"Viețile oamenilor mari sunt ca niște legende - sunt dificile, dar sunt frumoase". Astfel a scris Janusz Korczak, iar aceste cuvinte se aplică în întregime vieții sale. Cu toate acestea, în majoritatea covârșitoare a americanilor nu au auzit despre Korchak, scriitor și profesor de copii evrei-polonezi, care în Europa este cunoscut nu mai puțin de Anna Frank. Ca și ea, Korczak a murit în zilele Holocaustului și a ținut un jurnal. Dar, spre deosebire de Anna, a avut șansa de a evita această soartă - o șansă pe care a refuzat să o profite.
Acesta Janusz Korczak creat în Polonia orfelinatele progresive, construit pe principiul comunelor, a organizat ziar primul National pentru copii, profesori de școală a învățat elementele de bază a ceea ce noi numim acum educația morală, precum și protejarea drepturilor copiilor în tribunalele pentru minori. Cărțile sale "Cum să iubești un copil", "Dreptul copilului la respect" au ajutat părinții și profesorii să învețe psihologia copilului într-un mod nou. Generații de copii au crescut pe cărțile sale, și un rol special aici apartinea a devenit un clasic „Regele Matt primul“, care spune despre aventurile și aventurile regelui băiat, care intenționează să efectueze reforme în beneficiul subiecților săi. Această carte din Polonia se bucură de aceeași dragoste ca și "Peter Pan" și "Alice in Țara Minunilor" în țările vorbitoare de limba engleză. La mijlocul anilor treizeci de ani, el a condus programul său de radio propriu, în cazul în care rolul înțelepciunii lumești Vechi Doctor combinat cu un simț al umorului viclean. Cumva, datorită cuvintelor sale înșelătoare simple, ascultătorii au început să simtă că devin moral mai buni.
Înainte de sfârșit, Korczak, care era directorul nu numai al orfelinatului evreiesc, ci și al catolicilor, a refuzat toate ofertele colegilor și prietenilor săi creștini să-i ofere o securitate personală. "Nu este bine să lăsăm un copil bolnav într-o noapte și la fel de rău ca aruncarea copiilor singuri într-un moment ca acesta", a spus el.
Am auzit prima dată despre Janusz Korczak în vara anului 1978, atunci când prietenii mei care au părăsit Polonia în timpul războiului, ma oprit la Cape Cod cu un prieten, regizor de teatru, care tocmai sosise de la Varșovia. Când mi-a spus sentimentele ei experimentat actori, jucând într-un orfelinat de Janusz Korczak în ghetou, am întrerupt întrebarea: cine este Janusz Korczak? Nu știu ce am șocat-o mai mult, ignoranța lor sau așa, după cum am spus numele lui, dar următorul minut sau două, ea ma învățat să spun „Cor-Chak“ și apoi răspunde la întrebarea mea.
În acea zi, în conversația noastră, Korczak mi sa prezentat ca pe un utopic și, în același timp, un pragmatist care sa dedicat creării unei lumi mai bune prin educația morală a copiilor. În plus, mi-am dat seama că aparține acelui grup unic de scriitori - cum ar fi Lewis Carroll și James Barry - care s-au simțit cel mai bine în societatea copiilor pentru care și-au creat basmele. Cu o diferență. Copiii lui Korczak nu se înghesuiau sub supravegherea lui Bonn pe peluzele bine îngrijite ale grădinilor Kensington, dar erau înfricoșătoare în cartierele nemaipomenite ale Varșoviei. El a întemeiat adăposturile copiilor și a trăit printre copii, nu doar în imaginație, pentru că a văzut în ele garanția mântuirii lumii.
Korczak nu a idealizat deloc copii, cum ar fi Rousseau, pe care el la considerat naiv. El a simțit că în fiecare copil se arde o scânteie de moralitate, capabilă să învingă întunericul în adâncul naturii umane. Pentru a împiedica scăparea acestei scânteiere, este necesar să iubești și să ridici ușor o nouă generație, pentru ai da ocazia de a crede în adevăr și dreptate. Când naziștii au ieșit din întuneric cu swasticile lor, cizmele și biciurile lustruite, Korchak a încercat să-i protejeze copiii evrei de nedreptățile lumii adulte, deoarece el sa protejat. Sa dus la ghetou cu ei, deși i sa oferit un adăpost în partea ariană a Varșoviei ocupate și ia dat mai mult de doi ani de viață pentru ai proteja pe ei și pe alți orfani de foame și de boală.
Directorul a spus că, alături de actori, a urmărit prin obloane obloanele, deoarece în ultima zi, Korczak, ținându-și capul în sus, se îndrepta spre capul micului său detașament. Atunci i sa părut că acest om, care se comporta ca și cum ar fi chemat de Dumnezeu să-i salveze pe copii, a suferit un eșec amar, la fel ca regele său fictiv Mathiush cu încercarea sa de a îmbunătăți lumea. Și totuși, după ce au rămas credincioși principiilor lor și nu și-au abandonat copiii, când aveau nevoie de el mai mult ca niciodată, el și-a câștigat victoria specială.
Korczak a scris despre viață ca și cum ar fi un vis ciudat și când am început să învăț despre viața lui, uneori a început să-mi pară ireală. Eu personal sau profesional nu este în contact cu Holocaustul, până în toamna anului 1978, când mi treisprezece ani fiica și soțul ei, care a început să studieze psihologia medicilor naziști, a plecat la Munchen. În curând, apartamentul nostru era plin de cărți despre cel de-al treilea Reich și am început să scot în această bibliotecă sumbră.
Rushing în literatura de specialitate despre Holocaust, în special în Germania, a fost echivalentă cu a sări în abis. Păreau să trăiesc în două perioade de timp, iar trecutul dobândise uneori o realitate mai mare decât în prezent. Trezindu în toiul nopții, am luat țeavă fabrica de bere adiacente pentru fumat coșurile crematoriului, trenul local, este transformat într-un compus pentru vite, și bavarezi, mers pe jos în jurul valorii în costume frumoase, transformate în SS marș în pas de gâscă în regalia plin. Cum asimilata evreu american care nu au gândit la rădăcinile lor evrei, am fost brusc confruntat cu ceea ce înseamnă să fii un evreu în Europa de-al treilea Reich, și într-adevăr, de-a lungul istoriei.
Adesea, în cărți în care era vorba de comportamentul canibalist al medicilor nazisti, am găsit referințe la ultimul marș al lui Janusz Korczak și al copiilor săi. Vroiam să știu mai multe despre acest om - despre un doctor bun care prefera să moară, doar pentru a nu trăda principiile pe care le-a dedicat viața. Ce i-a dat puterea de a susține aceste principii într-o lume distrasă?
Și totuși, poate că interesul meu pentru Janus Korczak ar fi fost limitat dacă soțul meu și cu mine nu am intrat într-un accident de mașină la Paris și nu am mers la Sinai pentru a restabili sănătatea. Întorcându-mă de acolo, în Ierusalim, am aflat că există niște orfani, care au fost încălziți de către Korczak, în Israel, precum și profesori care au fost instruiți de el. Și am decis brusc să stau cu fiica mea în orașul ăsta de vise ciudate timp de câteva luni pentru a le intervieva.
Am luat o casă de piatră cu vedere spre zidurile orașului vechi și am mers cu un interpret pentru a intervieva pe Korchakovites. Vârsta lor a fluctuat între cincizeci și optzeci de ani și toți, la vremuri diferite, fie trăiau, fie instruind la orfelinatul său evreiesc, deschis în 1912. Mulți au rămas în viață, deoarece au emigrat în Palestina în anii treizeci; unii au supraviețuit în ghetouri și în lagărele de concentrare sau au petrecut anii de război în orașele sibiene surde. Și unii dintre ei au venit în Israel după Războiul de Șase Zile, ca urmare a "curățirii antisioniste", care practic a expulzat toți evreii rămași din Polonia.
"Nu vreau să vorbesc despre morții Korczak, ci doar despre el în viață", au început de obicei, indignați de faptul că era obișnuit să-și amintească cum a murit și nu cum trăia el. Ei știau și nu venerau un martir, ci plini de viață și capabili de greșeli ale tatălui și profesorului.
Doi Janusz Korczak este un tânăr rege utopic Mathiush, care a visat să creeze o lume mai bună pentru copii și un medic vechi sceptic, care știa că visele sunt întotdeauna inaccesibile.
"Va fi dificil să îi arăt pe americani ceea ce era Korczak", mi-au spus Korchakoviții din Israel. Același lucru pe care trebuia să-l aud de la Korchakov în Polonia - dar din alte motive. "Era complet polonez", mi-a spus Igor Neverley, fostul secretar al lui Korczak, și acum un scriitor binecunoscut. "Dar chiar și printre intelectualitatea poloneză a acelei perioade, el a rămas singurul de acest fel". Un om cu propriul său stil și convingeri individuale. El era prietenos și vrăjitor, dar în același timp singur și trist. El a fost tot, și trebuie să treci toate astea.
Pentru a preda toate aceste lucruri, mi-am dat seama în curând, pentru a vedea pe Korczak, Polul și evreul; să fie atât de greu - în cuvintele romancierului Tadeusz Konvitsky - de a fi doar un Pol sau doar un evreu. Această problemă este dezvăluită în semantică: un catolic polonez este numit Pol, dar un evreu polonez este numit evreu și nu un Pol.
Vorbind cu oamenii din Varșovia, mă gândeam deja cum să scriu această carte despre Janusz Korczak. Cei care nu doresc ca biografiile lor să fie scrise, arde documentele personale; Korczak a fost făcut o poveste. Ghetoul din Varșovia, unde a fost închis de la sfârșitul lui 1940 până la mijlocul anului 1942, la un an după moartea lui, a fost distrus de germani în timpul revoltei locale. Flăcările devorat notebook-uri, în care Korczak scrierii de mână microscopice, a scris în jos gândurile sale, scrisorile sale, obiecte personale, înregistrări de observații ale caracteristicilor vise ale copiilor, precum și înălțimea și diagramă greutate, acumulat mai mult de treizeci de ani pentru o carte viitoare despre dezvoltarea fizică a copiilor, biblioteca sa de cărți artistice și științifice în limbile franceză, germană și rusă, în plus față de limba poloneză, și pasaje de cărți pe care intenționa să le scrie. Rudele și prietenii din copilărie care au putut oferi detalii despre viața timpurie a lui Korczak și despre portretele schiței părinților săi au murit în lagăre.
Mergând la căutarea lui Korczak, așa cum am pornit, am vrut să caut o persoană în care nu mai era acolo, într-un loc care nu mai exista. Lumea sa multietnică a dispărut. Varșovia, care la vremea sa a fost numită Parisul de Est, acest oraș al nenumăratelor cafenele, restaurante și cabarete la modă a fost comparat de germani cu pământul în timpul revoltei poloneze din 1944.
Cu lumea pierdută a lui Janusz Korczak și 350.000 de evrei din Varșovia, atingeți, vizitând zona unde a fost odinioară cartierul evreiesc. Naziști era înconjurat de un zid pentru a crea un ghetou și apoi a ars tot ce ar putea arde, lăsând pustietatea presărat-moloz, care chiar și mulți ani după război, polonezii numit „Wild West.“ Din cenușă și ruine, puțin câte puțin, clădirile noi s-au ridicat. În centrul acestui peisaj nenatural este un monument pentru apărătorii ghetoului, reamintind cruzimile nenaturale create acolo.
Asociația Internațională Janusz Korczak, cu sediul la Varșovia, și-a invitat membrii să-și deschidă bustul în curtea fostei orfelinate evreiești. Vechi Doctor, desigur, să fie observate cu un zâmbet ironic, că clădirea albă cu patru etaje, din care au fost doar ziduri, a fost restaurată în mijlocul anilor cincizeci, cu nici un pod, a servit ca biroul său. extensie acoperiș plat nu mai este încalcă frumoasa fereastra de imagine de la care a urmărit copiii care se joacă de mai jos, și hrăniți-l vrăbiile companie. Când sa terminat ceremonia de deschidere a monumentului, Korczakoviții s-au dispersat în adăpost, căutând ... ce? Sunteți copii sau profesori stagiari? Doctorul vechi? Stef Vilchinskaya, co-directorul său de treizeci de ani?
Orfani orășeni care trăiesc acolo, au rătăcit coridoarele ca niște fantome, dând loc fantomelor vechi care s-au întors în cenușa lor natală. Ei ne-a invitat la o sală mare, care Korczak de zile, de asemenea, a servit ca o sală de mese și o sală pentru lecții de gătit pentru performanța sa, care a constat din două părți: o scenetă plin de umor scurt bazat pe un episod din „Regele Matt“, și să joace un marș Korczak și orfanii evrei la tren, care ia dus la Treblinka. Copiii polonezi au fost transformați în colegii lor evrei răi, despre care auziseră atât de mult, trecând încet în fața lui Korczak spre destinul lor necunoscut. Au urcat într-o mașină de vite și imaginar adunat în jurul Old Doctor, leganandu mișcare a trenului, în timp ce Vechiul Doctorul le-a spus ultimul basm, în care binele triumfă asupra răului.
Un autobuz tur pe drumul spre hotel, m-am așezat lângă Michal (Misa) Wroblewski, un profesor, care a fost ultimul dintre supraviețuitorii războiului a văzut Korczak în viață. Apoi a lucrat în spatele zidului ghetoului - Korczak a reușit să-și găsească slujba pentru el. El sa întors în orfelinat numai în seara zilei fatebre și nu a găsit pe nimeni acolo.
Misa tacea un timp și apoi se aplecă spre mine:
"Știi, toată lumea acordă o mare importanță deciziei lui Korczak de a merge cu copiii în tren. Dar toată viața lui era formată din decizii morale. Hotărârile de a deveni medicul copilului. Deciziile de a abandona medicina și de a scrie cariere pentru a avea grijă de orfani săraci. Deciziile de a pleca cu copii evrei în ghetou. Și aceasta este ultima lui decizie de a merge cu copiii la Treblinka - era inerent caracterului său, esența lui. Totul a fost concentrat în această decizie, ce a fost el. Korczak nu ar înțelege de ce vorbim atât de mult astăzi despre asta.
Lucrând la această carte, am învățat Korczak ca un om care a mers pe fără să se teamă că Hasidim numit „pod îngust de viață“, luând fiecare pas al deciziilor morale, care sunt apoi transformate în acțiunile sale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: