În Biserica Ortodoxă, cea mai înaltă conducerea bisericii nu este lipsită de o critică bine-meritata de la toți ceilalți membri ai Bisericii Ortodoxe. Fidelitatea lui Dumnezeu - aceasta este mai presus de toate credincioși tradiției, fidelă normelor Sfinților Părinți ai vieții spirituale și credința. Prin urmare, orice persoană care nu Credință Ortodoxă, indiferent de locul pe care îl ocupă în ierarhie, poate și ar trebui să fie criticată de către orice alt membru al Bisericii. Vedem că aceasta este o atitudine față de libertatea spirituală interioară fundamentală pentru membrii Bisericii Ortodoxe. În istoria Ortodoxiei sunt multe exemple de modul în care chiar și cea mai înaltă conducerea Bisericii, mitropoliți și patriarhi au fost supuse criticilor cele mai severe de alți membri ai Bisericii, în acele cazuri în care le-au ferit de har.
Începutul activității criminale a catolicilor este o denaturare a învățăturii creștine.
Catolicii au venit cu o nouă învățătură. că papa este vicerege a lui Isus Hristos pe pământ, infailibil în afacerile credinței și moralității.
· Doctrina primatului papei a apărut în secolul al IX-lea și este principala dogmă a confesiunii romane. care nu are nici o bază și este o erezie. Catolicii susțin că Hristos este unul dintre ucenicii Săi, și anume ap. Petru, a făcut vicarul său pe pământ, prințul apostolilor, șeful Bisericii vizibile, cu autoritate împuternicită asupra apostolilor și asupra întregii Biserici, și că numai prin el toți ceilalți apostoli au primit binecuvântările lor. Catolicii susțin, de asemenea, că succesorul ap. Petru a devenit Papa Roman, care a primit de la el toate drepturile și beneficiile. pe baza faptului că apostolul Petru a predicat la Roma.
Roma și-a răspândit influența prin intrigi și violență.
Puterea Romei se baza pe minciuni și luptă pentru putere pământească.
Deci, erezie romană Tserk ov secolul IX a început să se numească catolică (universală), subliniind că principalul său obiectiv - unirea sub autoritatea Papei a lumii creștine.
Biserica Apostolică catolică a Sfântului Legământ a început să se numească ortodoxă, subliniind că scopul său principal era să păstreze credința intactă a lui Hristos.
Roma Astfel prichinyotpadeniya -nepravomernye pretinde tatii pentru a le supune la putere toate bisericile locale, în timp ce, după cum vom vedea mai jos, abatere de la papi ortodoxe în materie dogmatică, canonice și rituale.
Este această esență a evenimentelor și acele evenimente actuale care au servit drept cauză specifică a decalajului au fost propagate cu gânduri de Dumnezeu.
Doar o alegere liberă a unei persoane îi poate salva sufletul.
Principiile cele mai importante ale ortodoxiei sunt deschiderea către toată credința ortodoxă și libertatea persoanei umane. Creștinismul învață că omul a fost inițial liber, și sensul vieții spirituale a întregului om la om a găsit adevărata libertate, libertatea de patimile, libertatea de păcat pe care înrobit de oameni. Sfinții Părinți ai Bisericii învață că, în scopul de a salva o persoană are nevoie de două puncte: În primul rând, acțiunea harului lui Dumnezeu, și în al doilea rând, este liber de plăcere umană, propria sa lucrare. Astfel, Biserica Ortodoxă insistă asupra acceptării fundamentale de către om a adevărurilor Evangheliei.
Și nimeni nu poate încălca acest Dumnezeu dat libertatea omului. Este în libertatea omului minciuna posibilă de mântuire, pentru că mântuirea este desăvârșirea omului, astfel încât el devine ca Dumnezeu, acceptă și alege în mod liber viața conform poruncilor lui Dumnezeu. Aceasta este mântuirea omului, unirea lui cu Dumnezeu, supunerea voinței sale la voia lui Dumnezeu.
Mândria a eclipsat mintea catolicilor și au devenit. spre deosebire de învățătura creștină, transformă cu forța oamenii în credința lor.
Din cele mai vechi timpuri, în învățătura sa despre relația dintre persoanele de Biserica Sfânta Treime a învățat că a treia Persoană a Sfintei Treimi, Duhul Sfânt, veșnic vine numai la prima persoana a Sfintei Treimi. - Dumnezeu Tatăl. Această doctrină sa bazat pe cuvintele lui Hristos, că Duhul Sfânt „purcede de la Tatăl“ (Ioan 15 :. 26). Această formulă doctrinară a fost adăugat în Crezul Conciliului Ecumenic (381). Apoi, Catedrala, precum și al treilea Sinod Ecumenic și al patrulea rând, confirmând adevărul Crezului, interzis să facă orice adăugiri la Crezul de la Niceea. Cu toate acestea, în 589, adăugarea locală Catedrala spaniolă la Crezul catolic a fost făcută în Toledo, în conformitate cu care Duhul Sfânt purcede nu numai de la Tatăl, ci și de la Fiul (qui un procedit Patre Filioque). Acest insert a devenit cunoscut sub numele de „Filioque“, iar mai târziu a devenit unul dintre principalele motive pentru retragerea creștinismului occidental de la Ortodoxie.
Dar, în ciuda acestui fapt, învățătura falsă despre procesiunea Duhului Sfânt și a Fiului a continuat să se răspândească în bisericile occidentale până în anul 1014, când Papa Benedict al VIII-lea la introdus în sfârșit în Crez.
După cum am observat la început, creștinismul este religia Sfintei Treimi. Și credința în Sfânta Treime este în mod direct legată de toate aspectele vieții noastre spirituale. Pentru creștini, dogma Sfintei Treimi nu este doar o formulă doctrinară, ci o experiență creștină în viață și în continuă evoluție. Orice adăugare sau modificare a doctrinei Sfintei Treimi încalcă corectitudinea acestei dogme fundamentale și ne schimbă credința.
Fiecare doctrină falsă a Duhului Sfânt este o lovitură pentru dogma Bisericii. Datorită faptului că catolicii au ignorat locul Duhului Sfânt în viața Bisericii și planul lui Dumnezeu pentru om, Biserica a început treptat să le perceapă ca o instituție pământească, organizată și guvernată de principiile puterii lumești și ale dreptului juridic.
Ap. Pavel spune: "Prin har, sunteți mântuiți prin credință, și nu de la voi înșivă, darul lui Dumnezeu: nu din fapte, pentru ca nimeni să nu se laude. Căci noi suntem creația Lui, făcuți în Hristos Isus pentru fapte bune, pe care Dumnezeu ne-a intenționat să le facem "(Efeseni 2: 8-10).
Potrivit învățăturilor false romano-catolice, sfinții încă mai au o anumită cantitate de lucruri de natură superfluitoare, super-lungi. Acest excedent formează așa-numita comoară a meritului (thresaurus meritorum), care se află în posesia deplină și necondiționată a papei.
Aceste inovații au condus la o denaturare a sacramentului pocăinței printre catolici.
Conform doctrinei false romano-catolică a Sfântului rămâne cantitatea încă cunoscută ca fapte bune overkill că papa de prisos poate prereraspredelyat, inclusiv bani. Ceea ce a dat naștere la apariția unei romano-catolici, cu excepția permisiunea păcatelor în sacramentul penitenței, S așa-numitele „indulgente“ (răsfăț, răsfăț).
Catolicii sunt învățați că, în scopul de a satisface dreptatea poporului lui Dumnezeu, deși iertat în pocăință, trebuie să poarte pedeapsa temporală pentru păcatele lor, - aici pe pământ, în diferite dezastre, și după moartea sa - în purgatoriu. Dar, așa cum sfinții au supererogation meritele, catolicii au decis că au capacitatea de a le transfera. Și este filosofarea lor falsă a condus la faptul că ei au decis că papa. ca vicar al lui Hristos pe pământ, având în vedere n da indulgențe Ravo. atât pentru servicii meritorii Bisericii și pentru bani.
Sfinții Părinți ai Bisericii Ortodoxe numit în mod constant latinism erezie. Sfântul Marcu din Efes mărturisitor a relatat: „Ne-am întors de la ei (adică, catolicii) din ambele ereticii.“ Teodosie Pechersky bequeaths Printul Izyaslav: „Credința nu este acela de a atașa limba latină, obiceiurile ei nu se lipesc, comuniunea lor de a alerga, și toate învățându-i să evite, și disprețuiesc manierele lor.“
Ambrozie de la Optina, om bătrân, cunoscut pentru bunătatea lui și dispoziție pașnică, în 1849, a scris o scrisoare foarte dură denunțând erezia latină și toată intriga și un adevărat război împotriva Ortodoxiei: „Biserica Romană sa sustras mult timp erezia și inovare.“ Sf. Ioan de Kronstadt a denunțat papalitatea ca „Cât de multe erori mai mari, dezastruoase pentru sufletele oamenilor inventat catolică, biserica papală - în dogmele, ritualurile, în normele canonice în închinare ... Nici un compromis cu erezie nu a putut fi nici un dialog.“
Sfinții Athanasius din Brest, Maxim Grek, Iosif Volotski, Iov Pochaevski, Serafim de Sarov, Ignaty Bryanchaninov au mărturisit despre pericolul ereziei catolice. Exemple de atitudine a Sfinților Părinți ai Bisericii și a tuturor surselor doctrinare ale Sfintei Biserici Ortodoxe la latinism ca o erezie periculoasă pot fi multiplicate.
Sfinții Părinți afirmă că sacramentele catolicilor, ca toți ereticii, sunt fără har.
Trimiteți-le prietenilor: