În opinia unanimă a sfinților
Există pericolul de dialog ecumenic devine evident, așa cum se mișcă în mod constant și în direcția Uniunii, pe baza Minimalismul dogmatic. Înalt Prea Sfinția Sa nu a menționat că, în plus față de Filioque, primatul papal, doctrina Imaculatei Concepții, am împărtășit cu romano-catolicii importantă doctrina harului divin necreat, și distincția în Dumnezeu esență și energie, precum și o serie de diferențe liturgice, care afectează în mod direct și dogma. Prin urmare, dialogul ecumenic are ca scop ștergerea granițelor ecleziologice, iar pentru aceasta el caută pe baza unor substituții terminologică și superficialitate în dogmele pentru a crea o nouă platformă pentru conștiința sincretice.
Dl. Andriopulos scrie:
"Un preot nu are dreptul să-și exprime opinia oficială cu privire la o problemă dogmatică".
Ce înseamnă cuvintele: "Opinia dogmatică oficială"?
1. Dacă aceasta înseamnă o opinie personală contrară învățăturii Bisericii noastre, bineînțeles, ca preot, această persoană nu are un astfel de drept, dar are un astfel de drept un episcop sau un patriarh? Fără îndoială, nici patriarhul nu are un astfel de drept, nici un preot!
2. Dacă aceasta se aplică învățăturii Bisericii noastre, ea nu numai că are dreptul să-și exprime preoții, dar are ca datorie principală, are responsabilitatea supremă pentru exprimarea și proclamarea învățăturii Bisericii noastre. Patriarhul are exact această datorie!
Desigur, Catedralele sunt în principal catedralele episcopilor. Cu toate acestea, episcopul participă la Consiliu în primul rând ca exponent al experienței bisericii locale (clerul și poporul), o experiență care este, fără îndoială, asociată cu experiența întregii Biserici. Cuvintele neobișnuit de frumoase descriu unitatea episcopului și a presbiterilor săi. Ignatie: ". presbiteriu este același. astfel este asociat cu episcopul ca șiruri de cithara, prin care rămâneți în unanimitate și în funcție de cântatul dragostei lui Isus Hristos "(Efeseni IV).
În scrisoarea sa, domnul Andriopoulos iese în evidență, dacă mă înșel, prin apropierea sa de înțelegere a slujirii episcopale în Biserică cu nimic altceva decât prin gândirea papală. Este posibil ca acest punct de vedere să fie influențat de fenomenele zicale ale teologilor și, bineînțeles, de anti-rheticieni?
Dl. Andriopulos scrie:
"Și din moment ce niciun Consiliu Ecumenic nici nu a studiat" erezia "catolicilor și a altora, nimeni în Biserică nu poate vorbi despre ceea ce" se limpezește ". "Theodore Valsamom cu siguranță consideră că schizmanii catolici, și nu eretici".
Opinia, domnul Andriiopoulos, că doar Consiliul Ecumenic (ultimul a fost în 787 dH) decide că există o erezie, este foarte periculoasă din punctul de vedere al ecleziologiei. Domnul Andriopulos crede că Biserica Ortodoxă a încetat după 787. sine să se separe de erori, minciuni și erezii? Acest punct de vedere nu conduce la respingerea de sine a ecleziologiei ortodoxe?
Dl Andriopulos concluzionează că, din moment ce, în ceea ce privește papalității, care a apărut după secolul IX, nu sa luat nici o decizie a unui Sinod Ecumenic, nici unul dintre ortodocși, și chiar clerului, nu are dreptul să-l caracterizat ca erezie! Dar mă întreb indiferent de Martorii lui Iehova, mormoni, penticostali, evanghelici: Ce Consiliul Ecumenic a adoptat în ceea ce privește definiția ei? Poate că nu sunt eretici?
Desigur, ei sunt eretici, care se află în afara „Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească“, pentru că a) se identifică drept non-ortodoxe și b) să respingă experiența și tradiția Bisericii noastre. Teologia E. Ortodoxă așa cum este fix în opredeleniyahVselenskih, consiliile locale, în scrierile Părinților (consens Patrum - acordul Părinților), în viața liturgică a acesteia.
Dar nu este acest lucru făcut cu adevărat de către romano-catolici? Nu cred ei în ciuda a ceea ce este definit de Conciliile Ecumenice (în special II, dar și III, IV, VI și VII)? Credeți cu adevărat în ciuda faptului că Biserica Ortodoxă învață și trăiește? Nu se definesc ca neortodoxi și refuză credința noastră?
Prin urmare, toți sfinții Bisericii noastre care se ocupă de această problemă decid în unanimitate că Papismul este erezie! Oricine a primit o teză de la Facultatea de Teologie, fiecare pastor ortodox (preot sau episcop și chiar patriarh) este obligat să arate respectul pentru opinia unanimă a sfinților noștri. Deci, ce ne spun?
Sf. Fotie, Patriarhul Constantinopolului (866): „Cine nu s-ar închide urechile pentru a asculta acest conținut excesiv de vulgar (filioque), ceea ce este contrar Evangheliei, este contrar catedrala Sf, respinge Părinții Fericiți și sfinți din această blasfemie și vocea de luptă împotriva lui Dumnezeu că brațele în sine împotriva tuturor. profeți ipotetica, apostoli, sfinți, martiri, și chiar foarte cuvintele Domnului. acești înșelători și atee suntem vocea catolică și divină osuzhdaem.I a decis să nu se bazeze pe propria lor judecată. am recurs din nou la lumină, și am stabilit tot ceea ce a fost definit de n și Consiliile anterioare și hotărârea decretelor apostolice. Deci, acestea, pentru că ei persistă în mai multe erori lor, le exclude din fiecare comunitate creștină. Numai din cauza hula Duhului Sfânt. și care este suficient pentru a le ține nenumărate anatemelor. pe care le-am separat din corpul Bisericii hulesc cangrena., în scopul de a eradica germenele răului. „5
• Prelatul Mark Eugenic, Mitropolitul Efesului (1440): "Deci ne-am întors de la ei, ca de eretici, și de aceea ne-am despărțit de ei. ei sunt eretici și, prin urmare, le-am tăiat ca eretici. De unde au venit brusc la noi ca ortodocși, aceia care, atât de mult timp și conform judecății unor astfel de mari părinți și profesori, erau considerați eretici. Trebuie să fugim de ei, deoarece fug de șarpe. ca de la creștini și creștini. "6" Noi, dintr-un motiv oarecare, nu ne-am separat de latini, ci pentru că ei nu sunt doar schismatici, ci și eretici ".
• Sv. Grigory Palamas (secolul al XIV-lea): "Chiar și îngerii (forțele inteligente cerești) nu pot să-i mute pe latini și să-i îndemne să ia medicamente împotriva mărturisirii false" 8.
B. restanți teologi, canoniști și clerici:
• Fodor Walsam (secolul al XII-lea): Biserica occidentală "a evitat obiceiurile și dogmele Bisericii Catolice și a ortodocșilor străini. abținerea de la dogmele și obiceiurile latine. "12 7
• Joseph Vriennius (1431): "Acest filioque-filioque a generat fiecare parasnagog. Ea a introdus toată erezia. este contrar tot ceea ce este transmis de sfinți și este distrugerea credinței ortodoxe13
• Iosif, patriarhul Constantinopolului (1430): "Italienii nu au o justificare plauzibilă pentru amăgirea lor. Ei își creează ruina proprie prin amăgirea lor. Și nu numai că hulești pe Duhul Sfânt. dar ei fac tot felul de răutăți. nu vom începe să gândim ca ei. așa că și noi nu trebuie să fim credincioși diavolului. Cum putem avea unitate cu ei? având un număr infinit de diferențe cu dogmele noastre? "" 14
• Sv. Ghenadie Scholarius, Patriarhul Constantinopolului (secolul al XV-lea): "Dacă ne unim cu latinii, atunci vom fi despărțiți de Dumnezeu și vom fi supuși unei rușini veșnice" 15.
Sylvester Siropul, marele ecclesiar al Bisericii din Constantinopol (secolul al XV-lea): "Diferența dintre latini constă în erezie și, astfel, au avut-o înaintea noastră" 16.
• Sfântul Părinte Iustin Popovici, profesor de teologie dogmatică (1979) „În istoria omenirii există trei evenimente toamna principale:. Adam, Iuda, tată. Papalitatea cu moralitatea ei este mai mult decât arianismul. Domat infailibilității papei nu este doar erezie, ci vseeresyu.Potomu că nici unul dintre erezii nu a crescut în rădăcină și așa atotcuprinzătoare împotriva Godman Hristos și Biserica Sa este de a face cu papalitatea infailibilității sale papei-om. Nici aceasta nu este o dogmă somneniya.Etot este erezie de erezii, o revoltă fără precedent împotriva lui Isus Hristos“.17
• O. Filofei Zervakos (1980): "Latinii rezistă Duhului Sfânt. și a adăugat că ei se află în întunericul erorii prin doctrina "și de la Fiul". Prin urmare, admiratorii papei au căzut într-o multitudine de răutăți și erezii. și ne rugăm ca harul lui Dumnezeu să ne salveze de lupi, de eretici "
V. Dar papalitatea a fost condamnată ca erezie și consilii (instrucțiuni și mărturii):
• Catedrala 879, în Constantinopol (considerată a fi Conciliul Ecumenic al VIII-lea): o amăgire eretică sau inserarea filioque în Crez.
• Catedrala 1170g. în Constantinopol, „voința îngrijită, în scopul de a finaliza în cele din urmă separarea Papei și toți cei împreună cu el, fără a trăda anatema lor finală, ca și alte erezii asculta cuvântul apostolic“ ereticului după prima și a doua mustrare resping, știind că o astfel de om este un stricat și păcatele .. , fiind auto-condamnat "20
• Catedrala din 1450 în Constantinopol (ultima catedrală din Biserica Sf. Sophia), a condamnat conexiunea făcută la catedrala Ferrara-Florentină și învățăturile eretice ale latinilor.21
• Catedrala din 1722. în Constantinopol: "Evitați minciuna. pleacă de la inovațiile și inovațiile latinilor, care nu au lăsat nici o dogmă și sacramentare a Bisericii. care nu ar fi ruinat sau distorsionat "
• Catedrala din 1838. în Constantinopol: "Pentru a păstra adevărații copii ai Bisericii Răsăritene din blasfemia papalismului. din abisul ereziei și din căderea delirării papale a sufletului. Da, dacă știi cât suntem ortodocși de la catolici, suntem înșelăciți din cauza celuilalt, din cauza sofismului și a inovațiilor acestor eretici. ereziile lor înșelătoare inventate și satanice. "23
• Cuv, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, 1848: „Din ereziilor prevalente, ceea ce Dumnezeu cunoaște soarta o mai mare parte a universului, a fost o dată arianismul. Și astăzi - acesta este papismul. (Filioque) este o erezie, și care cred în ea sunt eretici. De aceea Una, Sfântă, Biserica catolică și apostolică, pe urmele Sfinților Părinți, est și vest, ca odinioară, când Părinții noștri proclamate, iar acum încă o dată proclamă soborne, că această inovație, în cazul în care Duhul purcede de la Tatăl și Fiul, există o erezie pură, și urmașii săi, oricare ar fi ei, eretici. De asemenea, compuse din ele sunt societăți. sunt eretici societate și comuniunea spirituală a copiilor Bisericii Catolice Ortodoxe - fărădelegii, așa cum sunt definite de regula 7 III Ecumenic“.24
• Catedrala din 1895 în Constantinopol: ". există diferențe semnificative care se referă la principiile refuzate de Dumnezeu ale credinței noastre și la organizarea canonică ordonată de Dumnezeu a administrației bisericilor. Biserica Pontificală. nu numai că respinge revenirea la canoanele și definițiile consiliilor ecumenice, dar la sfârșitul secolului al XIX-lea, creșterea prelungirii existente. ea a proclamat oficialul și infailibilitatea. Astăzi, Biserica Romană este biserica inovațiilor, denaturarea creațiilor Părinților, reinterpretarea Sfinților Scripturi și definițiile Sinoadelor Ecumenice. Prin urmare, este sensibil și excomunicat și excomunicat, deoarece este în eroare "25
Profesor-teolog Pan. Simatis26 a raportat că, în plus față de Sinoadele Ecumenice au fost multe alte consilii locale ale Bisericii noastre Ortodoxe după 1054g Schisma. sunt condamnate învățăturile eretice papism (1089, 1233, 1273, 1274, 1282, 1285, 1341, 1351, 1441, 1443, 1484, 1642, 1672, 1722, 1727, 1755, 1838, 1848, 1895).
Atunci când este unanimitatea Părinților, atunci când catedrala a fost dogmatstvuyut în unanimitate atunci când teologii spun un lucru, atunci ce ar trebui să facem, suntem oameni foarte mici și tineri - cu poziții teologice susținute și sfințenie? Este mai sigur să rămânem tăcuți sau, dacă este necesar, datorită responsabilității poziției, să ne reamintim acordul credinței în Biserica noastră. Mai mare sau mai puțin este de la cel rău.
Dl. Andriopulos, completându-și articolul, cu un interes părinte, întreabă o întrebare retorică:
"Ce se va întâmpla cu ortodocșii care participă în fiecare duminică la corul Bisericii Catolice? Poate ar trebui să facem o pauză în comunicare, pentru că există rugăciuni comune cu "eretici"?
Dar ce răspundem la întrebarea adresată de domnul Anriopulos despre părinții "ortodocși" care cântă în Sfânta Liturghie papală?
1. Dacă vreau ei să nu hartuiti, pentru a avea un bun relații publice, un fel de dovezi, dar, de asemenea, lauda mass-media (avem nevoie de ele să întreb despre acest lucru înainte să vorbim despre ea!) Pentru modul în care acestea sunt „moderne“, " tolerant "," larg gândit "," multicultural "și, prin urmare, îi voi spune că nu există nici o problemă! Chiar și, mers pe jos și chiar să ia parte la papistașii, atunci când doresc să dea drumul și lăsați liturghia ortodoxă și comuniunea din nou, fără nici o ezitare și îndoială! Și dacă doriți, chiar și de a trece la pasul următor - folosind mentalitatea pe care este aplicată, dar este prea târziu - ei pot, fără îndoială, să cânte din nou în moschei islamice! Drumul este deja deschis: în Spania, preoții papali merg la amvon cu mullahul în timpul Sfintei Liturghii, după Evanghelie, astfel încât să poată citi singur. Coranul!
Dar dacă vreau să arăt respect pentru meu a furat și mă simt o mare responsabilitate în fața lui Dumnezeu și om, am nevoie pentru a ajuta compatrioții mei să le cultive - din păcate - sentiment ortodox, și numai atunci ei vor înțelege și vor deveni neliniștite și vor vărsa lacrimi, care, cu toate acestea, efectua bucuria lor de comoara pe care ei nu au dat seama că au și l-au neglijat. Cu toate acestea, acest lucru necesită o mulțime de muncă și multe rugăciuni, mai ales pentru mine și apoi pentru ei și pentru toți!
Cu toate acestea, nu ar trebui să avem chiar și cea mai mică îndoială că, atunci când noi, ortodocșii, trăiesc în credința noastră în prezent și responsabil devenim buni Ecumeniștii, adică Ecumeniștii în sensul patristic, iar când Dumnezeu vrea, El va veni și conectați separat în una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească a lui Hristos, și astfel „urmăm părinții noștri,“ va arăta un antipapistami compus.
π. Anastasios Γκοτσόπουλος
despre. Anastasios Nguzopulos
rector al bisericii Sf. Nicolae din Patras.
Εφημέριος Ι. N. Ay. Νικολάου Πατρών. Τηλ. 6945-377621
3 ΟΜΟΛΟΓΩ ΕΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ... '' Πρωτοπρεσβυτέρου ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ. ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ
4 în versiunea rusă este dat altfel decât acest text: "ca un episcop care are presbiteriu și diaconi colegii mei de lucru, ca să faceți tot ce faceți voi în Dumnezeu".
5 Iω. Καρμίρη, Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, εν Αθήναις 195
6 Ιω. Καρμίρη, ενθ. σελ. 353-362
8 metri. τους Λατίνους δεν μπορούν ούτε οι άγγελοι να τους μετακινήσουν, προσφέροντάς τους το φάρμακο στη ψευδο-δοξία (αντίθετο της Ορθοδοξίας), εκδόσεις Γρηγορίου Παλαμά τ. 1 σ. 194.
9 Ὑpέρ теляυχαζόντων 3, 1, 3-5, Gregorios de Palma. Συγγράματα. Επιμέλια Παναγ. Ρήστου. Θεσσαλονίκη 1988, τομ.Α ', σελ. 618, 9-10
10 Συμεών, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, Οι απαντα, Θεσσαλονίκη σ. 32-40
13 Λόγοι Η και Κ περί της Αγ. Τριαδώ στο Νικ. Ιωαννίδη, Ο Ιωσήφ Βρυέννιος, Αθήνα 1985 σ. 189-190. Ο Βρυέννιος τονίζει επανειλημμένως ότι οι οι Λατίνοι αιρετικοί (Μελέτη περί των Κυπρίων ενώσεωως σ. 1-25, αυτόθι)
17 Ιουστίνου Πόποβιτς, Ανθρωπος και Θεανθρωπος, Αθήνα, 19705, σ. 141-162
18 Γερών Φιλοθέος Ζερβακος, Ορθοδόξος Κυψέλη, Θεσσαλονίκη 1988, σ. 565.
19 Ιωάν. Ρωμανίδου, Δογματική και Συμβολική Θεολογία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, τ. A, σ. 343 ° C
22 Iω. Καρμίρη, ibid., Σ, 822-859
23 Iω. Καρμίρη, σ. 900
25 Ιω. Καρμίρη, ibid., Σ. 932-946
Trimiteți-le prietenilor: