Îndrăznim să ne rugăm așa pentru că suntem convinși că Hristos nu vrea să-și taie propriile particule din Sine. Dumnezeu vrea să salveze pe toți ... Și când ne rugăm pentru mântuirea altora - suntem convinși că dorința Lui coincide cu a noastră ... Dar există o astfel de coincidență în alte aspecte ale vieții nashschey? Vrem serios să fim salvați?
În ceea ce privește tema Curții, este important să ne amintim: suntem judecați de cei care caută în noi nu păcatele, ci posibilitatea reconcilierii, combinarea cu El Însuși ...
Când am realizat acest lucru, vom înțelege diferența dintre pocăința creștină și "perestroika" seculară. Pocăința creștină nu este auto-flagellation. Pocăința creștină nu este o meditație pe tema: "Sunt un ticălos, eu sunt un nenorocit groaznic, ce bastard sunt!". Pocăința fără Dumnezeu poate omorî o persoană. Ea devine acid sulfuric, căzând în picătură pe conștiință și corodând treptat sufletul. Acesta este un caz de pocăință ucigașă, care distruge o persoană, pocăință, care nu este viață, ci moarte. Oamenii pot afla despre ei înșiși adevărul care le poate termina (amintiți-vă filmul lui Ryazanov "Garage").
În pocostanismul Dostoievski este întotdeauna bun, este întotdeauna bun și vindecător. Saltykov-Shchedrin descrie pocăința, care termină ... Sora Porfira Golovleva a participat la multe dintre urâciunile sale. Și dintr-o dată ea vede și înțelege că ea (împreună cu fratele ei) este de vină pentru moartea tuturor oamenilor care l-au întâlnit pe calea vieții. Ar fi atât de natural să sugerăm aici o linie, să spunem: "Criminalitate și pedeapsă": pocăință - reînnoire - înviere. Dar - nu. Saltykov-Shchedrin arată o pocăință teribilă - pocăința fără Hristos, pocăința făcută în fața oglinzii și nu înaintea feței Mântuitorului. În pocăința creștină, o persoană se pocăiește înaintea lui Hristos. El a spus: "Doamne, aici a fost în mine, ia-l departe de mine, Doamne, nu-mi amintesc de mine așa cum eram în acest moment." Fă-mă diferit. Și dacă Hristos nu este prezent, persoana în oglindă, vizionarea în adâncurile afacerilor sale, fosilizate în groază ca omul în ochi după vizionarea Medusa Gorgon. Și, la fel ca sora lui Porfira Golovlev, realizând profunzimea fărădelegii ei, este lipsită de ultima speranță. A făcut totul pentru sine și, după ce se cunoștea ea, vede nonsensul afacerilor ei ... Și își sfârșește viața prin sinucidere. Neprihănirea pocăinței ei este evidentă din cea de-a doua pocăință descrisă în "Lorzii Golovliovilor". În Săptămâna Mare în Joia Mare, după casa preotului Golovleva citește serviciul „Doisprezece Evanghelii“, „Iuda“ toată noaptea de mers pe jos în jurul casei, el nu a putut dormi: el a auzit despre suferințele lui Hristos, că Hristos iartă oameni , și în ea începe să se amestece speranța - poate să mă ierte, este cu adevărat posibil pentru mine și posibilitatea mântuirii este deschisă pentru mine? Iar a doua zi dimineața se duce la cimitir și moare acolo pe mormântul mamei sale, cerându-i iertarea ...
Doar Dumnezeu poate face nimic din trecut. Și, prin urmare, numai printr-un apel către cel care este mai îndelungat decât timpul, se poate scăpa de coșmaruri din lume care s-au întâmplat deja. Dar, pentru a Eternity ar lua un mine, fără a lua faptele mele rele, va trebui să împartă un etern din tranzitoriu, adică - chipul lui Dumnezeu, personalitatea mea revărsat asupra mea din veșnicie, separat de faptul că m-am făcut în timp . Dacă nu pot face această separare în acel moment, atâta timp cât este timp (Efeseni 5.16), greutatea mea din trecut mă va trage spre fund, pentru că nu mă va lăsa să mă conectez cu Dumnezeu.
Pentru a nu fi un ostatic al timpului, pentru păcatele comise în timp, o persoană este chemată la pocăință.
În pocăință, un om își rupe trecutul rău de la sine. Dacă a reușit, atunci viitorul său nu va crește din momentul păcatului, ci din momentul reînnoirii penitenciare. A distruge o bucată de el însuși este dureros. Uneori e mortală pe care nu vrei să o faci. Dar apoi unul din cele două lucruri: fie trecutul meu mă va mânca, se va dizolva în mine și în viitorul meu, și în eternitatea mea, sau voi putea trece prin durerea pocăinței. "Mori înainte de moarte, atunci va fi prea târziu", spune unul dintre personajele lui Lewis.
Vrei ca întâlnirea să nu devină Curte? Există două realități în conștiința lor. Primul: o viziune pocăită și renunțarea la păcatele; al doilea: Hristos, înaintea căruia și de dragul căruia ar trebui să rostească cuvinte de pocăință. Într-o singură percepție trebuie să fie dat - și dragostea lui Hristos și propria mea oroare din cauza nevredniciei mele. Dar toate aceeași - dragostea lui Hristos - mai mult ... După Dragoste - Dumnezeu și păcate - doar un om ... Dacă nu l-am oprit și a salva iertarea ne, să ne facă nu prin justiție, ci de condescendență - O va face. Dar nu ne vom găsi prea mândri ca să fim admirați? Nu ne considerăm suficient de autosuficienți pentru a accepta cadouri fără merite?
Prezența pentru Judecata de Apoi este opțională. Este posibil să o evităm (vezi Ioan 5.29).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: