Spre deosebire de lucrări anterioare, „Sotnikov,“ în observarea apt a criticului maghiar Antal Vecheka, nu există nici o distincție clară inițială între „lumină“ și „umbre“, în caracterele personajelor principale, este pe deplin revelat doar în episoadele finale ale poveștii în care victoria morale forțele Sotnikova în cele din urmă , Fisher ghiciți că puteți invidia moartea altcuiva și blestemați viața dată. Charlotte Schmitz a încercat să convingă cititorii că Sotnikov și Rybak - ambele suferă fiasco, pentru că nimic nu sa schimbat în cursul evenimentelor, în cazul în care orice „sacrificiu“ Sotnikova, nici pragmatic „zbor“ Fisher nu a dat oamenilor, la fel de lipsită de sens. Această declarație la înfuriat pe Vasil Bykov. Apelarea Comportamentul Sotnikova „luptă la limita extremă de putere“, a scris el, „Eu nu știu ce criteriile pentru feat în S. Schmitz, dar pentru mine Sotnikov - erou. Da, el nu a învins dușmanul, dar a rămas un om în cea mai inumană situație. Ca un feat de durabilitate și se uită în ochii câtorva zeci de persoane care au asistat la ultimele sale clipe și a cărui ochi căutat o modalitate de a salva viețile pescarilor. "
Fixarea creșterea concentrației de Vasil Bykov în lucrările ulterioare cu privire la problema de „ceea ce a lăsat moștenire generațiilor viitoare mort ultimul război, 20 de milioane de soldați sovietici morți,“ cercetător german Tong Nota a observat în mod corect că „epigraful la întregul Bykov creativ poate servi drept cuvânt din povestea lui“ Obeliscul ":" Moartea, frate, are sens, are multă sens. Moartea este o dovadă absolută. " În „Obeliscul“, el anunță Credo-ul său estetic, acesta indică faptul că dă Sotnikov și lt Ivanovschii credința că moartea, inevitabilitatea de ea, nu distruge amintirea existenței lor ".
Odată ce se confruntă cu o alegere decisivă, Sotnikov hotărăște în mod deliberat, condiționat de întreaga sa viață. Prin aceasta, interpretarea străină a creativității lui Vasil Bykov a trecut, percepându-l ca pe un existențialist. În captivitate aduce a fost, de asemenea, Norman N. Schneidman, nu a observat link-ul Sotnikova indisolubilă și cu generația anterioară (comisarul tata), și cu contemporanii săi (se uită în jos la el, oameni cărora le dă o lecție de curaj), și ajungând să-l înlocuiască (băiat în casca Budyon).
Profesorul a scris despre Vasil Bykov: "El nu abordează condamnările eroice și romantice cu care tema militară este în mod tradițional asociată. El respinge viziunea naivă, dar larg răspândită, că există o anumită rasă de oameni aparținând "generației militare" sau că există un "parteneriat abstract între soldați". Potrivit Bykov, armata este formată din indivizi, iar războiul nu le transformă într-un singur corp. El înțelege că o persoană în fața pericolului muritor este singură, o creatură singuratică, detașată de viața de zi cu zi și angajată doar în modul în care să supraviețuiască. Bykov simpatizează cu eroii săi, dar el nu le cruță. Mulți dintre ei manifestă un adevărat eroism, inspirat de impulsuri profunde, dar moartea este cu prețul purității etice ".
Ai crede că profesorul canadian familiarizat fie cu „Balada Alpine“, nici cu „Sotnikov“ - lucrările, așa cum am văzut, întreaga structură respinge o astfel de construcție. All-puternic, dar intamplarea complet imprevizibil, la fel ca în „Străinul“ de Albert Camus, care determină alegerea existențialiști, inferior loc Vasil Bykov dominantele destul de specifice natura imperativă, formată în om mod de viață rusesc.
Alte lucrari pe acest produs
Articole similare
-
Analiza poemului lui Mayakovsky "foc de cal" - un eseu despre limba rusă
-
O analiză a povestirii lui Shukshin "chudik", un eseu despre literatură
Trimiteți-le prietenilor: