Ajungem în dimineața de Paște, dar în fața lui sunt miezul nopții, care datează din Triodului, și înainte de a putea prinde citirea Faptele Apostolilor. Faptul că ordinea zilei liturgice a Sâmbetei este extrem de încăpătoare, există mai multe aspecte diferite și întrebări dificile. Liturghia acestei zile trebuie să se facă la Vecernie, care începe după-amiaza, la 3-4 ore; Vasile Liturghia se încheie în seara, iar Carta nu necesită devieze de la templu, și după liturgia consacrat pâinea și vinul tuturor celor care sunt în biserică, ar putea mânca.
Acest capitol Tipicului, care este dedicat marelui Sabat, conținea indicații foarte deranjant faptul că toate urmeze sentimentele lor, se spune că este la granița a două triodă, în pragul Paștelui este foarte periculos punct de vedere spiritual. Carta atribuie citirea Faptele Apostolilor între Liturghia Sfântului Vasile cel Mare și miezul nopții și furnizează aceste instrucțiuni următoarea remarcă:
"Dar pentru frați, toți cei care ascultă cu diligență și nu lăsați un an să mintă pentru un somn, păziți-vă de defăimarea ispititorului vrăjmașului; într-un astfel de moment și loc, inamicul încearcă să-i pângărească pe călugării neglijenți și mulți-minded. "
Deci, miezul nopții. Acest miezul nopții de Paște, duminică la miezul nopții, ca de obicei duminica la miezul noptii citit din Octoihul canon triplu. Dar, în această zi, la miezul nopții cântat sau citit canonul Sâmbetei „valurile mării ...“ Conform practicii existente, in timp ce canta Irmos 9 cântece plângeți nu pentru mine, mama preoților ar trebui deja să fie în mijlocul templului, pentru a ridica Giulgiu și aduceți-l la altar, în cazul în care ea va rămâne pe tron până când va fi dat Paștele.
Miezul nopții este de peste, și începe Paștele priveghere procesiune, care are loc duminica, cu versete cântând 6 spune, învierea Ta, Hristoase, Mântuitorul nostru. Carta nu este nimic sigur despre procesiunea se spune și a indicat tot clerul pentru a merge la tinda icoanele Învierii lui Hristos cu crucea, cu cădelnița, în mare ținută, și închideți ușile templului. Pictogramele trebuie să fie îndreptate spre vest, și anume închinători ar trebui să vadă pictograma, și în fața ușii de vest a templului începe Privegherea Pascală. Acesta începe cu un strigăt de Slavă Sfintei și în același timp, ca și cum chiar și nu există nici o îndoială, dar în cazul în care este dvupsalmie. De fapt, este destul de interesant; deoarece Vigilia Pascală este foarte festiv, perceput de noi ca „sărbătoarea sărbătorilor“, și, în același timp, nu are nici trăsături obișnuite, regulate ale serviciului de vacanță: nu este cântat lauda, Polieleu - tot ceea ce este, de obicei, o parte integrantă a festiv Utrenie. De miercuri din Săptămâna Sfântă a fost deja anulat catismele lectură obișnuită, și Bright Săptămâna Psaltirea aproape complet dispărut din închinarea publică, rămânând doar în unele părți foarte mici: Prochimen, vozvashnye laudele și imnuri. Dvupsalmie este anulat nu numai luminos, dar, de asemenea, la Înălțarea de vacanță.
După exclamația Glory Saints vine un moment în care toate sunt în așteptare de trei ori cântate de cler Troparul Paștelui Hristos a înviat din Murtagh, apoi cântă de trei ori refrenul (în Carta spune „noi“, pentru că fata - este doar gura comunității, și, desigur, Troparul ar trebui să cânte totul). Atunci preoții cântă poem de Paști „Să se ridice Dumnezeu ...“ și altele, inclusiv Glory, și acum, la fiecare dintre care corul hums Hristos a înviat o dată. Se pare că totul este destul de clar, dar de multe ori a trebuit să asiste la bucuria uitate rit, iar Hristos a înviat cântă greșit și nu la fel de des ca prescris. Pe de o parte, nu ar trebui să fie supărat la sărbătoare, dar, pe de altă parte, de ce nu o fac bine, așa cum este indicat în Tipicului? După cântarea troparul de Paști sunt deschise ușa și toate intră în templu, și există, de obicei, are loc înghesuit, unele grabă, ca și cum am fost cu toții undeva târziu. De fapt, nimic în Carta Hasty și urgentă în acest moment nu prevede: este necesar să intre în templu cu cântarea repetată a lui Hristos înviat, și tot.
Când totul a mers la templu și au luat locurile lor: slujitorii altarului, fața corului, biserica și oamenii din spațiul bisericii, începe ca urmare a pascală Utreniei cu Ectenia mare. După ce marele litanie urmează imediat canonul de Paști al Sf. Ioan de Damasc. Se pare că a fost pierdut ceva. Și într-adevăr - Psalms trecut: Șase Psalmi și Kathisma cu sedalions.
În timpul Săptămânii Sfinte, de Paști și cântece biblice anulate, astfel încât pascal Utrenia ne strict în conformitate cu Carta, cu corul cântă un canon pentru fiecare troparul „Hristos a înviat din morți.“ În plus, închinarea noastră - cântând cult, și aproape tot ceea ce ar trebui să fie cântate. Și putem spune că modul în care aceasta este, deoarece chiar citind templul pe un singur sunet, recte Tono, este, de asemenea, cântă; în închinarea noastră nu este un discurs simplu de zi cu zi, nu pictat elementul muzical în templu chiar și citit într-o voce cântată, și intonează noroc. Există diferite gradații de a cânta element din serviciul: nu citesc, există o proclamație (de exemplu, Prochimen), există o exclamație a preotului, care face parte, de asemenea, elementele de muzică (în unele manuscrise exclamații au marcaje muzicale), și se cântă, fie că se cântă „rapid“ sau cântând melismatic dezvoltat, din care Carta spune „cu sladkopeniem ...“ în închinarea noastră nu este un cuvânt, nu un sunet colorat, dar multe părți ale serviciului de-a lungul timpului în care a scăzut în gradația de muzică, iar canonul este una dintre ele. Canoanele, desigur, ar trebui să fie întotdeauna cântat, dar bucuria de a auzi cânte canonul, ne sunt foarte rare, așa că se cântă în mod semnificativ la canonul Paștelui.
Deci, canonul Sf. Ioan de Damasc cu un refren. Probabil, toți au acordat atenție că în fiecare cântec al acestui canon există foarte puține troparii: Irmos și două sau trei troparii. O Cartă spune: „Sing irmosul patru (antifonală - 1 fata si fata 2) și tropare - douăsprezece (fiecare ar trebui să fie cântat troparul de 6 ori).“ Tipicon spune că primele cuvinte ale fiecărui ismos trebuie să fie cântate de primat în altar; se numește execuția cea mai festivă și inspirată a acestui text. Puteți vedea cât de mult timp ar trebui să fie cântat tropare pascal canon, și este repetarea constantă a textului ne învață ceva important și esențial. Cu siguranță, canonul de Paști al lui Ioan Damaschin este unul dintre cele mai bune canoane ale închinării ortodoxe. Carta ne învață să fim fericiți, la nesfârșit repeta aceste cuvinte aclamau pe care le cunoaștem cu toții, și ne cheamă la bucuria unei profunde și semnificative.
După fiecare cântec al canonului, există o catavasie, o repetare a ismosului, apoi Hristos este crescut de trei ori și o mică litanie, adică execuția canonului este cea mai solemnă. O litanie mică pentru fiecare cântec (sunt opt în total) este un lucru nemaiauzit în închinarea noastră. Pe 3 cântece - Ipakoi Easter, și pe 6 - conakion of Easter, Ikos și Învierea lui Hristos văzute de trei ori. Canonul se termină cu faimosul eksapostilararium Plotia, adormit, care este cântat de trei ori. După el, începe imediat să cânte la stichera lamentabilă, deși, potrivit Cartei, înainte de a fi luată în considerare fiecare respirație și lăuda pe psalmi. O să ignorăm acest lucru și să începem imediat stichera.
Care sunt aceste stichera în laudă? Dacă ne uităm la vecernie, care Liturghia Sfântului Vasile cel Mare în cel mai binecuvântat Sabat, să ne amintim că în Domnul, am strigat s-au cântat trei versete ale vocii de serviciu duminică 1, pentru că sâmbătă seara este deja începe duminică. Deci, în Duminica Paștelui, de asemenea, Utrenia cântat versuri 1 voce, dar nu mai „vozzvashnye“, iar versetele Laude. Ulterior, pentru fiecare zi din Săptămâna Luminată sunt programate duminică Cântări Octoihul anumite voce. În prima zi de Paste - 1 voce luni - 2, etc. Acesta este un fel de „parada de voci“, dar nu opt, ci doar șapte, pentru că a șaptea voce este omisă. Începe la Sâmbăta Sfântă Vecernie continuă la Vigilia Pascală și mai mult în fiecare zi pe Săptămâna Luminată. Aceste duminică stihiri 1 voce adaugă versuri de Paști, pe care toată lumea știe, cu solo-uri „Să se ridice Dumnezeu ...“ și altele.
Ultimul verset al Paștelui include textul pe care Hristos la înviat. După terminarea sticheronului, este necesar să se spună că Hristos a fost crescut de trei ori. Acesta este un moment destul de dificil și ar trebui să se oprească. În concluzie, aceste stihiri de Paște Hristos a înviat sunet, fie o dată sau de patru, dar niciodată cântat de trei ori, pentru că textul troparul Paștelui este linia finală a ultimelor versete; apoi urmează execuția triplă a troparionului în sine și, astfel, Hristos este înviat ... sună de patru ori la rând. Se întâmplă numai în Săptămâna Bright. În următoarele săptămâni de Rusalii, troparionul troparionului nu mai este adăugat la aceste stichera.
Odată cântat versurile laudă și versetele de Paști, se crede a face sarut - triplu sărutul, felicitându reciproc duminica Paștelui. Aici Tipicului indică o formă foarte interesantă de felicitări, pe care le sunt familiare, din păcate, numai în ordinea iertării Duminica Iertării, atunci când merg Abbot, preoți, diaconi, băieți altar și să stea în fața amvonului în funcție de rangul lor, și toată adunarea le apropie unul câte unul. În același mod, în conformitate cu Carta, trebuie să se facă și sarutandu de Paști, toată lumea ar trebui să am schimbat urări de Paște pentru toți.
După sărutări, citiți celebrul cuvânt cursiv al lui Ioan Gură de Aur cu repetarea cuvintelor pline de bucurie ale ap. Paul: "Unde este ta, moartea, intepatura? Unde este a ta, iad, victorie? "(1 Corinteni 15, 55) și urmează sfârșitul Mormântului Pascal, după care urmează să se facă prima oră.
Orele Pascale sunt un tip foarte special de ore, iar în sensul strict al cuvântului poate fi numit cu greu un ceas: ar fi mai adevărat să le numim „vmestochasiem“, deoarece același următoarele din Săptămâna Luminată este programată pentru toate serviciile mici. Și la miezul nopții, și Pavecernița, și toate orele (primul, al treilea, al șaselea și al nouălea) sunt pe Bright Săptămâna aceeași formă de imnuri acest următoarea Paști (care imnuri în loc de lecturi), care sunt plasate în culoarea Triodul numit „On oră de Paști sfântă și toată Săptămâna Sfântă ".
Hristos a inviat este cântat de trei ori, Învierea lui Hristos de trei ori, și apoi Hypakoi, condacul și câteva tropare de Paști. Acest lucru de mai jos pentru a fi cântat de trei ori: prima, a treia și a șasea ore. Astfel, Ore pascale, în primul rând, bezpsalmnye, precum și toate Săptămâna generală Bright, și în al doilea rând, ele nu diferă unul de altul și coincide cu succesorul de Paști miezul nopții și Pavecernița. În sensul strict al ceasului ar trebui să fie numit ore tripsalmnye și ca urmare a Paștelui - este vmestochasie, să fie în întregime corecte.
Sf. Liturghie Sf. Ioan Chrysostom în rangul lui. Firește, în această zi, litania funerară nu este permisă. Imnul Heruvic se cântă, euharistic canonul și zadostoynik Paștelui, care constă dintr-un solo „Îngerul a strigat ...«și canon Irmosul 9 piese»Shine, strălucire, noul Ierusalim ...„Toate acestea se cântă în schimb se întâlnesc într-adevăr la Odovanie de Paste.
Apoi urmează litania obișnuită și după exclamarea "Sfânta Sfintelor" și răspunsul corului "Un Sfânt ..." se cântă versetul sacramental al Paștelui. Textul acestui verset este familiar tuturor și este un fel de răspuns la întrebarea care a existat până de curând, putem lua comuniunea la Paste. Versetul sacramental pentru Paște sună astfel:
"Primiți trupul lui Hristos,
sursa de gust nemuritor ".
Am decis la Paște și Săptămâna Luminată în timpul comuniunea laicilor să cânte Hristos a înviat, și, de fapt, ar fi trebuit să cânte Trupul lui Hristos, pentru că este exact același caz, este sacramentul versetul întreaga perioadă până la Odovania de Paste.
Ultima parte a Sfintei Liturghii, ca întotdeauna, este veselă și egoistă; În practică, Hristos este înviat în loc de toate textele obișnuite, de trei ori, unde o dată - poate fi citit în Tipicon sau Trivit Tsvetnoy. Eliberarea Paștelui este spusă; în prima zi a Paștelui, este necesar să traversăm întreaga turmă cu o cruce și să o felicităm: "Hristos a înviat!", la care toată lumea răspunde: "Într-adevăr a înviat!". Acesta este sfârșitul Sfintei Liturghii pentru Paști.
Vecernia din prima zi de Paște este un serviciu destul de excepție, pentru că știm din Evanghelie că în prima zi de duminică seara Hristos Sa arătat ucenicilor Săi, și Thomas nu era acolo, de ce a trebuit separat să se asigure în Învierea lui Hristos. Această Evanghelie este citită în Evanghelie, astfel încât intrarea se face și cu Evanghelia. Serviciul de acest neobișnuit de solemn, se realizează în mare ținută, și vestește marea prochimenul „Cine este Dumnezeu Vely, Tu, Dumnezeul nostru ...“ Pe succesiunea vecernia nu vom intra în detalii, să spunem doar că aproape totul, cu excepția intrare și citirea Evangheliei , este o probă de Vecernie a oricărei zile din Săptămâna Luminată. Și în fiecare zi la Vecernie va exista un mare prokeimenon. Marele Prochimen are Prochimen atât de sunete obișnuite în serviciul de trei ori, și un mare plus față de textul propriu-zis Prochimen trei mai verset (mai degrabă decât una, ca de obicei) - de cinci ori. A fost numit mare prokeimene doar pentru zile speciale ale anului.
Sursa: M.S. Krasovitskaia. Liturgică
Spune-le prietenilor:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: