Din ceea ce trebuie să credeți - existența sfinților și a lor karamați. Sfânta (yaliy) este un credincios care ascultă poruncile lui Allah. Allah (Surah Yunus, versetul 62-63) a spus:
) ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون (
ceea ce înseamnă: "Auliia Allah nu va experimenta nici teamă, nici întristare (în Ziua Judecății). Aceștia sunt sclavi ai lui Allah care cred în El și se tem de El (îndeplinesc toate poruncile, evită toate interdicțiile). "
Se spune, de asemenea, în Qur'an (Sura Fusiljat, versetul 30):
) إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون (
ceea ce înseamnă: „Cu adevărat, cei care cred în Dumnezeu și au fost cucernic (gradul atins Aulia), coboară îngerii milei cu vestea bună că ei nu întristați și nu se tem, pentru că ei vor Paradis“
Sfinții sunt descriși de o calitate numită "Al-Isti la Ama h". Această neabătută urmărește îndeplinirea obligatorie, păstrarea de păcate și efectuarea în număr mare a oricărei Sunne (beneficii de dorit).
Karamat este un fenomen extraordinar care apare în credinciosul observator și acest lucru este diferit de vrăjitorie și iluzionism. Și din Miracolul Karamatas diferă prin faptul că Miracolul este dat să confirme Profeția, iar Karamat este dat ca dovadă a adevărului de a urma pe proprietarul acestei Karamata pentru Profetul Său.
Karamat poate să apară la sfânt la voința sa. Unii dintre ei au spus: "Poate că cineva care nu-l dezvăluie este mai bun decât cineva care o are, deoarece kashf-ul (dezvăluirea de ceva din cel ascuns) poate fi dat pentru a-și întări credința și inima" .
Prin urmare, Karamats nu au fost în număr mare printre companioni, dar de multe ori sa întâmplat între cei care au apărut după ei.
Un alt sfânt diferă de Profet prin faptul că sfântul poate face mici și mari păcate, dar este protejat de necredință. Dovada acestui lucru este Khadi cu Abu hurayra [2]. în care se spune că Profetul, pacea asupra lui, a spus că Allah a spus:
من عادى لي وليا فقد ءاذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها
"Cel care este în conflict cu sfinții Mei este în mare pericol. Primul lucru care se apropie de Allah (nu de la distanță) este respectarea îndatoririlor. Și cel care, pe lângă îndatoririle sale, observă nafl (beneficii opționale), el este unul dintre aceia pe care Allah îl iubește. Dacă o persoană atinge o astfel de diplomă, atunci va avea o audiere specială, o viziune specială, pași speciali și o putere specială a mâinilor. Dacă îl întreabă pe Allah, atunci Allah îl va acorda dacă va cere protecție, atunci Allah îl va salva ".
Și în transferul A t - T abarania de la Khusayf se spune: ويكون من أوليائي وأصفيائي «... Și el va fi unul dintre sfinții mei». Lanțul acestui transfer x asan (bun) și grib, după cum a spus Al-Kh Afiz Ibn X adzhar [3].
Nu există nici o îndoială că cel care a fost sfântul lui Allah a fost salvat de a nu cădea în necredință. El nu va exprima nici o necredință decât atunci când își lasă mintea: în acest caz, este posibil ca el să rostească cuvintele necredinței, dar nu se îndepărtează de islam, pentru că în acest caz există o scuză (pierderea minții).
Dovada faptului că sfinții posedă Karamats este următorul Ayat Qur'an (Surat An-Naml):
) قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي (
"Cine a știut în religie, a spus:" O voi elibera, înainte ca ochii tăi să se întoarcă la tine ". Când profetul Suleiman a văzut că tronul ia fost predat, el a spus: "Prin harul Domnului meu" [4]
De asemenea, transmise de către imamul At-Tirmizi [5] și alții, Profetul a spus:
اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله
Acest X alge cu e este dat să știe că Allah îi dă pe unii credincioși să vadă ce nu observă alții.
Este, de asemenea, transmis în Khadhi autentic despre cum Umar a sunat la capul armatei numit Sariyat Ibn Zunaim, care se afla în zona Nahauand:
«يا سارية الجبل الجبل». avertizându-l astfel de pericolul din munte, iar Sariyat a auzit apelul lui "Umar", care era la acel moment în Medina, în ciuda distanței mari. Al-Baihakyi a dat acest dicton [6] al-Kh ibiz Ibn H Adjar a numit-l pe cel de încredere și bun [7].
A spus Iam Abu Ja'far Ah-Tahauiy în cartea sa despre credință: "Noi nu dăm prioritate oricărui sfânt oricărui profet, pacea să fie asupra lui. Spunem că un profet este mai bun decât toți sfinții ". Aceste cuvinte îi resping pe cei care vorbesc despre superioritatea unor imamuri asupra profeților. De fapt, sfântul merită un anumit grad de sfințenie urmărind Profetul în timp ce face fapte bune și respectând Shari'ahul acestui Profet. Prin urmare, este absurd faptul că el (sfântul) este mai bun decât Profetul sau așa cum este el. După ce a menționat un număr de profeți, Allah a spus (Sura Al-An'am):
) وكلا فضلنا على العالمين (
"Toți profeții sunt cei mai buni dintre toate creaturile"
Cu toate acestea, nu se poate interpreta acest verset în așa fel încât să se refere la momentul în care trăiau acești profeți. Această interpretare nu are nicio dovadă și este interzisă.
Profeții trebuie să fie protejați de necredință, de păcate mari și de păcate mici, care indică răutatea celui care le-a comis, înainte și după trimiterea Profeției Sale. În cazul comiterii de mici păcate care nu indică răutatea celui care le-a comis, profeții au primit imediat de la Allah un avertisment despre nevoia de pocăință în aceste păcate și s-au pocăit înainte ca cineva să-i urmeze.
[2] Al-Bukharii a relatat în "Sakh i xhe": cartea "Ar-Ri la ka", secțiunea "At-Tawadi"
[3] A se vedea "Fat x Al-Bariy" (11/342): "O scurtă introducere a lui A-T-abarania de la Khuzaifa. Lanțul acestui X adi cu a - x asan, g arib.
[4] Profetul Suleiman, pacea sa, în timp ce în Palestina, dorea ca tronul reginei Yemenului numit Balqys să fie trimis la El. Tronul ei era foarte mare, iar Suleiman, pacea pe el, se îndrepta spre audiență cu întrebarea despre cine va dărui tronul reginei. Apoi, unul dintre gindii a spus că o va livra înainte ca Profetul să se ridice din locul lui. Cu toate acestea, printre cei prezenți a existat un bărbat numit Asyf ibn Barhya care ia spus lui Suleiman că îl va livra înainte să se întoarcă ochii lui. Acesta a fost cel care a adus tronul - el a fost un sfânt.
[5] Al-Tirmizi a relatat în cartea "Sunan": cartea "Tafsir al-Qur'an": secțiunea "De la Surah" Al-Hijr. " Imam Al-Tirmiziy a spus: "Acest X adi s-g arib."
[6] Acest X adi cu Al-Khafiz Ibn Kh Adzhar în cartea Al-Isaba (2/3) a fost atribuit lui Al-Bayhaky (cartea "Ad-Dalaiel").
[7] A se vedea Al-Isabat fi Tamijus As-Sahabat 2/3
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: