Schimbul de cursuri și proiecte de diplomă (scrierea la ordine de teză, teză, cursuri 1


introducere
În filosofie există sfere de producție a lucrurilor și ideilor, adică materiale și spirituale ale societății. Aceste sfere îți umple viața cu confort, plăceri, o fac armonioasă în condițiile unui sistem social în continuă dezvoltare. Sau, dimpotrivă: în condiții de scădere a economiei, inflația și șomajul o fac neatractivă pentru majoritatea oamenilor. Sufletul fiecărei persoane este o iomenă pur individuală, ea constituie și exprimă caracteristicile unice ale acestei personalități. Aceasta exprimă certitudinea spirituală a fiecărei individualități. Trăsătura individuală a sufletului, desigur, fiind purtător și proprietăți comune omului, există ca un mod de temperament, caracter, dar, individualitate de exprimare, moduri de a bea, modul în care o persoană râde etc. De fapt, din cauza sufletului meu, eu sunt ceea ce sunt!






În ciuda tuturor unicității sufletului fiecărei persoane, se poate vorbi în termeni generali despre sufletul uman în general.
Poate că „sufletul uman - este cel mai minunat în basm mondială Ce lume frumoasă închis în sânii noastre Nu univers nu limitează comorile sale depășesc bogățiile neexplorate ale întregii lumi vizibile Ce un cerșetor mort, orb ca un mol a fost ?! în viața noastră, nu a pus spiritul lume ne natura mercenari, inepuizabilă de diamant suflet în vrac, din care ne-am strălucească în strălucirea și strălucirea unui tărâm uimitor care a devenit proprietatea noastră. Cei supradotati care sunt conștienți de o bogăție! Chiar mai talentat și fericitpentru a onora pe cei ave care nu sunt în măsură să facă un depozit de aceste pietre prețioase, ci să le scoată și restricția că au jucat un foc minunat numai! " 1
Cum se corelează spiritul, idealul și materialul din viața societății? Aceasta este exact lucrarea mea dedicată.

În acest sens, ar trebui să luăm în considerare astfel de mecanisme concrete pentru "lansarea" vieții publice ca diviziunea muncii. Vorbind de producție socială, trebuie subliniat faptul că acesta este conceput ca un proces interdependente, în care există patru componente principale: producția de bunuri materiale, reproducerea umană, reproducerea materială a legăturilor și a relațiilor sociale și de producție spirituală. 5

Aceste tipuri de producție se împletesc în viața reală și ar putea fi considerate izolate într-o abstracție teoretică, deoarece se presupun reciproc reciproc. În primele etape ale antropo- și sociogenezei, producția a fost în mare măsură determinată de legi naturale, pentru om, conform lui K. Marx, a acționat ca o "ființă generică, o creatură tribală, un animal de cireadă". Oamenii erau apoi complet preocupați de reproducerea la început a unor produse gata preparate din natură și apoi prin agricultura de subzistență pe pământ. Pământul în acest sens a fost, potrivit definiției lui K. Marx, o condiție naturală pentru o persoană care formează, "ca să spunem așa, doar corpul său alungit". De aici simpla simplitate a relațiilor și relațiilor sociale, care a stat la baza unei opinii despre secolul pierdut al epocii de aur a omenirii, despre paradisul pe care la pierdut pe parcursul istoriei. 6

Cu toată varietatea imensă de condiții naturale și climatice în care activitățile comunităților primitive (precum și comunitățile primitive moderne, păstrate în mai multe regiuni ale lumii), principalul motor al istoriei a fost diviziunea muncii. Inițial, era vorba despre sex și vârstă, apoi continuu complicat, până la formele de muncă extrem de specializate în producția computerizată modernă. 7







Dezvoltarea producției, omul a influențat tot mai mult natura înconjurătoare, schimbându-și astfel propria natură. Acest lucru ar fi posibil cu formele primitive de comunicare; prin urmare, nivelul și gradul de organizare a sistemului comunităților umane au devenit superioare structurilor corespunzătoare ale efectivului de animale. Munca umană ca un factor care nu numai satisface nevoile corporale (hrană, îmbrăcăminte, locuință etc.), ci și formarea societății umane printr-un sistem de relații publice și relații, acționează ca bază a întregii istorii. 8

În același timp, dezvoltarea și complicarea activității de muncă este de neconceput dincolo de evoluția formelor de comportament familial-marital al oamenilor. Prin urmare, formele de reproducere umană (procreație, educație, socializare, inițiere și așa mai departe.) Nu poate fi separată de producția proprie de bunuri, în special în stadii incipiente de dezvoltare a unei societăți în care capacitățile fizice ale omului, sănătatea și performanța sa depinde de însăși existența comunității. 9

În primul rând, menținerea existenței reale, supraviețuirea individului. Această situație se dezvoltă în eroii diferiților "Robinsonades", lăsați singuri cu natura.

În al treilea rând, satisfacerea nevoii de muncă, lucrul de dragul creativității, aducând bucurie și simțul plinătății ființei. În acest sens, forța încetează să mai fie o necesitate, ci este un joc liber al forțelor creatoare ale omului. Desigur, acest lucru este posibil datorită satisfacerii unui anumit nivel (și variabil din punct de vedere istoric) al nevoilor biologice umane.

În al patrulea rând, lupta cu alte persoane pentru a însuși produsele muncii sau bucurați-vă și a ajuta oamenii. Raportul dintre aceste două componente ale celor mai recente stimulente dl Rupp variază în funcție de stadiul de dezvoltare a societății, dar în orice societate moleno a se vedea și lupta puternică fără compromisuri indivizi, grupuri, clase pentru nevoile lor în detrimentul altora, și exemple de servicii dezinteresate altora, chiar și în ciuda propriilor lor nevoi. Antagonismele și cooperarea sunt cei doi poli ai interacțiunii oamenilor în societate, iar între ei este cea mai mare parte a relațiilor umane despre muncă și fructele ei. 11

Modul islamic de organizare a societății teoreticienilor săi este asociat cu conceptul de "hakimiyya", ceea ce înseamnă puterea lui Allah în întreaga lume. În Coran, o persoană este văzută ca "guvernatorul lui Dumnezeu pe Pământ", iar comunitatea ideală este comunitatea musulmană "Ummah". Conceptul de "cetățean" în sensul european al acestui cuvânt lipsește în Islam, este înlocuit de devotamentul unui musulman față de lege. În acest sens, se subliniază faptul că idealul unui stat musulman nu este teocrația, ci nomocrația, adică, autoritatea legii și ordinea corespunzătoare, obligatorii pentru toți cei care au acceptat islamul. Lumea musulmană (darul lui ul-islam) este o entitate civilizată specială, bazată pe dominația unui mod specific de viață și structură de stat, care are o mare importanță pentru întreaga lume la începutul secolelor XX și XXI. 13

Ideea socialismului este cu adevărat frumoasă în expresia sa verbală și se poate înțelege acei oameni care și-au sacrificat viața pentru ea, au sacrificat tot ce aveau. Mahatma Gandhi, care reflectă acest lucru, a spus: "Socialismul este pur, ca un cristal de munte. În consecință, pentru a realiza socialismul, avem nevoie și de fonduri clare. Metodele necurate pot discredita doar obiectivul. În consecință, atât în ​​India, cât și în lume, numai socialiștii cu adevărat curate și adevărați care urmăresc principiul non-violenței pot construi o societate socialistă ". Acesta este întregul aspect al problemei, pentru că, pentru a realiza principiul socialismului în viața și practica a milioane de oameni, este necesar să se ia o parte din venitul celor prosperi și să se dea neconcurenți. Înaintea lui Dumnezeu și a ideii în acest sens, toți sunt egali, dar, după cum arată istoria, toate încercările de a scăpa de cercul vicios al violenței care generează violență represivă sunt în zadar. Așa cum a remarcat un cunoscător subtil al vieții rusești, AP Chehov: ". care este creată de istorie, nu este ruptă și de căpetele birocratice, ci de aceeași istorie, adică de mișcările istorice din viața poporului ". Prin urmare, problema auto-mișcării istorice, în ciuda multor secole de încercare de ao rezolva, rămâne în mare măsură deschisă atât științei, cât și practicii. 15

2. Principalele sfere ale societății.
2.1 Sfera spirituală a societății.
Sfera spirituală a societății este un sistem de relații între oameni, care reflectă viața spirituală și morală a societății, reprezentată de astfel de subsisteme precum cultura, știința, religia, moralitatea, ideologia, arta. 17, etc.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: