Interviu cu Olesya Nikolaeva
Tema conversației noastre este educația estetică. Care este natura esteticului, a funcțiilor sale, a semnificației, a scopului? Poate că moralitatea este suficientă pentru educație? Este posibil să aveți un sens moral fără o estetică?
După cum știți, estetica este o știință care studiază formele expresive ale frumosului și urâtului, sublimului și celui inferior. Se face apel nu numai pentru simțuri, ci și la percepția spirituală - fără plante morale și etice nu pot beneficia de puterea, în cazul în care acestea sunt informă și urât. Nu voi uita niciodată impresiile lor din copilărie de primer școală în imagini plictisitoare gri-maro în cazul în care copiii, ca de selecție, au fost prezentate sub forma unor monștri stângace, cu o expresie de patologie la oameni, si adulti - cu capete disproporționat de mari și picioare scurte - a reamintit monștri. Lumea văzută prin prisma anilor șaizeci manual evoca groază și chin, și foarte diferit de a fi o imagine frumoasă, care a format în casa părinților mei și gladdened inima. Îmi amintesc foarte bine că inițial - ca estetică - respingerea școlii: în prima clasă, de altfel, am învățat foarte rău, sa dovedit a fi atât de puternic în mine este rezistența internă.
Dar, în general, nu mă opun eu esteticului și moralului, pentru că se întorc la aceeași Sursă: Dumnezeul nostru este atât Frumos cât și Frumos perfect. La această altitudine, căile și obiectivele asceților și artiștilor creștini converg, pentru ceea ce este dezvăluit ascetului, deoarece sfințenia este recunoscută de artist ca Frumusețe. Ambele sunt perfecte și ideale. Și aici este eliminată diferența dintre morală și estetică care uneori ne lovește într-o lume căzută, care uneori nu apar ca o diferență, ci ca o contradicție.
Arta, frumusețea, estetica au funcții educaționale? Poate dezvoltarea spirituală și intelectuală a omului să nu aibă un sens estetic, limitată la credință, dependență de Evanghelie, educație, istorie? Și, în general, cum este corelația estetică cu creștinismul?
Sincer, nu știu cum să cultiv un sens moral într-un copil fără un instrument estetic. Ei bine - să-l inspire, este - bine, și este - este rău, că, pentru a face acest lucru, și așa mai departe - nu ... Desigur, copil sănătos și ascultător poate rațional asimila, dar nu și faptul că, la primul proces și tentația tuturor această învățătură nu merge în bucăți. Vaccinarea valorilor morale, fără o experiență estetică profundă și acceptarea Evangheliei seamănă cu o casă construită pe nisip, care este în pericol să se prăbușească la prima rafală de vânt. Această educație estetică, să plătească percepția senzorială și spirituală, formele de atitudine, ea pătrunde în subconștient și era acolo, care pune bazele personalității.
Creștinismul nu ar fi putut niciodată să învingă lumea păgână, dacă nu ar fi fost atât de plăcută din punct de vedere estetic, spre deosebire de sectarism, abolind Biserica și îngustând Evanghelia la un maxim raționalist. Dar Hristosul Bisericii, Hristosul Evanghelie, este mai presus de toate frumos. Sufletul se bucură de frumusețea Lui, de strălucirea Lui. Lumea este transformată în prezența Sa și se strecoară în întunericul descurajării, dacă nu Îl găsește. Vorbește ca un poet - în limba parabolilor, imagini artistice. Este dulce ca sufletul să repete cuvintele Sale, este dulce să audă intonațiile Sale. Ce înseamnă asta? Aceasta înseamnă că sufletul sa îndrăgostit deja de Hristos, căutând, căutând, chemând.
Dar Însuși Hristos spune: "Dacă cineva are poruncile Mele și le vede, mă iubește" (Ioan 14: 21). Adică dragostea pentru Domnul este motivul principal pentru trezirea sensului moral, pentru crearea poruncilor.
Și aici este esențial aici: fiecare relatare - fie că este vorba despre transferul Evangheliei către copii, fie despre transferul ei în cheia conceptuală a vieții moderne - introduce în mod inevitabil un element de profanitate și chiar vulgaritate. Și acest lucru distorsionează imaginea frumoasă a Domnului, corupe sufletul.
Un profesor plictisitor care, cu o față plictisitoare, chiar dacă este destul de corect, dă copiilor adevărurile și principiile morale ale Evangheliei, poate să aducă tentații fatale în sufletele receptive ale "celor mici". Și, în același timp, poate, formal, nu va fi nici o vină cu el.
N-am citit copiii săi mici astfel de aranjamente, indiferent de cât de bine-intentionate de oameni au fost făcute, și eu pot depune mărturie că copiii sunt conștienți Evanghelia la cele mai bune de vârsta lui - în cazul în care nu semnificația exactă a evenimentelor individuale, spiritul lor. Și aceasta arată sensibilitatea lor estetică.
Deci, în primul rând - sentimentul de frumusețe, care este stabilit în om și stă pază, și apoi - ca o consecință - distincții morale și definiții raționale.
Când vorbim despre estetică, ne bazăm, în primul rând, pe conceptul de gust. Judecăm opere de artă bazate pe preferințele noastre, spunând: este bine și este mediocră. Pe de altă parte, există, de asemenea, o anumită obiectivitate a frumuseții, a măreției, a profunzimii ... Deci, care este gustul? Și este posibil să-l ridici?
În multe privințe, gustul depinde într-adevăr de mediul religios și cultural și de tradiția în care trăim. De exemplu, mi sa spus că în unele țări musulmane, după mâncare, este obișnuit să-și exprime recunoștința cu o voce tare. Cu toate acestea, în contextul educației europene, un astfel de comportament poate fi considerat condamnabil. Mi sa spus, de asemenea, că în unele așezări nordice păgâne, gazda, să zicem, ciuma, ar trebui să împartă cu oaspetele soția sa și aceasta este considerată cea mai înaltă manifestare a ospitalității. Dar pentru o persoană europeană acest lucru este complet inacceptabil.
Și această diferență de tradiții și gusturi, desigur, este. Mai mult, uneori mi se pare că nu există deloc "valori umane universale". Căci, după cum se spune, "că rusul este sănătos, germanul este mort". Ei bine, cu excepția faptului că putem considera astfel, într-adevăr, "universală" valoarea unui ban, un metal despicabil. Dar, în principiul unei singure civilizații, există, bineînțeles, valori comune și durabile. Și gustul este doar implicat în determinarea lor, este o "busolă" mentală, un "zvon" interior, ghicind o notă falsă într-un cor de multe voci.
Și, dimpotrivă, un gust nepotrivit, în general, este lipsa unui ghid de valoare, rătăcind în afara drumului fără scop și sens, un fel de curvie. Gustul rău este asociat genetic cu prostii, imoralitate, imoralitate, pretenție și se bazează pe vulgaritate. Gustul rău - o consecință a căderii și a păcatului personal.
Iar gustul este, bineînțeles, că poate fi și este necesar să se facă educația, făcându-se distincție între înalt și scăzut, pur și rău, sacru și profan, autentic și contrafăcut, adevărat și fals.
În timpul nostru, aspectul distorsionat al frumuseții este din ce în ce mai vulgar, vulgar. Unde este linia dintre frumusete si vulgaritate?
Mai întâi de toate, este necesar să determinăm ce este vulgaritate. Platitudinea este o divergență a realității și a semnificației. Aceasta este o pretenție. Tatăl vulgarității este prințul întunericului, răului. El susține că este locul lui Dumnezeu și al Creatorului, fără a avea nici o esență, nici autocrație sau putere creativă. De asemenea, seducându-i pe creștini, el poate să se descurce cu un "înger de lumină", fără a fi el. Asta este, în centrul vulgarității este întotdeauna o înșelăciune conștientă sau inconștientă, înșelăciune, fraudă: acest lucru sau qui pro quo. Într-o versiune redusă, vulgaritatea este recunoscută ca vulgaritate, adică coagularea materialelor delicate și rafinate și simplificarea lucrurilor care sunt complexe și subtile. Fața frumuseții, creată pentru a admira și pentru a cânta laudă Creatorului, poate deveni vulgară și vulgară dacă este scrisă cu ceva excepțional carnal și risipitor. Și, dimpotrivă, chipul pare a fi cu trăsături greșite, dar spiritualizat, semnificativ - brusc devine frumos.
Căutarea de noi forme în artă a existat întotdeauna. În epoca modernă, romantismul, cu urâciunea lui estetică, pune la îndoială idealitatea și valoarea artistică a frumosului în formele sale tradiționale. Ce putem spune despre modernism sau postmodernism, unde obiectul artei este mai degrabă anti-estetic, iar conceptul tradițional de frumusețe este gândit în mod intenționat și fundamental. Este aceasta o nouă limbă culturală care vorbește despre vechime, sau este o denaturare profundă a orientărilor, sarcinilor și idealurilor artistice?
Dacă vorbim în mod specific despre „sfârșitul lumii“, adică, post-modernism, acesta poartă o sarcină foarte mare de distructivității și a corupției din perspectiva creștină a lumii: ierarhia valorilor în ea răsturnat în mod conștient, frumos și urât sunt reprezentate în demnitate egală și egală cu același neant. Aceasta este traducerea unei ideologii fundamental diferite. Pe scurt, se reduce la faptul că Dumnezeu a murit și că locul său a fost luat de un anumit număr de zei pentru fiecare gust. Toată lumea alege acum un idol pentru ei înșiși - pentru unii este confort, pentru cineva - prestigiu, pentru cineva putere, pot exista vreo opțiune.
Dar sufletul omului, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, nu se poate baza pe faptul că oferă conștiința ei modernă: ea nu poate fi reconciliată cu cursul, cu lipsa sensului și scopului existenței sale fundamentale, cu absența vieții tatălui său, furnizor și Răscumpărătorul . Traieste sete neistovite transcendental, ea ofteaza în zdrobi ei mici, închise, pământul, și pământul este doar „I“, pentru că este existența prea amintește de iad. Iar ea pierde, despune, dispera - este bolnavă, într-adevăr - este bolnavă mortală. Despre această boală a sufletului omului modern, și arată postmodernismul: toate aceste clipuri - resturi, resturi, resturi, gunoi la canalizare - este doar obiectivarea unui suflet rupt, cu lacune sale, dungi murdare, gânduri strâmbe și pete negre. Cu toate acestea, așa cum se spune: "nimic în afara unei persoane din afară nu o poate înfrânge; dar ceea ce pornește de la om îi înfrânge pe om "(Marcu 7: 18-20). Și pentru că această cultură acționează deprimant și otrăvitor - nu este sigur să o mănânci.
Din fericire, nu este în puterea ei să desființeze Adevărul, Frumusețea și Iubirea. Și din acest motiv, încă din lume există încă din surplusul inimii o "Aleluia" neîncetată. Căci cu adevărat Domnul nostru este frumos.
Mai multe lucrări despre cultură și artă
Rezumat despre cultură și artă
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: