Omul este o ființă socială. Prin urmare, o condiție prealabilă pentru „toleranță“ în viața societății este un proces de socializare a individului, adică. E. Dezvoltarea modul lor specific uman de viață, valorile de bază ale culturii materiale și spirituale. Și în al doilea rând, pentru că societatea industrială modernă se bazează pe cea mai largă diviziunea muncii (materiale și spirituale) care generează interdependența strânsă a oamenilor. La urma urmei, viața cea mai obișnuită, normală a fiecăruia dintre noi depinde de modul în care sute de mii de oameni complet necunoscute pentru noi (producători, furnizori, angajati de transport, profesori, medici, militari și așa mai departe. D.) își desfășoară activitatea normală, de rutină.
Astfel, se poate spune că însăși modul de existență umană generează în mod necesar nevoia oamenilor unul în celălalt. Apare în acest caz, o comunicare publică a indivizilor cuprinde involuntar lor a priori (doopytnoe) încredere, bunăvoință, empatie unul de altul - pentru că fără ca străini inițiale de încredere (.. medici, bucătari, șoferi, rigle, etc.), nici viața publică este imposibilă . A fost această legătură socială și interdependența dintre oameni provine din simplul fapt al vieții lor împreună, și constituie baza obiectivă pentru moralitate - autoritatea de reglementare maestru spiritual al societății.
Sub moralitate înțeleg de obicei, un anumit sistem de norme, reguli, estimări privind reglementarea comunicării și comportament, în scopul de a realiza unitatea intereselor publice și private. Conștiința morală exprimată într-un algoritm model stereotip al comportamentului uman, recunoscut ca fiind cea mai bună companie din moment dat istoric. Existența moralității poate fi interpretată ca recunoașterea de către societate a simplului fapt că viața și interesele unui individ sunt garantate numai dacă este asigurată unitatea solidă a întregii societăți.
Desigur, în comiterea unui act moral sau imoral, un individ rareori gândește la "societatea ca întreg". Dar, în instituțiile morale ca modele de comportament deja pregătite, interesele publice sunt deja furnizate. Desigur, nu trebuie să ne gândim că aceste interese sunt calculate în mod deliberat de cineva și apoi au fost introduse în coduri morale. Normele și regulile moralei se formează printr-un mod natural-istoric, mai ales spontan. Ele apar din mulți ani de practică zilnică de masă a comportamentului oamenilor.
cerințele morale la conștiința morală individuală a lua o varietate de forme: poate fi în mod direct norme de comportament ( „nu mint“, „Cinstește pe cei mai în vârstă“, etc ...), o varietate de valori morale (dreptatea, umanism, onestitate, smerenie, și așa mai departe. .), orientări valorice, precum și mecanisme morale și psihologice de auto-identitate (datorie, conștiință). Toate acestea sunt elemente ale structurii conștiinței morale, care posedă o serie de trăsături. Printre acestea merită remarcat: caracterul cuprinzător al moralității, caracterul său extra-instituțional, imperativ.
Caracterul comprehensiv al moralității este că cerințele morale și evaluarea penetrante toate sferele vieții și activității umane. Orice declarație politică nu pierde o șansă de a face apel la valorile morale, orice lucrare de belles-lettres conține în mod necesar judecăți morale, nici un sistem religios nu poate găsi adepți, dacă nu includ moralitate suficient de stricte, și așa mai departe. D. Orice situație lumesc își are „morală cut ", care vă permite să verificați acțiunile participanților asupra" omenirii ".
VNIINSTITZIONALNOST moralitatea înseamnă că, spre deosebire de alte manifestări ale vieții spirituale ale societății (știință, artă, religie), nu este o sferă a activității organizate a oamenilor. Pur și simplu, nu există instituții și organizații în societate care să asigure funcționarea și dezvoltarea moralității. În dezvoltarea moralității, chiar și banii nu pot fi investiți - nu există unde să investească. Moralitatea este universală și în același timp evazivă.
Trimiteți-le prietenilor: