Radișchev - Literatură veche rusă

Lucrarea lui Alexandru Nikolaevici Radișciov (1749-1802) este strâns legată de tradițiile literaturii rusești și europene a Iluminismului. Problemele genului, stilului și, în final, metoda creativă a lui Radișciov pot fi înțelese din punct de vedere istoric doar în corelația constantă cu aceste tradiții. Răpirea lui Pugachev, războiul pentru independență în America, Marea Revoluție Franceză - toate acestea au contribuit la formarea viziunii mondiale asupra lui Radishchev, au înțeles profund evenimentele moderne. Generalizând experiența lor, Radișciv a perceput creativ, în multe privințe, supraestimarea ideilor celor mai mari filosofi și scriitori europeni din secolul al XVIII-lea. JJ Rousseau, GB de Mably, GTF Reinal, D. Diderot, P. Holbach, K.-A. Helvetia, IG Herder și alții.







Una dintre primele opere literare ale lui Radishchev a fost traducerea cărții lui Mably "Reflecții asupra istoriei grecești" (1773). Traducatorul a oferit textul cu propriile sale note, care au dezvăluit independența și acutenența politică a gândirii sale. Într-una din notele Radischev explică înțelegerea cuvântului „autocrația“, bazată pe teoria contractului social a lui Rousseau: „autocratia are naiprotivneyshee condiția natura umană ... Dacă trăim sub statul de drept, atunci acest lucru nu pentru ceea ce a însemnat face dolzhenstvuem nu reușesc, dar pentru că vom găsi în ea beneficii. " [1039] În teorie educațională Radischev scoate în evidență problema responsabilității suverane a poporului, „nedreptatea suveranului dă poporului, judecătorul său, la fel sau mai mult pe ea drept, ceea ce îi dă dreptul criminali“ (2, 282).

În același timp, cititorii ruși au urmărit cu mare interes evenimentele Revoluției Americane (1775-1783), care au proclamat sloganurile independenței și libertății.

Toate acestea au găsit un răspuns direct în lucrările lui Radishchev la începutul anilor 1780. unde tema "libertății" devine una dintre principalele. Cu 1781-1783 de ani. este crearea oetei "Liberty", care este inclusă apoi în textul "Travel". Scriitorul sa îndreptat spre genul tradițional de poezie a clasicismului - haine. "Obiectul" Radischevskaya oda este neobișnuit: nu este împăratul, nu o figură politică remarcabilă, nu generalul care lăuda:

Darul cerului este binecuvântat,

Sursa tuturor lucrurilor minunate,

O libertate, libertate, un dar neprețuit,

Servitorul să te laude.

În același timp, radischevsky ode a marcat o nouă etapă în istoria gândirii și literaturii socio-politice ruse. Pentru prima dată într-o operă de artă cu o astfel coerența și exhaustivitatea ideea legitimității revoluției populare a fost justificată. Această idee Radishchev a venit ca urmare a gândit la experiența veche de secole a luptei popoarelor pentru eliberarea de sub jugul tiranilor. Mementourile de J. Brutus, B. Telle, O. Cromwell și executarea lui Charles I se referă viu odă strofă, în cazul în care vorbim despre evenimentele de scriitori contemporani: în primul rând victoria Republicii Americane, pentru a-și apăra independența într-un război cu Anglia. Digresiunile și paralele efectuate Radishchev prezintă anumite tipare istorice care ajuta pentru a evalua situația specifică de la sfârșitul secolului al XVIII-lea feudal Rusia.

Înainte de cititorul "Libertății" apare o imagine, generalizată poetic și caracterizată în același timp cu acuratețea aranjamentului forțelor politice:

Vom reînvia în regiune sunt vaste,

Acolo unde tronul plictisitor este sclavia.

Autoritățile orașului sunt toate liniștite,

În rege, imaginea divinității este zadarnică.

Autoritatea credinței țarului protejează,

Autoritatea carului este confirmată prin credință;

Societatea societății oprimă.

Sclavia este păstrat, așa cum este indicat de Radishchev, nu numai violența, ci și pe înșelăciune: biserica, „forțând să se teamă de adevăr“ și pentru a justifica tiranie, nu mai teribil decât tirania în sine. "Sclavul care cântă de libertate", renunță la această oprimare și încetează să mai fie sclav, transformându-se într-un răzbunător formidabil, un profet al revoluției iminente. El salută revolta populară, procesul tiranului și execuția lui.

Această idee revoluționară de răzbunare, exprimată pentru prima dată într-o "rochie clară și clară Buntov", a fost dezvoltată în continuare într-o altă lucrare Radishchev - "Viața lui Fedor Vasilyevich Ushakov" (1788). Ushakov este contemporan al scriitorului, cel mai vechi prieten al său; împreună cu Radișchev a studiat la Leipzig, aici a murit destul de tânăr. Ushakov era cunoscut doar unui cerc îngust al tovarășilor săi, dar pentru Radișciov el este un adevărat erou, iar viața lui este "viață".

Apelul la genul de viață a fost de o importanță fundamentală pentru Radișev: "Viața lui Ushakov" este subliniată polemic împotriva vieții reale a sfinților și împotriva panegiricii prinților ". [1043]

În același timp, Radișchev continuă tradiția vieții ca și cum ar fi la un nou nivel. Eroul vieții este un ascetic care, în numele ideii, este gata să renunțe la sine, trăind ferm toate încercările. Elementul de idealizare, caracteristic literaturii hagiografice, a fost important pentru Radișev. Caracterul lui - omul superioare: „fermitatea de gândire și de-a spune add voluntare“ acționează ca o manifestare de forță morală Ushakov, dobândește un „angajament“ de prieteni și, în același timp, care rulează ură potcovit cu crampoane studenți Bocoum. Ushakov devine gânditorul ideologic al revoltei împotriva arbitrarității și arbitrarității șefului. Astfel, Radischevskaya erou inspiră nu doctrina creștină, și urmărirea dreptății sociale: „indignarea unică la adevăr, în inima sa răzvrătit și se umfla lor informat noastre“ (1, 163).

Potrivit lui Radishchev, o "persoană privată" se manifestă în mod inevitabil ca o ființă socială. Prin urmare, este destul de natural ca un scriitor să fie interesat de relația dintre un membru individual al societății și concetățenii săi, în special problema patriotismului.

În carte, regele prusac Friedrich II «Scrisorile de dragoste patriei“, publicat în traducere rusă în 1779, 1780 și în cele din urmă în 1789. loialitatea față de împărat a fost proclamată baza sentimentelor patriotice. În această lucrare și-a exprimat ideile pe care Ecaterina a II-a căutat să consolideze în mintea subiecților săi: „Împăratul este acea persoană supremă, care în loc de reguli, are voința sa.“ [1045] Această instalare pe patriotismul loialitate a rezistat Radishchevskaya „Conversația pe care este fiul patriei.“ Aici a fost o chestiune de ascultare numai față de acel suveran care acționează ca "gardian al legilor", ca "tatăl poporului". Radishcheva de convingere, un adevărat fiu al patriei ar trebui să fie un om liber, nu un sclav, ascultă de executare și cetățean care acționează în deplină conformitate cu principiile morale: „... omul real și fiul Patriei sunt unul și același“ (1, 220).

Nu mai puțin important pentru scriitor este o altă linie, venită din Lomonosov cu patosul său eroic și patriotic, cu ordinea sa ridicată de gândire. Ca luminători, Radișciv se caracterizează printr-un sentiment de inconsecvență între ceea ce este și ce se datorează și credința că găsirea acestei discrepanțe este cheia principală pentru rezolvarea tuturor problemelor. Baza pentru Taa - spune în "Conversație" - oricât de mult ar fi fost vicios și orbit de el însuși, că într-un fel nu simțea neprihănirea și frumusețea lucrurilor și a faptelor "(1, 218).

În conformitate cu această idee Radishchev a scris: „dezastrele provocate de om au loc de la o persoană și este de multe ori doar pe ceea ce el arată în mod indirect la monarhia predmtika din jur, satira rea ​​de persoane distinse, până la Împărăteasa - toate Radishcheva unite cu ceilalți scriitori radicali din anii 1770-180. în primul rând cu Novikov și Fonvizin.







Precursorul imediat al Radischevski "Travels" a fost faimosul "Extras din călătoria spre *** I *** T ***", publicat în revista NI Novikov "Painter" (1772). [1047]

„Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova“ - este, în cuvintele lui Herzen, „grave, trist, plin de carte durere“, [1048] în cazul în care plinătatea maximă reflectată și de idei politice Radishchev, și mai ales talentul său literar, și în cele din urmă, personalitatea scriitorului -revolyutsionera.

Această carte, precum și Viața lui Ushakov, Radișciov, i-au dedicat lui AM Kutuzov, "simpaticul" și "draga prieten", pe care la studiat împreună la Leipzig.

În ultimii ani, studiul compoziției "Travel" a fost studiat destul de bine. Se dovedește că fiecare capitol din "Călătorie" nu trebuie privit în mod izolat, ci în corelația cu alte capitole. Scriitorul descoperă toată inconsecvența iluziilor liberale, în puterea cărora sunt unii dintre presupușii săi cititori, contemporanii săi. Reflectând asupra adevărurilor care i-au devenit evidente, scriitorul a întâmpinat adesea neînțelegere chiar și de la prieteni (de exemplu, același Kutuzov). Radișciov vrea să-i ajute pe alții să renunțe la amăgirile lor, să-și scoată ochii din ochi, ca un rătăcitor din "Spassky Field".

Gravitația în genul prozei oratorii, un gen strâns asociat cu predica bisericii, determină în multe feluri stilul "Călătoriei", sintaxa sa arhaică și abundența slavilor. În Radishchev prevalează o silabă înaltă, însă, contrar teoriei clasicismului, nu se observă unitatea "calmului". Scenele satirice și entuziasmul de zi cu zi a fost deplasată și imposibil: limbajul scriitorului, respectiv, este supus la o metamorfoză, devine mai ușor, mai aproape de cei vii, limba vorbită, limba de Fonvizin și Krîlov-scriitor.

Pușkin a numit "Journey" "un apel satiric la indignare", respectând cu exactitate una din trăsăturile cărții. Radishcheva talentul satiric sa manifestat în principal în imaginea opresorilor și private comune: abuzarea lorzilor putere „împietrirea inimii“, a latifundiari, judecătorii nedrepte și oficiali indiferenți. Mulțimea celor care afectează mai multe fețe: printre ei Baron Duryndin și Carp Demenich și evaluator, iar împăratul, „ceva stând pe scaunul de domnie.“ Unele imagini satirice create de Radishchev continuă galeria personajelor jurnalismului rusesc și reprezintă, în același timp, o nouă etapă de tipificare artistică, o etapă legată în primul rând de numele lui Fonvizin.

În "Journey" Radișciov se referă în mod repetat la lucrările lui Fonvizin, inclusiv la "Gramatica Curții", interzisă de cenzură, dar distribuită în liste. Descriind aspectul formidabil la postul de poștă "o persoană excelentă" (Zavidovo), Radișciv observă ironic:

"Ferice de ele sunt decorate cu rânduri și panglici. Toată natura ei ascultă „și apoi sarcastic adaugă:“ Cine este responsabil de fluturarea genelor el amenință că el a fost în numele a cărui el se confruntă, mut în gramatica instanță se numește, că el nici ... sau O ... completă Nu mi-am putut spune viața; că el a împrumutat, și rușine să spună cine creșterea lui; că, în inima lui el este o ființă zgarcit „(1, 372-373).

Krestiankin spune despre iobagi cu violență lor proprietar-tiran ( „Zaytsovo“), vede acest caz, aparent extrem o manifestare de o anumită regularitate. „Am observat din numeroasele exemple (sn - NK), - spune el - că poporul rus sunt foarte pacient, și îndură până la extreme, dar atunci când cele din urmă va pune răbdarea, nimic nu-l poate să nu țină înclinată spre cruzime "(1, 272-273).

Fiecare întâlnire de călătorie cu țăranii dezvăluie noi aspecte ale caracterului național rus este creat ca în cazul în care un mod colectiv. În conversațiile cu fermierii călător prudenți, vigilență, bunătate. Plugar, care lucrează cu sârguință în zilele de duminică în propriul lor domeniu ( „Luban“), calm și cu conștiința deplină a justețea sale explică faptul că păcatul ar fi de lucru la fel de harnic asupra comandantului: „El trebuie să reinvestească o sută de mâini pentru o gură, și am doi, pentru șapte guri "(1, 233). Cuvântul țăran, trimiterea unui băiat foame pentru o bucată de zahăr „feluri de mâncare boieresti“ ( „Pionii“), a lovit călătorul nu numai sensul lor amar, dar, de asemenea, sub forma declarației: „Acest reproș, rostit nici o mânie sau resentimente, ci un profund sentiment de dushevnyya tristețe am cântat mea tristețe inima „(1, 377).

În capitolul „Podberezye“ scriitorul își amintește momentul în care „domnia superstiție și toate prichet lui, ignoranta, sclavie, Inchiziția, și ceva mai mult“ (1, 260). Evul Mediu, cu fanatismul său, cu dominația nelimitată a autorității papale Radishchev a reprezentat una dintre cele mai întunecate perioade din istoria omenirii.

În „Discurs despre cenzura de origine“ ( „Torzhok“), scriitorul revine la aceeași temă, explicând sensul cenzurii din Germania medievală: „Preoții vrut unii părtași ai autorităților lor au fost iluminați pentru știință venerat al originii divine de mai sus conceptele sale și Nu aș îndrăzni să o ating "(1, 343).

Vrei să știi: cine sunt eu? ce sunt eu? Unde mă duc? -

Eu sunt la fel ca mine și voi fi întreaga mea vârstă:

Nu bovine, nu un copac, nu un sclav, ci un om!

Prin personal, privat, a reflectat întregul complex al ideilor lui Radishchev despre "omul adevărat", despre marile lui virtuți morale, despre omul luptător. Scriitorul și-a subliniat loialitatea față de fostele sale idealuri ("Eu sunt la fel ca și mine") și, de altfel, mi-a definit programul pentru viitor ("și voi fi toată vârsta mea"). Destul de natural, deci, că lucrările scrise înainte și după "călătorie", se corelează invariabil cu ea.

În exil, scriitorul a studiat în mod activ economia, istoria, viața populației siberiene. Rezultatul multor ani de reflecție cu privire la natura fizică și morală a omului și auto-înțelegere a unora dintre ideile lui Herder și alți gînditori europeni au apărut Radishcheva tratat filozofic „asupra omului, mortalitatea și Nemurirea lui,“ scrisă în Siberia. Doctrina omului activ reflectat aici, și o comparație cu alte lucrări ale scriitorului tratat arată că ideea Radishcheva de nemurire a fost legat cu reflecțiile sale despre viața de după moarte în mintea contemporanilor și posterității. [1059]

După moartea lui Ecaterina a II în 1796 Radishchev a avut o oportunitate de a părăsi Ilim și să se stabilească în satul provincia Nemțov Kaluga, dar numai în 1801 deja sub Alexandru I, scriitorul a fost lăsat să se întoarcă la Sankt Petersburg. Ca și în anii de lucru pe "Journey", Radishchev continuă să se întoarcă la experiența istoriei. Una dintre lucrările sale cele mai importante create în Nemțov, - „Cântec de istoric“, care nu este doar excursie în trecut, dar, de asemenea, o evaluare a scriitorilor contemporani de evenimente din Franța. [1060] ani de încercări și mai înțelepți lecțiile Revoluției Franceze, Radishchev ca pe un nou nivel revine la reflectarea sa-mult timp pe influența corupătoare a puterii autocratice:

Oh, cât de dificil este să stai în picioare

Mai presus de toate și fără a avea

Nu există obstacole în dorințele,

Stați pe tronul luxuriant

Fără mahmureală și fără copil.

În anii 1790. cu „iambs dominanță“ luptă mulți Derjavin, Dmitriev, Lviv, Karamzin, Neledinsky-Mielec și alții caută să îmbogățească poezia rusă a noilor ritmuri, scrie versuri rimă.

Atenția la "armonie expresivă" a versului se datorează convingerii generale a lui Radișev că forma unui cuvânt este inseparabilă de semantica sa. Radishchev a încercat în mod constant să-și realizeze pozițiile teoretice în propria sa lucrare literară. Experimentele sale cu dimensiuni poetice, stilul său intenționat dificil, atitudinea față de tradițiile genului - toate acestea trebuiau să corespundă noutății ideilor scriitorului.

Un exemplu viu al acestei combinații armonioase de formă și conținut este una dintre cele mai recente lucrări ale lui Radishchev - poezia "Secolul al cincisprezecelea", foarte apreciată de Pușkin. „Secolul Osmnadtsatoe“ scris distihom elegiac (o combinație de hexameter și pentametrul), și este sunetul versului, solemn și tragic, și compoziția poeziei, iar imaginile - toate acestea este unitatea organică a lucrării de artă:

Nu, nu veți uita, secolul este nebun și înțelept.

Vei fi blestemat de secol, până la vârsta surprizei tuturor.

Poetul își judecă vârsta, care și-a modela propria conștiință ca fiind conștiința unui "cetățean al timpurilor viitoare". Problema nemuririi, a avut în vedere Radishchev este un loc important aici devine scară grandioasă: în perspectivă temporală este măsurată prin secole și este o chestiune de soarta întregii omeniri. evaluarea dialectic contradicțiile epocii sale ( „Secolul nebun și înțelept“) și rezumând, Radishchev conștienți de modul în care iluzorie a avut unele idei ale Iluminismului, a descoperit insuficiența în practică, în special în timpul evenimentelor revoluționare din Franța. Dar filozofia umanistă a Iluminismului, credința lor în om și destinul său de mare - tot ce mai rămâne aproape și dragi Radishchev, care, în lucrarea sa finală continuă să laude „adevăr, libertate și lumină“, ca valorile nepieritoare eterne.

„Journey“ Radishchev, interzisă de cenzura țaristă, distribuite în mai multe liste. În 1858, AI Herzen a efectuat publicarea unei cărți sedative în Londra. În Rusia, publicarea a fost făcută posibilă numai după 1905, dar numai sub dominația sovietică au fost apreciate cu adevărat meritele scriitorului revoluționar. Planul lui Lenin pentru „propagandă monumentala“ în 1918 monumente Radishchev au fost instalate la Moscova și Petrograd. Numeroase ediții științifice și populare ale operelor scriitorului, studiul vieții și operei sale, legăturile sale sociale și literare - toate la un loc nou Radishcheva permis să prezinte în istoria culturii și literaturii ruse.

Pentru majoritatea scriitorilor ruși ai secolului al XIX-lea. apelul la tema iubitoare de libertate a însemnat reînvierea tradițiilor radischev. Unii au fost atrasi de structura înaltă a gândurilor și sentimentelor lui Radișci, spiritul rebel al operei sale; el era aproape de ceilalți în primul rând ca un satirist. Dar, indiferent de care parte a operei scriitorului vine în prim-plan, Radishchevskaya cuvânt a continuat să participe la viața literară a secolului al XIX-lea, precum și apariția scriitorului mai revoluționar a rămas în mintea generațiilor viitoare exemplu de eroism altruist de viață.







Trimiteți-le prietenilor: