Psihologia psihologică și pedagogia activității profesionale - capitolul 9

9.3. starea modernă a științei pedagogice

Pentru a schimba oamenii,

trebuie să fie iubiți. Influența asupra lor

în funcție de dragostea lor pentru ei

Subiectul educației este subiectul conștiinței de sine, a acțiunilor sale și a interacțiunilor cu lumea din jurul lui. Pe măsură ce relația dintre o persoană și lumea se schimbă, esența subiectului educației se schimbă. Conștientizarea este întotdeauna îndreptată spre siguranța, supraviețuirea, înțelegerea a ceea ce se întâmplă în jurul cu izolarea acelui obiectiv (independent de mine) care nu poate fi schimbat. Odată ce obiectivul de conștientizare a fost acela de a se adapta condițiilor naturale, de a ne proteja de elemente, de a ne dota în siguranță activitatea proprie vitală. În această direcție a evoluat mintea umană - să se supună naturii, să fie în armonie cu ea. Evoluția a dus omul într-o poziție diferită - la subordonarea naturii pentru sine. Omenirea a reușit foarte mult, și mai ales în secolul al XX-lea. Dacă credeți publicațiile, 95% din toate creațiile create pe planetă au apărut în secolul al XX-lea. Fascinația artificială a generat artificial cele mai populare concepte de "tehnologie", "tehnologie", "progres tehnic". Spațiul înconjurător este din ce în ce mai numit biosferă, iar tehnosfera se afirmă cu mai multă încredere. Scara sa devine periculoasă pentru biosferă, conflictul dintre naturale și artificiali devine din ce în ce mai acut. Pentru ao rezolva, pentru a rezolva contradicțiile omului și a casei în care trăiește, a umanității și a planetei pe care sa stabilit - destinul minții umane. Contradicția devine din ce în ce mai agravată; conversațiile și predicțiile despre sfârșitul lumii, la care foarte puțini sunt serioși, se nasc dintr-un sentiment de catastrofă. Esența contradicțiilor este că soluția - acestea devin o problemă, de nerezolvat - o coliziune, o catastrofă. Deci, a cui este această problemă? Bineînțeles - mintea umană, bunul simț. Cât de mult este posibil acest lucru? Este imposibil să nu observați acele deformări care au avut loc în mecanismul de menținere a armoniei în totul și întotdeauna. Mintea omenească se confruntă cu o stare specială, este, de fapt, distrusă. Ca nucleu al spiritului, care combină armonia intelectuală și emoțională, rațiune și sentiment, rațional și irațional, el a pierdut stabilitatea și se înclină într-o parte într-un fel, alții într-altul, creând o minte rece și senzație de prost, răutate și neoduhotvorennuyu emoție fără sens sufletul și inteligența scăzută. Calma sentimentele de emoție logica raționament, de a inspira dorinta de design inteligent pentru a servi binelui, scopul spiritului și conținutul său - mintea. Umplerea conștiinței cu informații fiabile i-au dezacordat de la procedura în curs de dezvoltare - îndoială, reflecție. Descoperirile proprii sunt din ce în ce mai subiective - doar o înțelegere a ceea ce era cunoscut anterior. Această situație a permis materialismului să se afirme cu încredere și să ocupe mințile generațiilor întregi. Informațiile sunt materializate: cărți, casete, dischete - ce să gândim, ce să ne îndoim? - Ia-o ușor. În mintea subiectului educației, întrebarea "cum să trăiești în armonie cu natura" este înlocuită din ce în ce mai mult de întrebarea "cum să trăiești în armonie cu ceilalți (societatea)?". Agravarea acestei probleme, fiind subiectul conștiinței, se traduce în sfera celei de a treia întrebări "cum să trăiești în armonie cu sine" (spiritual).







Sfârșitul secolului XX. a terminat epoca socializării, era de suprimare a personalității individuale și și-a îndreptat privirea către om, rațional, uman, spiritual. Fiecare individ sa stabilit în felul său, în felul său rezolvat problema armoniei cu natura. În procesul de unire a oamenilor în comunități, în societăți, problema armoniei dintre relațiile dintre oameni a apărut și a devenit din ce în ce mai importantă. În decizia sa, toată lumea devine o persoană, are propriul său chip, intră într-o relație de schimb: ceva produce și oferă altora, ia ceva de la cealaltă. În aceste relații se formează valoarea profesionalismului, valoarea comunicării (abilitatea de a înțelege și a fi înțeleasă), valoarea conformității cu norma, stăpânirea culturii. Acest proces de subordonare a societății, normelor, regulilor, ordinelor sa numit socializare. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, acest fenomen din Rusia a dobândit forme hipertrofate, armonia individului-persoană-om a fost distrusă. Individualitatea și umanitatea sunt suprimate pretutindeni prin personalitate. Modelele și tehnologiile educaționale au reușit să fixeze această disarmament, saturând societatea cu profesioniști care și-au pierdut individualitatea și, în primul rând, sănătatea; profesioniști care au pierdut umanitatea și, mai presus de toate, moralitatea, umanismul. Societatea a recunoscut natura la scară largă a acestor probleme, cum ar fi mediul și dezumanizarea vieții publice.

Știința în diverse forme de conștiință publică (politică, drept, religie, moralitate, artă, știință etc.) a umplut lumea cu fluxuri uriașe de informații. Informațiile pe care le-a obținut au format un spațiu de informare care devine din ce în ce mai dens. Dorința de a stăpâni cantitatea tot mai mare de informații din sistemul educațional a devenit complet lipsită de sens. O importanță deosebită este cunoașterea sistemului, structurarea acestuia pe niveluri, permițând navigarea în căutarea de noi informații și, în legătură cu aceasta, o serie de probleme sunt agravate.

• În învățarea prin cuvânt, preferința este dată metodelor verbale de transmitere a informațiilor într-o formă finită. Conștiința cursanților se obișnui cu consumarea informațiilor cu ajutorul eforturilor intense, uneori fără a ține seama de propriile gânduri (intelectul nu se dezvoltă) și de propriile sentimente (emoțiile de somn). Problema umanizării, spiritualității, creativității este agravată.







• Învățarea prin mișcare oferă abilitățile necesare pentru a efectua o operație mecanică de rutină, constând într-o repetare monotonă a acelorași operații, de exemplu pe o bandă transportoare. O astfel de lucrare, o astfel de antrenament blunt, nu dezvoltă abilitatea de a simți și de a gândi. Problema umanizării și spiritualității este demonstrată; creativitate, comunicare.

• Învățarea prin descoperire (o metodă justificată de Jean Piaget) învață din propria experiență, libertatea de alegere și satisfacția de la propriile tale descoperiri. Această formare contribuie la educația unei persoane creative, dezvoltând abilități individuale. Se ridică problema asimilării volumului de informații socio-culturale furnizate de standardele educaționale.

Toate aceste tipuri de formare nu trebuie privite în logica fiecăruia. fie. "Dar în logica complementului, importanța și continuitatea lor egale. Combinația lor integrată aduce armonie mai aproape, elimină inconsecvențele, previne contradicțiile. Procesul pedagogic devine consecvent intern, punând în aplicare educația, formarea și dezvoltarea în unitate și integritate.

Istoria științei pedagogice abundă cu exemple de nerespectare a descoperirilor teoretice, a aspirațiilor de a se opri de alte științe care studiază procesele de schimbare a conștiinței umane. Incapacitatea de a integra propriul subiect al cercetării cu subiecții cercetării ramurilor conjugate ale cunoașterii științifice a condus la declararea, dogmatismul, formalismul în furnizarea de practici pedagogice cu o justificare teoretică a fenomenelor și proceselor de activitate pedagogică. Justificările biologice în combinație cu psihologia oferă înțelegerea în subiectul componentei sale - individul. Științele sociologice permit înțelegerea diferitelor nivele ale personalității, dezvoltarea constituentului subiectului - personalitate. Umanitățile care studiază esența spirituală a principiului uman, inteligența, gândirea, ajuta să înțeleagă în subiectul educației - o persoană.

O experiență interesantă este organizarea muncii independente a studenților din învățământul superior din Statele Unite. La Universitatea din Illinois din sud, se bazează pe auto-cunoaștere, un număr mare de lucrări scrise, la lucrul cu cărți (și nu doar cu computerele). Auto-suficiența este considerată aici nu doar ca un fel de activitate educațională, ci și ca o normă morală. Acordul universitar cu studenții include obligația de a nu se angaja în plagiat. Sunt indicate pedepsele specifice - cursul trecut și chiar deducerea din universitate nu sunt luate în calcul. Cheating, sugestii, foi de înșelătorie sunt excluse. Multi ani de pregatire in onesti - prevenirea coruptiei, mita, furt.

De interes deosebit se află istoria relației dintre știința psihologică și cea pedagogică. În ciuda faptului că subiecții cercetării lor sunt legați inextricabil și nu există singuri fără celălalt, relația lor nu este adecvată proporției subiecților lor. Pentru a folosi o metaforă, am putea spune că psihologia studiază „statică“, a conștiinței (o stare de conștiință, „aici și acum“), precum și pedagogia „dinamicii“ sale - schimba imaginea internă în interacțiunea sa cu lumea exterioară - procesul educațional. Nu are sens să vorbim despre procesul de schimbare, în special despre rezultat, dacă nu aveți o idee clară despre starea inițială a "materialului" în schimbare. Un proces special organizat de schimbare a imaginii interne este un proces pedagogic, care este subiectul științei pedagogice. Procesul, în funcție de modelele și tehnologiile alese, determină creșterea reală pe care subiectul o primește în activitatea comună cu alte discipline (profesor, alți stagiari etc.). Este cu siguranță dependentă de starea inițială reală și de înțelegerea acestui stat de către profesor și studenți.

În procesul pedagogic, sunt create condiții pentru a influența atenția, percepția, memoria, gândirea, intelectul, emoția, voința, adică procese psihologic-cognitive stimulate, care au anumite regularități. Contabilizarea acestor legi pentru a crea un proces intern coerent de schimbare a imaginii interne, procesul pedagogic armonios, care combină educația, formarea și dezvoltarea în unitatea lor, integritatea, în importanța lor proporțională.

Într-un anumit mod, atitudinea pedagogiei față de științele tehnice se dezvoltă, deși nomenclatura lor nu este exact definită. Această relație poate fi considerată pe o bază semantică. Pe de o parte, tehnologia este artificiale. Pedagogia se ocupă, de asemenea, de situații create artificial, axate pe creșteri ale conștiinței. Pe de altă parte, tehnologia este baza tehnologiei (doctrina artificială) - doctrina îndemânării. Tehnologii pedagogice - predarea, fundamentarea, teoria competenței pedagogice, posedarea tehnicii de gândire, comunicare, reflecție, care este asimilată în interacțiune, combinată cu creativitatea, ca "material" este viu, schimbătoare.

Depășirea dogmatismul pedagogiei moderne este plină de pericolul pierderii de înțelegere filosofică a fenomenelor și proceselor pedagogice.

Legătura dintre pedagogie și filosofie poate fi urmărită în diferite manifestări:

• modul în care idealul și realul corespund între ele, astfel încât convingerile pedagogice și experiența pedagogică sunt corelate;

• se manifestă relațiile dintre individ, particular și general

• relația de experiență, metodologie, tehnologie;

• în teoria și practica pedagogică există o întreagă varietate de legături: interne și externe, interdependență și influență reciprocă, interacțiune și interpenetare; trasat inconsecvențele dinamice întregi (de la armonie la coliziunile): respectarea, controverse, conflicte, coliziune, accident.

Principiul complementarității ne permite să arătăm diferit la încercările de a rezolva numeroase contradicții, dintre care cea mai importantă este opoziția teoriei și practicii. Relația lor este văzută ca fiind componentele relației unui singur sistem. Investigarea relațiilor are o direcție stabilă - întărirea relațiilor lor. Indiferent cât de apropiați sau de adânci sunt, ei sunt chiar mai intimi, chiar și mai profundi, pentru că atitudinea lor este interpenetrarea, continuitatea unuia în celălalt este un continuum.

În cercetarea pedagogică separată se are în vedere interacțiunea dintre știința pedagogică, practica și experiența avansată. Există, fără îndoială, o încălcare a logicii, deoarece aceste concepte nu sunt componente echivalente, deoarece cele mai bune practici și practici sunt folosite în acest context în logica rafinamentului: cea mai bună practică face parte din practica care a depășit starea sa medie. Relațiile dintre știința pedagogică și practica pot fi luate în considerare în:

• un model științific natural al relației dintre creier și mediu, dezvoltat de fiziologia activității nervoase superioare;

• modelul filozofic al relațiilor de conștiință și în curs de dezvoltare astăzi, în conformitate cu principiul subsidiarității, continuum-spiritual și material.

Probleme de discuție

1. Componenta spirituală în subiectul educației. Contează ca un spirit dens; spiritul ca materie subtilă. Lipsa unei limite între ei în procesul de realizare a idealului și a realului.

3. Esența proceselor educaționale.

4. Procese pedagogice.

5. Subiectul pedagogiei și psihologiei, corelarea acestora.

1. Ideea subiectului educației. Valorile sale.

4. Procesul educațional ca o acțiune conștientă a subiectului educației, ca o schimbare a imaginii interne.

5. Procesele pedagogice ca subiect de pedagogie.

2. Dați exemple de fenomene ale căror conștientizare a schimbat imaginea interioară. Dați exemple de procese educaționale. Fiți conștienți de situațiile în care creați condiții pentru conștientizarea evenimentelor (pentru dvs. sau pentru alții), adică. implementa procesul pedagogic. Dacă acest proces este organizat competent de către dvs. - evaluați-l prin rezultat.

1. Subiectul educației

Obiectul colectiv de educație

Pedagogia și psihologia în sistemul științelor umane.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: