Profetul Muhammed (pacea fie asupra lui) a spus: „dobândi cunoștințe, pentru că este - un temătoare de Dumnezeu, dorința pentru ei - acest cult (Ibadah), discuta lor - Această glorificare (Tasbih), sub semnul întrebării legate de ele - această formare jihad, ei nu știu - este o organizație de caritate (sadaqah), transferați-le demn - actul care se apropie de Allah CUNOASTERE delimita limitele între permis (halal) și interzise (Haram) -. ele sunt lumina pe drumul spre paradis, jucându-se cu SINGURI, altele într-o țară străină, interlocutorul, când ești singur, conductorii în bucurie și tristețe, arme E împotriva dușmanilor DECORARE ȘI PRIETENILOR TALE.
PROMPTUL DIN MINIBAR
Cu numele lui Allah, Cel mai milos pentru toți în această lume și Cel Milostiv pentru cei care cred în Ziua Judecății.
Toate laudele, cu adevărat, aparțin lui Allah, pace și milă față de Domnul omenirii - profetul nostru Muhammad.
Ca bază pentru tutorial, am ales numit badword „Sullyamu Taufik il mahabatiLlyahi tahkyk ala“, care a scris Allama Sheikh Abdullah ibn Husayn ibn Tahir, un savant yemenit antic al descendenților profetul „alaihi wa sallam, în familia Ba`lyavi care este cunoscut în Yemen ca o familie de Ulama, șeici, ustaz, iar cartea a scris pentru incepatori musulmanii care studiază Sharia. Și diferă prin faptul că el pune sub semnul întrebării apostazie de contact Aqidah. În subiectul apostazie cărți vechi, de obicei, versat în capitolele finale, care vorbește despre arbitraj, pedeapsa, pedeapsa pentru adulter, pentru furt și așa mai departe. Și se spune că, datorită călărit cu apostazie. Dar, la fel ca în timpul nostru, oamenii nu ma uit la limba lor și au tasahul, neglijență, Sheikh a spus că, în timpul său a devenit necesară pentru a studia acest subiect. Mai întâi am citit cum a explica sensul martiriului, și apoi să analizeze subiectul apostaziei.
O secțiune care se ocupă de atributele lui Allah, de credința în mesagerii Săi și de problemele legate de Ziua Judecății ".
Shaykh, rahimahullah, spune: "Toți mukal'yafam trebuie să accepte islamul ..."
(Muklyaf este un om adult, inteligent, căruia ia ajuns cunoașterea Islamului și este obligat să accepte islamul)
„... și postoyanstvovat în Islam (de ex., E. Pentru a trăi și a muri în Islam, mărturisind-o în inima ta) și îndeplini atribuțiile Shariah, care este încredințată.“
(Există un avertisment, există o diferență între executarea acțiunii în sine și convingerea că această acțiune este necesară. De exemplu, știm că o persoană este obligată să facă rugăciunea, dar, în afară de efectuarea rugăciunii, el încă mai are nevoie să practice rugăciunea obligatorie. Și dacă el nu ia în considerare că rugăciunea este obligatorie, credința lui nu este acceptabilă, pentru că rugăciunea este obligatorie - este că, în mod evident conștient de religia noastră dacă o persoană nu face rugăciunea, dar crede că rugăciunea obligatorie, o astfel de credință a acceptat, dar el este un păcătos înaintea lui Dumnezeu .. Potrivit aviz Auvergne Ahl al-Sunnah, nu fac rugăciunea o persoană nu este un Kafir. Cu alte cuvinte, în cazul în care o persoană încetează să mai efectueze toate lassos, Rukn, obligațiile și va face toate păcatele care nu sunt kufr, nu ajung la stadiul de neîncredere, dar în lucrarea sa inima rămâne credință, acesta va fi considerat un credincios în fața oamenilor și înaintea lui Allah Atotputernicul. Dar el trebuie să fie considerate obligatorii pentru toate prevederile Sharia, care se aplică la el.)
"Și [să știi] ceea ce trebuie să fie cunoscut în mod necesar unei persoane, este obligatoriu să te convingi în orice moment. Și dacă cunoașterea islamului a ajuns la kaafir, el trebuie să rostească imediat șahada, să creadă în ceea ce cere șahad-ul.
(În cazul în care persoana nu este un kaafir și un musulman etnic al cărui părinți - musulmani și care a fost născut într-o familie de musulmani, recitarea de șahada în namaz vor fi luate în considerare pentru punerea în aplicare a Shafi'ites spunand ca Fard.)
„Și aceasta este mărturia, că nu este nimeni demn de adorare, cu excepția lui Allah Atotputernicul și că Mohamed - este Trimisul lui Allah„alaihi wa sallam. Iar sensul martiriului - ca să știți mărturisit, a crezut și acceptat ca adevăr, că nimeni nu este vrednic de închinare, cu excepția lui Allah, Cel care este, One, care în primul rând, căruia nimic nu a fost, care nu are nici început. El este viu, este în control, și nu există nimic în această lume, în acest Dunya pentru un moment nu poate să cadă din placa de Allah Preainaltul, care nu are nici un scop, care va dura pentru totdeauna, care este singurul Creator al acestui univers, dând hrană. El este atotștiutor, este Cel Atotputernic, face ce vrea, și nimeni nu poate limita voinței sale. Și că Dumnezeu ar fi voit, - sa întâmplat și se va întâmpla, și ceea ce el nu a vrut, nu au avut și nu va. Și nu există putere și puterea de închinare la Allah decât prin Tawfik, adică, prin puterea dată de Allah Preainaltul, care a descris tot felul de perfecțiune, care este pură și de tot felul de deficiențe. "
(Deci, atunci când spunem că trebuie să credem în Dumnezeu și să aibă credință general: „Eu cred că Allah a descris toate calitățile de perfecțiune, eu cred că Dumnezeu este clar tuturor defectelor“ Aceasta este o credință comună, credința în Sifat că în mod necesar. profesa fiecare apoi au credință în detalii :. „eu cred că Dumnezeu există, adică, El are calitatea de existență, ea nu are nici început, nici sfârșit, El nu-i place, nu are loc, El a vorbit, Will și așa mai departe. d. Dar, în general, trebuie să ne mărturisim că Dumnezeu are tot felul de perfecțiune și Allah este nevinovat de toate puncte slabe.)
"Allah nu are nici un început, totul cu excepția lui Allah are un început, Allah este fără început, totul cu excepția lui Allah are un început. El este Creatorul și totul, în afară de Allah, este creat. Și discursul lui Allah este veșnic, ca toate celelalte calități ale lui. "
(Discursul lui Allah nu constă în sunete și scrisori, nu este ca discursul nostru și, ca și restul calităților Sale, nu are nici început, nici sfârșit.)
"Allah este diferit de toate creaturile prin esența Sa, prin calitățile Sale și prin acțiunile Sale. Allah nu arată ca nimic din creațiile acestei lumi, iar Allah este pur din ceea ce El este atribuit celor răi, opresorilor (golfurilor) ".
(Cea mai mare opresiune (zulm) - nu este o crimă, nu fura mai mare zulm - .. Aceasta este kufr și se eschiveze de cea mai mare crimă care poate face un om - este de a oferi partenerilor lui Allah, să se închine la egalitate cu el la altcineva, să io atribuie deficiențe da-i un fiu, și așa mai departe. d. de aceea, oamenii de știință numesc cei care sunt toate atribuite lui Allah, Zalim, asupritori, pentru că acești oameni au comis zulm. Allah Atotputernicul este perfect și cei care atribuie lui deficiențe face cea mai mare zulm în ceea ce privește Allah. )
„Un sentiment de credință în Profetul Muhammad«alaihi wa sallam - este de a vă înștiința, a mărturisit, a acceptat și a crezut în ceea ce Profetul nostru Muhammad»alaihi wa sallam, dintre Quraysh - Messenger tuturor omenirea. "
(Nu numai pentru arabi, nu numai pentru musulmanii etnici, nu doar pentru negri, sau pentru roșii sau pentru alt grup - este trimis tuturor umanității.)
"Sa născut în Mecca și acolo a primit o profeție, o misiune profetică, apoi sa mutat la Medina și a fost îngropat acolo. Și, de asemenea, noi trebuie să credem în adevărul tot ceea ce este raportat la noi, Profetul Muhammad „alaihi wa sallam în hadith, care vin în mod semnificativ la noi. Trebuie să credem în acest lucru și să mărturisim acest lucru. Acestea includ torturi grave și plăceri în mormânt, adică suntem obligați să credem și să practicăm acest lucru și acest lucru face parte din credințele noastre. Aceasta include interogarea a doi îngeri - Munkar și Nakir. Ei ne vor întreabă: "Cine este Domnul vostru? Care este religia ta? Cine este profetul tău? "(Și așa mai departe). [Acestea includ] învierea, atunci când oamenii vor fi colectate în ziua judecății, recompensa, recompensa, pedeapsa, cântare acționează pedeapsa de foc Podul (Syrat), în care fiecare va avea loc în funcție de evlavia lor, Vara și Taqwa, pe care a afișat în această viață. [Acesta include] un iaz, un iaz de la care vor bea adepții profetului Mohamed. Și după ce se îmbată, nu mai simt sete. De asemenea, este necesar să credem în mijlocire. "
(În shafaat profetul „alaihi wa sallam, shafaat al-Uzman, ceea ce se întâmplă după ce oamenii sunt ridicate, iar raportul nu va porni, iar oamenii vor experimenta frică și teroare în această stare, și Profetul, salla“ wa sallam, ar face aceasta shafaat, ceea ce ar conduce Hisab și alte shafaata Alim inerente Ahl al-Sunna și Awliya, etc. Dar shafaat al-Uzman - .. acesta este începutul Kipur, raportul zilei, atunci când toți se adună și toată lumea se va gândi doar despre ei înșiși. Este Sifat numai Profetul nostru, atât de bunăstare alaihi wa sallam capturi, dar este inerent în această mare shafaat. În ceea ce privește alte tipuri de mijlocire, ele sunt inerente și oameni de știință, și Awliya.)
„De asemenea, este necesar să se mărturisească, că cei care merg la cer va fi acolo pentru totdeauna, iar cei care mor în necredință, rămân pentru totdeauna în iad. De asemenea, credem că Allah poate fi văzut cu ochi în Paradis ".
(Dar acest lucru este nici un fel, nici o asemănare, Allah va nici în sus, nici în jos, nici la dreapta, nici la stânga. În această lume, Dunya pe le Allah nu se poate vedea, pentru că nu avem capacitatea de a face acest lucru. Dar Allah Preainaltul în Lui milă în Viața de Apoi va crea în noi capacitatea de a se vedea în afara imaginii și direcția, fără un loc. cum va fi, noi nu știm. nu știm cum este Allah, dar noi credem în posibilitatea de a-l vedea din cauza aceasta a raportat în versetele indirect și direct, o mulțime de haditi spun despre asta.)
"De asemenea, trebuie să credeți în îngerii lui Allah, în mesagerii și profeții Săi, în scrierile Sale".
(Noi trebuie să credem că Allah a trimis aceste lucruri, dar asta nu înseamnă că trebuie să credem scrierile distorsionate ale altor religii care astăzi este faptul că Dumnezeu le-a dat. Nu! Noi credem că Allah le-a trimis aceste scrisori și Scripturile.)
"Credem de asemenea în predestinarea binelui și a răului și că Profetul - Domnul nostru Muhammad - este sigiliul profeților. Nu există niciun prooroc după el! Și orice pretenție la o profeție după ce este oprimare (zulm) și necredință. El este domnul tuturor urmașilor lui Adam, este stăpânul întregii omeniri. "
(Și el a spus: "... și nu am nici o mândrie în ea". El ne-a spus despre acest lucru, așa cum se spune adevărul, și nu ca despre ce era mândru.
Acesta a fost sensul general al shahada. Este clar că acest lucru poate fi vorbit în timpul întregii lecții, despre două mărturii islamice, multe cărți despre acest lucru sunt scrise, dar am spus acest lucru pe scurt. Acum hai să ne mutăm direct la subiectul nostru.)
"O secțiune în care se înțelege ceea ce aduce o persoană din credință"
(Parcursă - părăsește Islamul sau ieșirea din Islam cuvânt, acțiune sau convingeri În ceea ce privește convingerea că o persoană iese din Islam în cazul în care profesează un anumit Quafr În ceea ce privește acțiunea, acesta este, de exemplu, prostrație (sudzhda) idol dacă există ... unele idol, de exemplu, indienii sau oricine altcineva, și persoana care face sudzhda acest idol, și el nu a fost obligat să facă acest lucru, nimeni nu este în pericol de moarte, el face acest lucru în mod voluntar și este de minte, este un adult, sănătos musulman, - în cazul în care se angajează în mod voluntar, fără a lua sudzhda Denia, este vorba de Islam sau, de exemplu, în cazul în care insulta profetul „alaihi wa sallam, sau ofensează Allah Atotputernicul în mod clar, evident jignit. - este vorba în mod automat din Islam).
Sheikh spune: "Fiecare musulman trebuie să își păstreze islamul".
(Noi știm că în această lume, în acest Dunya, dacă un lucru are valoare, și este ușor de pierdut, atunci acesta este stocat în cazul în care este de bijuterii, oamenii le ascunde, și Iman -. Aceasta este cea mai mare comoară, adică, nu este gunoi care se află la gunoi pe care nimeni nu are nevoie de aceasta este cea mai mare comoara care există în acest Dunya, este cheia spre bucuria cerească veșnică, și o condiție pentru intrarea în rai. - credință).
Prin urmare, șeicul a spus: „Un musulman este obligat să-și apere Islamul său din toate că încalcă vidul Islamului său, taie-l, - și această apostazie, și poate ca Allah sa ne protejeze de acest lucru.“
(Toate șeici Alimov, atunci când scrie despre această secțiune, începe întotdeauna cu cuvintele: .. „Fie ca Allah sa ne protejeze de acest“ fapt, în cazul în care o persoană a căzut în necredință, toate faptele sale bune, hasanah lui Savab lui a distrus El a revenit la Islamul, dar hasanah lui de anulare a lui Savab! cu alte cuvinte, chiar dacă presupunem că el se va întoarce la Islam, el nu ar trebui să restabilească Fard, care a format călărit, dar recompensa pentru ei, el nu va primi deja.)
Sheikh spune: "Și în prezent, neglijența în vorbire sa înmulțit, astfel încât oamenii au început să pronunțe în viața obișnuită astfel de cuvinte, care le scot din islam. Și nici ei nu o consideră un păcat, să nu mai vorbim de kufr ".
(Sheikh a spus că, în viața obișnuită oamenii trebuie să spun o mare parte din ceea ce a fost condusa - apostazie, ei nu se uită la limba lor, ei au ieșit din apostaŃi Islam, au devenit, dar ele au chiar un păcat să nu creadă în acest sens, să nu mai vorbim. . cum să-l ia în considerare infidelitatea aceea venerabilul Sheikh a spus Afandi, când a vorbit despre meritele tariqa, ca una dintre virtuțile el a numit ca mureed de fiecare dată când rosteste șahada Și a spus. „nu știm câți oameni din nostru timpul curge în neîncredere. nu este un conv oviem -. că oamenii știau că el a fost Kafir Cele mai multe nu au intenția de a deveni un Kafir Cum este intenția unei persoane poate fi -.? devin Kafir Pentru majoritatea oamenilor, acest lucru se întâmplă în mod inconștient, fără știrea acest lucru și atât de șahada, care se află în fața Virden pronunțat. o persoană trebuie să declare intenția de a intra în Islam, dacă el a spus ceva sau ceva de făcut, și, de exemplu, am uitat. noi nu amintim tot ce am vorbit. nu ne amintim ce am discutat astăzi în dimineața. Cinci, șase, șapte ani în urmă - să ne amintim? Prin urmare, de fiecare dată când ne recite șahada, intenția ar trebui să se facă: „Dacă am făcut unele kufr sau a spus ca unele kufr si uitat de ea, eu intenționez ca acest shahadah pentru mine a fost intrarea pentru mine la Islam.“ Aici este cel mai mare avantaj pe care virds devine mureed dacă le face în mod constant. La urma urmei, dacă este din greșeală sau din uitare am căzut în kufr și uitat de ea, a uitat ce cuvinte pe care le rostea, recitare regulat al șahada - aceasta este cea mai mare virds avantaj, cel mai fadylya inerente în ele. A fost sub constant executarea lor.)
"Ridda este împărțită în 3 tipuri:
Trimiteți-le prietenilor: