Lk. 9, 23-27. El le-a spus tuturor: "Dacă cineva va veni după mine, să se lepede, să-și ia crucea și să meargă după mine".
Căci oricine își va scăpa viața o va pierde; dar oricine își va pierde viața din pricina mea, o va salva.
Cât de bun este pentru un om să dobândească întreaga lume și să se distrugă sau să se deterioreze?
Căci oricine se va rușina de mine și de cuvintele mele, Fiul omului se va rușina atunci când va veni în slava Lui, Tatăl și îngerii sfinți.
Vă spun cu adevărat: sunt unii dintre cei care stau aici, care nu vor gusta moartea, deoarece vor vedea Împărăția lui Dumnezeu.
1. De vreme ce Domnul și Răscumpărătorul nostru au apărut în lume ca om nou, el a dat noi porunci lumii. Căci vrăjmașul vieții noastre, adus în vicii, contrastează înnoirea Lui. Căci ceea ce știa bătrânul, carnal, dacă nu să-și păstreze propria sa persoană, să răpească pe altcineva, dacă ar avea ocazia și dacă nu ar avea ocazia, atunci să o dorească? Dar medicul ceresc se opune fiecărui individ vicios cu medicamente adecvate. Pentru ca de stiinta medicala, medici rece la cald și la rece la cald și Domnul nostru a dat poruncă, opusul păcatului, astfel încât incontinent a poruncit abstinenta, zgârciți - generozitate, mânie - blândețe, mândru - smerenie. Este cunoscut faptul că el ar urma să-l da noua poruncă, a spus, „Oricare dintre voi care nu renunță la tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu“ (Luca 14 .33). În mod clar, așa cum spune el: "În viața dărăpănată pe care ați dorit-o pe altcineva, din cauza zelului unei noi convertiri, voi și generosul vostru distribuiți". Dar să ascultăm ce spune El în citirea de astăzi: "Dacă cineva vrea să Mă urmeze, să se lepede". Se spune că ar trebui să respingem proprietatea noastră; aici se spune că ar trebui să ne lepădăm de noi înșine. Și, poate, nu este dificil pentru o persoană să-și părăsească proprietatea, dar este foarte dificil să pleci. Pentru că nu înseamnă prea mult să renunți la ceea ce are, dar înseamnă mult să renunți la ceea ce este.
2. Dar Domnul, care vine la El, ne poruncește să renunțăm la proprietatea noastră; deoarece, venind la lupta credinței, intrăm într-o luptă cu spiritele rele. Dar spiritele rele nu au nimic de-al lor în această lume. Prin urmare, gol trebuie sa lupte cu gol. Căci dacă cineva se îmbrăca într-o luptă cu cel gol, el se aruncă repede la pământ, pentru că are ceva pentru care poate fi reținut. Pentru ce înseamnă întreaga pământeală, dacă nu niște haine ale corpului? Deci, oricine se duce la luptă împotriva diavolului, trebuie să-și arunce hainele, ca să nu cedeze lui. El nu trebuie să dețină nimic în această lume cu o pasiune, nu trebuie căutate delicii în lucrurile tranzitorii, ca să nu fie îndepărtate de cădere prin ceea ce este ascuns după voință. Cu toate acestea, nu este suficient să părăsim proprietatea noastră dacă nu ne părăsim. Ce spunem: lasă-te? Căci dacă ne lăsăm înșine, unde vom merge în afara noastră? Sau cine merge, dacă sa lăsat? Dar altfel suntem căzuți în păcat. dar altfel - decât am fost creați. Căci iată că cel ce era mândru sa întors la Hristos, sa smerit, sa lăsat pe sine. Dacă unul dintre cei luxoși și-a schimbat viața într-o viață restrânsă, atunci a renunțat la ceea ce era. Dacă cineva nașcat a încetat să mai fie lacom, iar cei care mai răpiră pe altcineva, au învățat să-și dea pe ei înșiși, apoi, fără îndoială, el și ceilalți s-au lăsat. Deși prin natură el este același, dar nu cel pentru mânia lui. Prin urmare, este scris: "Ajungeți la nenorocirea răutății - și nu există nici unul" (Proverbe 12: 7). Căci oamenii convertiți răi nu dispar, deoarece nu există deja pe merite, ci tocmai pentru că nu se mai bazează pe vina răutății. Deci, atunci ne lași pe noi înșine, atunci noi înșine suntem respinși, când ne retragem ceea ce suntem prin decrepitudine și ne străduim pentru ceea ce noi numim știri. Vom reflecta modul în care Pavel însuși a respins pe sine, care a spus: "și nu mai sunt eu aceia care trăiesc" (Gal 2, 20). Pentru că acest persecutor firav a dispărut și un predicator pios a început să trăiască. Dacă el ar rămâne același, cu siguranță nu ar fi pios. Dar cel care spune că nu mai trăiește, să spună, de unde vine vorba ca cuvintele sfinte să citească zvonul cu învățătura adevărului? - El adaugă imediat: "dar Hristos trăiește în mine" (Ibid.). În mod clar, el pare să spună: "Deși eu am dispărut, pentru că nu trăiesc după trup, dar nu muri în esență, pentru că trăiesc spiritual în Hristos". Așadar, lăsați Adevărul să vorbească, lăsați-l să fie: "Dacă cineva vrea să mă urmeze, să se lepede". Pentru că dacă o persoană nu se îndepărtează de sine, nu se apropie de Cel care este mai înalt decât El; și nu poate obține ceea ce este de cealaltă parte a lui, dacă nu poate ucide ceea ce este. Astfel, plantele de legume sunt transplantate pentru a se îmbunătăți și, ca să spunem așa, sunt eradicate pentru a crește. Dar semințele plantelor din amestecul pământului ajung la epuizare, pentru a crește mai abundent pentru reînnoirea de genul lor. Căci ei par să fi pierdut ceea ce erau, din partea cu care au început să fie ceea ce nu erau.
3. Dar cine a respins deja viciile, trebuie să găsească virtuți în care ar trebui să crească. Căci când se spune: "Dacă cineva vrea să mă urmeze, să se lepede"; apoi acumulește-te: "ia-ți crucea și du-te după mine". Căci crucea este încredințată în două moduri, fie când corpul este epuizat prin abstinență, fie sufletul este uimit de compasiune pentru vecin. Să vedem cum și cei care transportă altfel crucea, Pavel, care a spus, „dar eu port aspru cu trupul meu și supune, ca nu cumva după ce a predicat altora, nu va fi el însuși descalificat“ (1 Corinteni 9 0.27). Acum am auzit despre crucea corporală, care constă în epuizarea cărnii, acum ascultăm crucea sufletului, care constă în compasiune pentru aproapele. Căci el spune: "Cine este epuizat, cu cine n-aș coborî?" Cine este ispitit, pentru cine n-aș fi rănit? "(2Cor 11,29). Pentru că un predicator perfect, pentru a arăta un exemplu de abstinență, purta o cruce pe corp. Și din moment ce purta simpatie pentru slăbiciunea altcuiva, purta o cruce în inima lui.
4. Dar, din moment ce unele vicii sunt aproape de cele mai multe virtuți, trebuie să spunem ce viciu este aproape de abstinența cărnii și de compasiunea sufletului. Pentru în vecinătatea abstinența cărnii este, uneori, slavă deșartă, pentru că atunci când văd o subțirime în organism, palid în față, apoi se laudă virtute evidentă; și cu cât scade mai devreme, cu atât mai mult prin paloarea prezentată este privirea omului. Și, în cea mai mare parte, se întâmplă că o faptă onorată de dragul lui Dumnezeu se face numai pentru aprobările omului. Acest bine arată figurat că Simon, care, prins în cale (Mt 27.32), poartă pe umerii Săi Crucea Domnului. Deoarece sarcinile altor persoane sunt purtate pe rampe, când ceva se face cu vanitate. Deci, cine este semnat prin Simon, dacă nu se abține și deșertăciune? Ei, deși epuizează carnea cu abstinență, dar în interior nu primesc rodul abstinenței. Astfel, Simon poartă Crucea Domnului pe hărți, pentru că păcătosul, fără a se așeza la bunăvoința bunăvoinței, face o lucrare neprihănită fără rod. De ce același Simon poartă crucea, dar nu moare? Deoarece abținerea și vanitatea, deși epuizează corpul cu abstinență, dar, la voința slavei, trăiește pentru pace. Și cu compasiune sinceră pentru cea mai mare parte trăiesc în vecinătatea iubirii false, care uneori aduce semnificat să fie iertat pentru vicii, în timp ce toată lumea ar trebui să se simtă compasiune pentru crima, dar gelozia. Pentru că omul trebuie să aibă compasiune pentru om și dreptate pentru vicii, pentru a iubi același bun în aceeași persoană cu care a fost creat și a urmări răul. pe care a făcut-o, ca să nu mai iertăm vinovăția, că nu mai suntem pentru dragostea de compasiune, ci au căzut în neglijență.
5. Apoi urmează: "Căci oricine își va scăpa viața, o va pierde; dar oricine își va pierde viața de dragul meu, îl va salva ". Astfel se spune credinciosului: "Căci oricine își va mântui viața, o va pierde; dar oricine își va pierde viața de dragul meu, îl va salva ". Ca și cum ar fi spus fermierului: fiecare pâine pe care o pierzi, dacă o păstrezi; dar dacă disipați, reînnoiți. Căci cine nu știe că fiecare pâine împrăștiată în sămânță se pierde din vedere, se dezintegrează pe pământ? Dar se rotește în pământ din partea cu care este verde în reînnoire. Dar din moment ce Sfânta Biserică are un moment de persecuție, iar celălalt - al lumii, Răscumpărătorul nostru distinge foarte mult timp în porunci. Căci în timpul persecuției este necesar să se creadă sufletul și în timpul păcii este necesar să prevaleze acele dorințe pământești, care predomină predominant. De aceea, acum se spune: "pentru ce este folosul omului să câștige întreaga lume și să se distrugă sau să se deterioreze?" Când nu există nici o persecuție din partea dușmanilor, atunci cu o vigilență specială trebuie să țineți inima. Căci în timp de pace, prin permisiunea de a trăi, i se dă posibilitatea și dorința excesivă pentru ceva. Această dorință excesivă este în mod convenabil limitată dacă se discută atent starea foarte dorită. De ce să consolideze în achiziție, când nu poate fi constant acel care dobândește? Prin urmare, permiteți fiecărei persoane să se gândească la curentul său - și el știe că pentru el poate fi suficient și cel mic care are. Dar, poate, îi este teamă că într-un fel din această viață nu existau costuri. Un mod scurt ne cenzură dorințele lungi: în zadar, multe lucruri sunt suportate, când se apropie sfârșitul a ceea ce se întâmplă. Dar, în cea mai mare parte, folosim lăcomia, dar există încă un obstacol, conform căruia păzim căile adevărului cu mai puțin paznici ai perfecțiunii. De multe ori vedem că totul se prăbușește, dar, în ciuda acestui fapt, încă mai avem în frica oamenilor obstacolul în a avea puterea de a exprima în cuvânt acel adevăr pe care-l ținem în minte; și Persoana lui Dumnezeu în apărarea adevărului este disprețuită de câte ori ne temem de chipurile umane care stau împotriva adevărului. Dar pentru aceasta rana thereunto medicament potrivit: atunci când Domnul spune: „Căci cine este rușine de mine și de cuvintele Mele, Fiul omului va rușina, când va veni în slava Sa, și Tatăl și a sfinților îngeri.“
6. Dar în zilele noastre oamenii își spun: "Nu ne mai este rușine de Domnul și de cuvintele Lui, pentru că Îl mărturisim în mod deschis". Îi răspund că în acest popor creștin există unii care îl mărturisesc pe Hristos pentru că ei văd pe toți ca pe creștini. Căci dacă numele lui Hristos nu ar fi fost acum într-o astfel de slavă, atunci Sfânta Biserică nu ar avea atât de mulți mărturisitori ai lui Hristos. Deci, vocea mărturisirii nu este suficientă pentru a dovedi credința pe care mărturisirea universală o apără împotriva rușinii. Cu toate acestea, există un punct de sprijin, care trebuie doar sa te intrebi pentru a dovedi cu adevărat că el a fost în mărturisirea lui Hristos nu este rușine de numele său, are toată puterea sufletului omului rușine supus. Căci, în timpul persecuției, fără îndoială, credincioșii puteau fi rușinați, au fost denudați, lipsiți de onoruri, biciuiți. Dar, în vremea păcii, nu există niciun fel de persecuții față de noi, ceea ce trebuie să ne exprimăm. De multe ori ne este frică de dispreț față de ceilalți, este neplăcut pentru noi să suferim insulte verbale; dacă, mai mult decât se așteaptă, se întâmplă o ceartă cu un vecin, atunci ne este rușine de primul care începe să o oprească. Deoarece inima carnală, dorind gloria acestei vieți, respinge umilința. Iar cea mai mare parte a aceleiași persoane care este supărată vrea să se împace cu cel care se luptă, dar este rușine mai întâi să se îndrepte spre reconciliere. Gândiți-vă la afacerile Adevărului, pentru a vedea unde se află faptele corupției noastre. Căci dacă suntem membri ai capului suprem, trebuie să-l imităm pe Tom, cu care sunt uniți. Căci ce spune preotul glorios Pavel pentru exemplul învățăturii noastre? "Deci, suntem mesageri în numele lui Hristos și ca și cum Dumnezeu Însuși ne îndeamnă prin noi; în numele lui Hristos cerem: fiți împăcați cu Dumnezeu ". (2 Corinteni 5.20) Acum am comis păcatul ca un păcat între noi și Dumnezeu; și, în ciuda acestor lucruri, Dumnezeu ne-a trimis mai întâi pe noi Trimisii Săi, pentru ca noi cei care am păcătuit, la cererea lor, să mergem la împăcarea cu Dumnezeu. Deci, să fie o rușine pentru mândria umană, să toată lumea în confuzie, dacă nu chiar mai întâi începe să se împace cu vecinii, atunci când ofensat pe Dumnezeu prin solii Săi imploră după vina noastră că am fost împăcați cu El.
7. Apoi urmează: "Vă spun cu adevărat: sunt unii dintre cei care stau aici, care nu vor gusta moartea, deoarece vor vedea Împărăția lui Dumnezeu". Împărăția lui Dumnezeu, iubiți frați, nu este întotdeauna într-o limbă sacră numită Împărăția viitorului, dar uneori numită adevărata Biserică. De ce este scris: „Fiul omului va trimite pe îngerii Săi, și ei vor smulge din Împărăția Lui toate lucrurile care ofensează, și pe cei ce săvârșesc nelegiuire“ (Matei 13 .41). În acea împărăție în care cei răi sunt împiedicați în mod hotărât, nu vor exista ispite. Din acest exemplu vine concluzia că în acest loc Împărăția lui Dumnezeu este numită adevărata Biserică. Și pentru că unii dintre elevii din organism va trăi până atunci, până când văd Biserica lui Dumnezeu a aranjat și, în ciuda gloria acestei lumi, ridicat, promisiunea reconfortant este acum a spus: „Sunt unii ce stau aici care nu vor gusta moartea înainte de a vedea Împărăția lui Dumnezeu“ . Dar când Domnul a dat astfel de porunci despre moarte, care a fost nevoia, ca o promisiune să o urmeze brusc? Dacă acordăm o atenție deosebită acestui lucru, vom afla cu ce salvare a iubirii se face. Pentru ucenicii, încă neexperimentați, a fost necesar să se dea o promisiune despre viața reală, astfel încât ei să poată deveni mai încrezători în viitor. Deci, poporul lui Israel, eliberați din Egipt, promite în țara promisă, iar când el trebuia să fie un apel pentru darurile cerului, fac promisiuni pământești. Pentru ce este? Pentru ca el, după ce a primit ceva apropiat, să creadă ferm ceea ce putea auzi din afară. Pentru poporul carnal, dacă n-aș fi primit pe cel mic, n-aș crede pe marele. Deci, Dumnezeu Atotputernic dăruiește lucrurilor pământești lucrurilor cerești, astfel încât cel care primește ceea ce vede să învețe să sporească ceea ce nu vede; și că cu cât mai încrezător era în invizibil, cu atât mai mult a fost întărită în faima sa speranțele vizibile ale promisiunii. Prin urmare, chiar și prin Psalmistul spune: „și le-a dat pământurile, și au moștenit munca poporului, pentru a ține statutele lui și să țină legile Lui. Aliluia! "(Psalmii 104, 44-45). Așadar, în acest loc, Adevărul, vorbind cu ucenici neexperimentați, le promite o viziune a Împărăției lui Dumnezeu pe pământ, pentru ca ei să creadă cu mai multă exactitate în ea în ceruri. Astfel, prin Împărăția însăși, pe care o vedem înălțată pe pământ, sperăm pentru Împărăția pe care noi credem că o primim în ceruri. Căci există unii care poartă numele de creștini, dar nu au credința creștină. Ele dau un preț vizibil, iar invizibilul nu vrea, pentru că se îndoiesc de existența lui. Noi, frații mei, stăm la moaștele martirilor. Ar fi trădat cadavrele lor dacă nu ar fi fost hotărâți să știe că există o viață pentru care trebuie să moară? Cei care au crezut, sunt glorificați prin minuni. Pentru cei uciși, trupurile lor vin pacienți care trăiesc - și vindecat, vin jură strâmb - și chinuit de diavol, posedat vin - și ușurat. Deci, cum trăiesc acolo unde trăiesc, dacă în minuni atât de minunate ei își manifestă viața aici, unde au murit?
8. Voi spune, fraților, despre eveniment, scurt în cuvânt, dar nu lipsit de importanță; Am aflat despre asta din legenda unor bătrâni bătrâni. În timpul goților exista o anumită femeie nobilă și foarte devotată, care frecvent mergea la biserica acestor mucenici. Într-o zi, când a venit să se roage ca de obicei, vede că doi călugări stau într-o rochie ciudată când pleacă; ea a crezut că sunt rătăcitori și le-a ordonat să le dea milostenie. Dar, mai întâi, mai degrabă decât distribuitorul său le-a abordat pentru milostenii de depunere, se găseau lângă ea, și a zis: „Acum, ne vizitați, și vă vom găsi în ziua judecății, și vă dă că putem.“ Acestea fiind spuse, au devenit invizibile. Înspăimântată, sa întors la rugăciune și a turnat-o în cele mai abundente lacrimi. Și după aceea a devenit mai stăruitoare în rugăciune, cu atât mai multă încredere că era în promisiune. Dar dacă, în cuvintele lui Pavel, „credința este substanța lucrurilor sperate și să nu vadă“ (Evrei 11 .1), nu avem nici un mijloc să spunem că tu crezi în viața viitorului; pentru că cei care trăiesc în el înșiși par a fi ochi umani. Pentru ceea ce poate fi vizibil, mai degrabă numit mai degrabă cunoștință decât credință. Deci, Domnul a vrut ca noi să cunoaștem viața viitoare mai bine decât să credem în ea, arătându-ne, chiar aparent, pe aceia care se duc în mod invizibil să locuiască.
9. Prin urmare, iubiți frați, faceți-i ca mijlocitori în lucrarea judecății voastre, pe care o veți avea în fața judecătorului imparțial; să le folosească ca protectori în ziua în care o astfel de frică de El. Se știe că dacă mâine treaba ta de așteptat să se adreseze în oricare dintre marele Judecător, tot astăzi a avut loc ar fi în gândire frăție ta ar fi în căutarea unui patron, să-l rog să-l facă pentru tine apărător înainte de o astfel judecător. "Iată judecătorul Drept, Isus; teama va fi confundată de marile concurități dintre îngerii și arhanghelii. La această venire afacerea noastră este decisă și totuși nu căutăm patroni care ar fi atunci apărătorii noștri. Avem apărători - Sf. Mucenici; ei doresc să li se ceară și, ca să spunem așa, să caute să fie căutați. Prin urmare, ei cer ceva să fie ajutoare în rugăciunile voastre, în care unii apărători în achiziționarea de vina, pentru că El Însuși Cel care va judeca, astfel încât să nu pedepsească pe păcătoși care doresc să fie pledeze. De aceea, El și atât de mult, amenință cu furie, dar se așteaptă la îndurare. Dar mila Lui trebuie să ne reînvie, pentru a nu ne face neatenți. Păcatele noastre trebuie să ne revolte, astfel încât sufletul să nu disperare; pentru că, deși suntem îndrăznind să se pocăiască, ne temem, dar frică să sperăm că vom primi în curând împărăția veșnică prin El, care trăiește și domnește cu Tatăl în unitatea Duhului Sfânt, Dumnezeu. prin toate vârstele de vârste. Amin.
Trimiteți-le prietenilor: