Circumcizia cordonului ombilical
Cablul ombilical, conform vechii tradiții obstetrică rusească, ar trebui să fie tăiat la o anumită distanță de abdomen, de exemplu, în unele zone a fost luată o distanță de trei degete. Există o convingere că, dacă cordonul ombilical al unei fete nou-născuți este tăiat mai aproape, atunci, devenind un adult, va fi vânt. Tăiați cordonul ombilical pe un obiect solid: un băiat de pe un bloc de stejar, pentru a fi puternic sau pentru un mâner de ax, pentru a stăpâni mai bine un topor sau o carte care să fie educată. Fata a fost tăiată de cordonul ombilical pe un bloc de arțar, așa că era harnică. Cordonul ombilical a fost bandajat cu in, strand, părul mamei. Apoi mama a ascuns cordonul ombilical undeva în curte. Când copilul era de 5-6 ani, el a trebuit să-l elibereze singur pe cordonul ombilical, ceea ce indică abilitățile sale mentale. În cazul în care copilul nu a putut să elibereze cordonul ombilical înainte de vârsta de 6 ani, a fost considerat prost, "fără speranță".
Înmormântarea placentei
Eliberarea placentei, locul copilului, nașterea după naștere, a fost considerată a doua naștere, în timp ce copilul a rămas printre oameni, iar placenta sa întors într-o altă lume. Ceremonia de înmormântare a fost făcută: locul copiilor a fost spălat, "îmbrăcat" (învelit într-o cârpă curată), alimentat cu hrană și îngropat, de obicei în locul unde a avut loc nașterea. Pentru ca copiii să se nască, locul de înmormântare a fost stropit cu cereale și udat. Astfel, îngroparea a oferit o nouă naștere, a menținut un schimb continuu între strămoși și descendenți, neumani și oameni.
In timpul scaldatul ritual un nou-născut este separat de lume, din care a rezultat: a fost spălată cu străinătatea, apoi la „sculpta“ persoana. În regiunile nordice din Rusia a avut loc în baia de spălare: aburit copil, a adus catifelarea la limita, atunci moașa mîngîie capul copilului, încercând să-l facă mai rotund, stoarcere narile, că acestea nu sunt prea largi și plate. Dupa baie, copilul era invelit in tricoul vechi si murdar al tatalui sau. Până la urmă, lucrurile vechi și zdrobite au personificat continuitatea generațiilor, transferul valorilor de la bătrân la cei mai tineri. Astfel, în timpul înfășurării, îmbrăcămintei, copilul a fost introdus în sfera culturală, dotată cu semne umane.
denumire
După naștere, moașa sa dus la preot pentru a negocia botezul. Numai în cazuri excepționale, când copilul era foarte slab și amenințat cu moartea, biserica a permis moașei să facă botezul și să-i dea un nume copilului. Copilul era de obicei numit după sfântul, a cărui zi de memorie era cea mai apropiată "în avans", sau copilul a fost numit după o rudă decedată sau vie: băieții, de exemplu, erau adesea numiți numele bunicului. Numele a determinat nu numai comportamentul unei persoane, ci și starea sa fizică. Se crede că, dacă un copil este slab și bolnav, numele său ar trebui schimbat, deși în general numele nu a fost acceptat să fie schimbat.
Transferul copilului la nașii
Nașii au cumpărat copilul de la moașă și apoi au mers cu nou-născutul la biserică. Calea spre biserică părea periculoasă, deoarece copilul era deosebit de vulnerabil în perioada dintre naștere și botez: el este deja izolat de sfera celuilalt, dar nu este încă complet inclus în lumea oamenilor. Pe drumul către biserică, regii trebuie să respecte o serie de instrucțiuni: mergeți repede, nu vă întoarceți, nu vorbiți, nu urinați etc. Actul botezului a fost asemănător cu nașterea, adică în timpul botezului a existat o naștere "reală". De aceea, o mare importanță a fost acordată zilei de botez, a zilei, a poziției corpului copilului și a particularităților comportamentului său în timpul botezului. Printre darurile pe care nașii se pregăteau pentru un nou-născut, crucea, centura și cămașa erau obligatorii. Aceste elemente disting o persoană (a lui, botezată, care trăiește) de nonhumani (străini).
Obținerea unei cote
O condiție importantă a vieții umane - achiziționarea unei cote (parte a) forța de viață din stocul total, care este distribuit între toți oamenii. Pe de o parte, cota fiecăruia este predeterminată de sus, dar, pe de altă parte, cota nu este doar dată, ci luată, iar persoana este arma fericirii sale. Prezența sau absența unei părți din copil a subliniat de mai multe semne: în cazul în care un copil se naște cu fața în jos - va muri; în cazul în care, cu părul lung, pe brate, picioare sau „tricou“ - va fi fericit; inoculat cu cordon ombilical - pentru a fi un soldat; fiica, ca un tată sau un fiu, ca o mamă, sunt fericiți.
Adesea, partea a fost încorporată în mâncarea principală a cina botezului - terci de ovăz. Toți șefii de familii din sat au fost invitați la botez, și fiecare a luat cu el un mic porridge pentru copii după cină. Deci, fiecare copil din sat a primit partea din terci, partea sa după următoarea redistribuire.
"Finalizarea" copilului
Slavele antice au recunoscut destinele copiilor, aranjând diverse obiecte pe podea. Cum au fost aceste obiecte?
Dacă sunteți mai interesat de această problemă, consultați lucrările istoricilor și etnografilor.
Pe scurt, am expus elementele diferite pe podea, în fața unui copil: pâine, ax, bani, cutit - da nimic (aici alegerea a fost dat la mila părinților sau bătrânii lor) și să ia o privire, ceea ce va atrage copilul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: