După demisia din funcția de reprezentant al YLC din Moscova, ați anunțat crearea unei noi biserici evanghelice-luterane din Rusia. Într-adevăr, în Rusia există comunități care, din diferite motive, nu pot sau nu doresc să intre în Asociația Lutheran existente - Germană Evanghelică Luterană (ELKRAS) și Biserica finlandeză a Ingria. Ce idei pot, în opinia dumneavoastră, să constituie baza unei noi uniuni ecleziastice?
Vladimir Pudov: Eu și asociații mei am unificat un confesionalism conservator solid. Suntem uniți de noțiunea comună că mulți din Occident s-au îndepărtat de creștinism și cred că totul este acum posibil. În Europa, mulți creștini văd Biblia pur și simplu ca un patrimoniu cultural. În cadrul EFC, comunitățile se confruntă cu faptul că pastorii din Germania își aduc ideile de credință. Nici măcar nu este vorba dacă un cleric rău sau bun vine la noi din străinătate, ci că vin cu mentalitatea lor, care nu este foarte potrivită pentru noi. De exemplu, dacă am venit în Germania și am început să-i învăț cum să trăiască, ei ar spune că Pudov a devenit nebun și avea dreptate. Numărul enoriașilor din bisericile din Germania scade constant. Pastorii germani s-au gândit că în Rusia Biserica se va micșora și, dacă da, atunci de ce sunt necesare noi parohii, de ce ar trebui să solicite întoarcerea bisericilor?
Bineînțeles, suntem uniți printr-un apel la tradiția conservatoare luterană rusească. Biserica luterană din Rusia este una dintre puținele care a fost complet distrusă. Toate bisericile sunt închise, toți preoții sunt reprimați. După represiunea lui Stalin, prima comunitate luterană a fost înregistrată în Kazahstan numai în 1957. Și pentru o lungă perioadă de timp, Luteranismul a existat sub forma unor comunități frățești subterane. Nu erau preoți preoți, iar frații se propovăduiau.
În ceea ce privește calitatea de membru al episcopului ELC, Siegfried Springer, la tradiția frățească, pentru el este mai degrabă o amintire a copilăriei petrecute în URSS. În plus, Springer nu a refuzat să ordoneze femei, ceea ce nu este posibil pentru luteranii fraterni. În plus, conducerea ELC și a Bisericii din Ingria reprezintă o tradiție episcopală rigidă, iar comunitățile frățești sunt congregaționale și popoare.
- Cum vă simțiți personal despre preoția femeilor, deoarece în fruntea bisericilor luterane din Rusia există deja mulți pastori sau predicatori care doresc să devină preoți?
- În general, nu sunt împotriva preoției feminine. Poate că apostolul Pavel a spus în inima lui că femeia din biserică a tăcut. Cu toate acestea, potrivit Bibliei, o femeie are aceleași drepturi ca și bărbatul. În același timp, există o tradiție a bisericii care nu poate fi aruncată și natura diferită a bărbaților și a femeilor. Și așa mi se pare că femeile ar fi mai greu să devină pastori și acum este mai ușor pentru ei să facă contrariul decât pentru bărbați. În seminarul luteran din Novosaratovka, de exemplu, mai mult de jumătate dintre femei studiază. O femeie încă trebuie să dovedească că poate fi pastor, ea, după toate, cântă în cor și participă activ la viața bisericii, dar femeia are mai puține abilități pentru slujirea pastorală.
- Luteranii din Rusia erau istoric germani, finlandezi, suedezi, estonieni. Renunțați complet la orice identificare națională a noii mișcări evanghelice?
Procesul de rusificare este deja în plină desfășurare în spațiul post-sovietic. În Kazahstan, de exemplu, a fost ales un episcop rus. În Tadjikistan, rușii și tadjicii merg în comunități. Ideea luterană a devenit atractivă. Fără aceasta, biserica luterană din Rusia este sortită dispariției.
- Este posibil să spunem că încercați să creați o nouă versiune a luteranismului rus care ar putea atrage pe toți cei care s-au stânjenit de focalizarea etno-confesională a altor jurisdicții?
- Ne concentrăm pe toți rușii. În Ryazan, de exemplu, în cazul în care am avut ghiduri prietenos Vladimir Solodovnikov vine la 90 la suta dintre germani, care au refuzat să ia ELC, deși credincioșii mențin legături cu Germania. În Moscova există o comunitate rusă a Sf. Mihail, condus de pastorul Konstantin Andreev. În Voronej, comunitatea luterană a Sf. Mary. Acesta include, în principal, foști deținuți care au fost supuși unui centru de reabilitare creat la biserică. ELC a refuzat, de asemenea, să accepte această comunitate.
- Credeți că ceva sa schimbat în ELC odată cu sosirea unui nou lider, Arhiepiscopul Edmund Ratz?
- Cred că sub Arhiepiscopul Ratze totul sa schimbat și mai rău. Biserica necesită o reînnoire serioasă, iar Arhiepiscopul Ratz a urmat calea bine călcată. Sub arhiepiscopul Ratze, am încetat în cele din urmă să primesc instrucțiuni. Arhiepiscopul a încetat să răspundă propunerilor mele, eram într-o situație în care nu am de lucru. Așa că am crezut că nu trebuie să turnați vinul tânăr în haine vechi.
- Cum se va poziționa noua Biserică Evanghelică a Rusiei sau întreaga mișcare a comunităților evanghelice autonome în relațiile cu alte Biserici Protestante și cu Patriarhia Moscovei?
- Sarcina noastră este să devenim o tradițională biserică protestantă tradițională, cu care ortodocșii vor putea să mențină relațiile fără obstacole. Vom încerca să dialogăm cu toată lumea. În ELC, de exemplu, există o indicație de a nu participa nicăieri, în cazul în care nu există ROC MP.
Este important să avem relații bune cu toată lumea, deși acest lucru nu înseamnă că ne vom uni în mod automat cu orice structură, de exemplu, în Consiliul consultativ al șefilor bisericilor protestante. Vom participa la proiecte comune. Nu ne temem de concurență. De fapt, ceea ce se întâmplă acum, nu este nimic tragic, ci mai degrabă o politică de irațional din cauza ELKRASa simplă recunoaștere, care este în criză și nu este dispus să lucreze cu oamenii talentați și energic.
- Este adevărat că studiați la o instituție de învățământ ortodoxă, cum ar fi Academia Spirituală din Moscova?
- Da, acesta este probabil primul astfel de caz în care un reprezentant al unei alte denominații studiază la Academia Teologică din Moscova un student obișnuit. Învățăm în departamentul de corespondență.
- Se știe că de mult timp până la aderarea la Lutheranism ați lucrat în cadrul Consiliului pentru Afaceri Religioase al Consiliului de Miniștri al URSS. Cum vă ajută sau vă împiedică experiența în această structură sovietică?
- Serviciul în cadrul Consiliului pentru Afaceri Religioase, în general, mă ajută. Nu mi-e rușine să mă uit la figurile religioase din ochi, nu la unul dintre ei. Despre Consiliul pentru Afaceri Religioase, în general, există o mulțime de fabule. În primul rând, în perioada sovietică, oficialii nu erau la fel de interesați de religie ca acum. Există un argument că era necesar să se reducă numărul de biserici din țară. Dacă numărul organizațiilor religioase a crescut, oficialii au încercat să reducă numerele reale. Acest lucru nu se datora unei atitudini proaste sau bune față de o anumită Biserică. Din partea statului a existat o atitudine negativă generală față de credincioși, față de religie și fără o autoritate care să înțeleagă nevoile credincioșilor, ar fi mult mai rău. Prin intermediul Consiliului pentru Afaceri Religioase, a trecut întreaga viață a asociațiilor religioase și, dacă Consiliul a dat un pas înainte pentru distribuirea literaturii sau a oricărei alte acțiuni religioase, niciun oficial local nu ar putea să o împiedice. În plus, ateismul în cadrul Consiliului pentru afaceri religioase a fost interzis, deoarece altfel este pur și simplu imposibil să se desfășoare o activitate. Ar trebui să existe o poziție neutră.
- Susțineți ideea de a crea același organism de stat acum, însă se numește Comitetul sau Departamentul Cultelor, Ministerul Religiilor?
- Susțin că ar trebui să existe un fel de Consiliu pentru Afaceri Religioase. Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei din Rusia este una mare și influentă și ceea ce se face cu bisericile mai mici și mișcările religioase este necunoscut. Pentru ei, crearea unui astfel de organism va fi foarte pozitivă. Cu toate acestea, observarea neutralității într-un astfel de organ este, desigur, dificilă. Când am lucrat în cadrul Consiliului pentru Afaceri Religioase, inttrebarile în special reprezentanții organizațiilor religioase cu privire la modul în care acestea ar reacționa la faptul că denumirea lor a fost implicat oameni de alte religii decât ei, și aproape nimeni nu a fost de acord să-l. Mai bine un ateu. Și acest lucru poate fi înțeles.
Intervievat de Roman Lunkin,
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: