La conținutul manualului de etnologie
În procedeul a etnologiei / tanovlenii ca știință a apărut concepte științifice, școli și tendințe care pune bazele sale. Prima teorie, și școlile științifice au început să apară de la mijlocul secolului al XIX-lea. Concept, diferite metode științifice profundă și logica, a devenit cel mai cunoscut și influent. Acestea includ teoria evoluției, Diffusionism, structuralismul, școala americană de Etnologie istorice, funcționalismul, relativismul cultural, și altele. Multe dintre primele teorii și școlile își păstrează valoarea și valoarea științifică și acum.
G. Klemm, T. Vaitsa și I. Unger pot fi considerați primii reprezentanți ai concepției evolutive în etnologie. Ideile evoluționismului au fost ridicate în alte țări și au primit o justificare și o dezvoltare ulterioară. Etnologii englezi E. Tylor, J. McLennan și J. Lubbock au meritul de a fi primii care introduc un concept evolutiv detaliat. În Germania, formarea evoluționismului a fost reprezentată de O. Peschel, A. Bastian și I. Lippert. În Franța, un reprezentant proeminent al evoluționismului era Sh. Leturno. și în SUA - Lewis Henry Morgan. Evoluția rusă este asociată cu numele K.D. Kavelina, L.Ya. Shternberg, N.I. Ziber și M. M. Kovalevsky.
Un reprezentant de seamă al școlii evolutive de Etnologie este un celebru om de știință engleză Edward Taylor (1832-1907). Conceptul lui evolutionist Taylor în formularul completat stabilit în lucrarea „Cultura primitivă“. lansat în 1871, împreună cu Spencer este considerat un evolyutsionalizma clasic în etnologie. Taylor analizează istoria culturii ca un proces de dezvoltare progresivă ( „știință a culturii este știința reformelor“), exprimat sub formă de instrumente de îmbunătățire, arte, credințe și culte. Taylor a introdus în știință noțiunea de „resturi“, pe care el a considerat „o mărturie vie sau memorială a trecutului“, și pe această bază pentru a defini relația istorică a fenomenelor culturale, expuse rădăcinile istorice ale multora obscure sau care au dobândit un nou sentiment de obiceiuri și ritualuri.
Dintre toate fenomenele culturale cea mai mare importanță Taylor a dat convingerile religioase ale popoarelor primitive, prin examinarea pe care el a prezentat teoria originii religiilor animiste. Prin studierea credințele popoarelor „înapoiate“, Taylor a venit la el din poziția de unitatea omenirii și a culturii sale. El a văzut sursa religiei în activitatea mentală a indivizilor, reducându-i pe aceștia la o activitate rațională conștientă. În inima credințelor și ritualurilor "sălbaticii" minciuni, a crezut el "credința în ființele spirituale", adică în sufletele și spiritele pe care le-a desemnat termenul "animism". Tylor a introdus în istoria religiei ideea dezvoltării unei legături genetice între religiile primitive și cele dezvoltate.
G. Spencer (1820-1903) - un celebru filozof și sociolog englez, unul dintre fondatorii evoluționismului în etnologie. Spencer a crezut că de la începutul istoriei umane, natura umană se adaptează lent. Sub influența acestor procese, calitățile umane se schimbă, se acumulează treptat în populație, transmise prin tradiție. Societatea, în opinia lui Spencer, se dezvoltă sub influența factorilor externi și interni. Factorii externi a inclus impactul mediului geografic, precum și comunitățile și popoarele învecinate la interior - natura fizică a omului, o varietate de rase, calitățile mentale speciale ale fiecărui popor.
O contribuție enormă la etnologie a făcut un om de știință american restante L. Morgan (1818 - 1881), care se numără printre fondatorii evoluționism loc special. Fiind un om de știință amator, el are aproape 40 de ani de viata pentru a studia primul grup de triburi indiene din America SUA - Iroquois, și apoi alte triburi indiene din America și oamenii din alte părți ale lumii. În 1840 el a fondat compania „Marele Ordin al Iroquois“, care a avut scopul de a studia istoria și cultura indienilor și asistență. Lucrările majore ale Morgan, „Societatea antică“ a discutat trei aspecte etnologice importante: rolul sistemului tribal din istoria omenirii, istoria formării relațiilor de familie și periodizarea istoriei omenirii.
Miezul învățăturii lui Morgan este teoria fundamentată de el pe un material faptic imens despre calea comună de dezvoltare a societății umane, despre universalitatea organizației generice. Potrivit lui Morgan, organizația tribală a fost instrumentul prin care societatea a fost organizată și păstrată. Teoria lui Morgan a jucat un rol important în respingerea teoriei patriarhale, conform căreia principala unitate a societății umane era o familie patriarhală, care încorporează principiile proprietății private și puterea tatălui.
Școala evoluționistă a creat primul concept armonios de dezvoltare a omenirii și a culturii sale și a pornit de la recunoașterea ideii progresului în dezvoltarea socială, adică trecerea continuă de la un stat simplu la unul mai complex. Cultura, ca parte a societății, se dezvoltă întotdeauna de la nivelul inferior la cel mai înalt prin schimbări treptate continue. Diferențele culturale ale popoarelor se datorează diferitelor sale etape de dezvoltare.
Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea ulterioară a științei, acumularea de date faptice noi până la sfârșitul secolului al XIX-lea. slăbiciunile teoriei evolutive, care au intrat în conflict cu faptele din viața reală, au început să apară din ce în ce mai mult. Noul material etnografic colectat adesea nu a confirmat conceptele evolutive. A fost necesar să se găsească modalități în studiul culturii, schimbarea și răspândirea ei. Apoi au apărut noi direcții și școli, care, de regulă, aveau o orientare anti-evolutivă, punând sub semnul întrebării teoriile căii istorice de dezvoltare a fenomenelor sociale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: