Epicul lui Enmeckar
Legendarul al doilea conducător al lui Uruk a fost unul dintre eroii sumerieni preferați. SN Kramer ia act de faptul că din cele nouă descoperit și descifrat poezii sumeriana eroice dedicate două Enmerkar două - Lugalbanda (și, într-una dintre ele, apare din nou, Enmerkar) și cinci - Ghilgameș. Făcând înainte, vom spune că toți cei trei eroi sunt reprezentanți ai primei dinastii Uruk.
Să încercăm urmat de Kramer, care a copiat, citi și interpreta scris pe tablete de lut textului cuneiforme, pentru a înțelege conținutul poemului eroic Enmerkar numit cercetător american „Enmerkar și conducător al Aratta.“ Sigur a existat în tradiția orală de câteva secole înainte de a fi înregistrat la începutul mileniului al doilea. Poemul despre Enmerkare este cea mai veche lucrare a acestui gen din literatura sumeriană. Faptul că au fost dezvăluite 20 de comprimate (și fragmente) cu textul său, în special, demonstrează cât de populară era. Cea mai completă a acestora - o placă cu mai mult de 600 de linii de text împărțit în 12 coloane - sunt stocate în Muzeul Orientului Antic din Istanbul.
Sora mea Inanna! Fă-o așa ca oamenii din Aratta
Arta si argintul artizanal pentru Uruk,
Că aduc nobilă lapis lazuli extrasă din roci,
Că aduce pietre prețioase și azuri nobile ...
(Tradus de F.L. Mendelson)
Cu aceste comori, locuitorii din Aratta ar trebui să împodobească templul sacru pe care Inanna "la ales ca acasă" și unde Enmercar va oferi rugăciuni zeitei ei.
Lasă-l pe Aratta să se supună lui Uruk,
Lăsați locuitorii din Aratta
Ei vor aduce pietre de munte din înălțimile lor
Și vor construi pentru mine un templu mare, un mare sanctuar,
Un sanctuar mare, un sanctuar al zeilor,
Mă vor forța să-mi recunosc legile divine în Kullab ...
(Tradus de F.L. Mendelson)
Comorile lui Aratta sunt necesare nu numai pentru ai slăvi pe Inanna. Enmercar intenționează să-l decoreze pe Abzu cu pietre prețioase, templul sacru al lui Enki în Eredu, astfel încât să strălucească "ca un munte ușor". Acesta este ceea ce regele cere zeiței:
Când voi, în Abzu, voi cânta imnuri,
Când aduc legi divine de la Eredu,
Când onorez demnitatea nobilă a domnului ca ...
Când pun coroana în Uruk, în Kullab,
Să fie ... marele templu sa mutat la țigani,
Să fie ... hypara mutat într-un templu mare,
Și lăsați poporul să se uite la el cu admirație,
Și lăsați-l pe Utu să se uite cu bucurie!
(Tradus de F.L. Mendelson)
Intențiile lui Enmerkar sunt nobile, plăcute zeilor. La urma urmei, numai pentru binele lor și gloria el vrea să subjuge Aratta bogat de piatră de construcție și tot felul de metale, care sunt atât de lipsite în orașul său natal. După ce am ascultat cuvintele Enmerkar, Inanna îi spune să urmeze sfatul ei: trimite-l la Aratta mesager înțelept și elocventă „cuvinte mari ale înțelepciunii Inanna ca un ordin de a lasa-l va suporta!“ Se promite Enmerkar că oamenii din Aratta îngenunchează în fața fratelui ei regal.
Enmerkar a ales mesagerul dreapta, ia dat cuvintele profetice ale Inanna divine, a ordonat să urce la partea de sus și coboară de la munte pe drumul care duce la Aratta, și a apărut în fața împăratului Aratta, plin de amenințări și repetate vrăji cuvintele sale.
Și acum mesagerul lui Enmercar pornește în călătoria sa și urmărește cu strictețe toate ordinele stăpânului său, pe care le-a primit de la zeita Inanna.
Temniți de puterea marilor munți,
Mergea pe drum, călcând pe cenușă.
El a depășit cinci creasturi, șase creastături, șapte creastături.
Se uită în sus și se apropie de Aratta,
A intrat cu bucurie în piața patriarhului din Aratta,
Glorifica puterea regelui său
El a transmis cu respect cuvintele în inima lui.
(Tradus de F.L. Mendelson)
Iată ce a spus mesagerul lui Enmerkar conducătorului Arattei:
Tatăl tău, regele meu, ma trimis la tine,
Domnul Uruk, dl Kullaba, m-a trimis la tine.
După o introducere atât de înaltă la întrebarea domnitorului Arattei cu privire la scopul sosirii sale, mesagerul lui Enmerkar, în termeni și mai exigenți, descrie puterea stăpânului său. El îl numește "marele dragon al lui Sumer", "un berbec, a cărui putere regală ajunge la fortărețele unei țări muntoase". Descriind în detaliu măreția și puterea lui Emmerkar, mesagerul expune esența mesajului său:
Voi lua pe locuitorii acestui oraș să zboare și ei
zboară ca păsările care își părăsesc copacul,
Îi voi lovi și ei vor zbura, ca o pasăre care zboară într-un alt cuib.
Eu îl voi goli [Arattu] ca un loc ...
Voi distruge cetatea fără milă,
Și Arata va acoperi cu praf, ca un oraș blestemat de zeul Enki.
Da, voi distruge orașul și nu se va transforma în nimic!
(Tradus de F.L. Mendelson)
După expunerea acestor amenințări, mesagerul transmite cererea lui Enmercar: să se supună lui Uruk și să plătească un omagiu. Cu toate acestea, conducătorul Arattei se declară de asemenea iubitul lui Inanna și spune că Sfânta Inanna, "regina cerurilor și a pământului", "amanta tuturor legilor divine", îl patronă pe Aratta. Prin urmare, el refuză să se dea lui Emmerkar. Apoi mesagerul afirmă că Inanna, pe care Enmerkar la făcut "doamna Eanna" în Uruk, că Enmercar a promis că va domina Aratta.
Domnitorul era deprimat și îndurerat adânc,
Nu știa ce să răspundă, căuta mult timp,
Se uită la picioarele lui cu un aspect întunecat și găsi răspunsul.
(Tradus de F.L. Mendelson)
Deteriorat în unele locuri textul de pe etichetă greu de înțeles unele dintre locurile care sunt în mod clar contradictorii. Astfel, într-un singur loc Aratta guvernator își propune să rezolve problema luptei celor doi soldați, reprezentând fiecare propria sa țară, iar în celălalt el este dispus să se supună Enmerkar ca Inanna, l-au jefuit de mila Lui, „a luat înapoi cuvintele“, dar cu condiția ca el să trimită o mulțime de ea cereale.
După ce a ascultat răspunsul mesagerului său și a efectuat o serie de ritualuri magice, Enmercar se întoarce pentru ajutor și sfaturi zeitei înțelepciunii "omniscient Nidabe". Apoi încarcă o grămadă de fiare de povară și le trimite pe șapte munți. Caravana conduce emisarul lui Enmerkar, care este însărcinat să dăruiască un discurs care glorifică puterea și gloria lui Enmercar și cere de la domnul Aratta un carnelian și lapis lazuli.
Din acest și din fragmentul următor al poemului, se pare că, dacă înțelegem corect textul, în a doua și a treia oară mesagerul nu poartă ordinea verbală a regelui său, ci o placă cu cerințele lui Enmercar înregistrată pe ea.
Domnitorul lui Aratta primește mesagerul în piața din fața palatului său. Oamenii din Aratta, încântați de faptul că au primit boabe, sunt de acord să-i dea lui Emmerkar un carnelian și să-i instruiască pe bătrânii săi să construiască un templu pentru el. Cu toate acestea, domnul Aratta obiectează. Proclamând, la rândul său, propria sa putere și slavă, el literalmente cu cuvinte din mesajul lui Enmerkar îi pune exact aceleași condiții: cere de la el un carnelian și lapis lazuli.
Aflând acest lucru, Enmerkar reiterează avizul său zei și diverse oracole și face tot felul de ritualuri magice, printre care cele mai importante sunt manipularea trestiei ei uscat, pe care el suferă „de lumină în întuneric“ și „din întuneric la lumină“, și atunci când "Treceți cinci ani, este zece ani", taie această trestie.
Atunci regele Uruk trimite pentru a treia oară un trimis la Aratta. Cu toate acestea, de data aceasta, în loc de un răspuns, îi dăruia sceptrul. Privirea acestui simbol al puterii, din anumite motive, provoacă tremurul conducătorului Arattei. Îngrozit, conducătorul Aratta conferă cu shatammu său (consilier) și amărăciune se plânge de situația dificilă în care pentru a pune favoarea lui Inanna a orașului. Cu toate acestea, deși la început el a fost înclinat să se conformeze Enmerkar mai târziu, din motive necunoscute nouă, sa răzgândit și oferă din nou Enmerkar selectați „duel om“, care trebuie să facă față off cu el „un om al luptei.“ Astfel, "devine clar cine este mai puternic".
Ca răspuns, Enmercar a trimis trimisul său la Aratta pentru a patra oară. El acceptă chemarea domnitorului de la Aratta, dar continuă să insiste ca el să fie trimis aur, argint și pietre prețioase pentru templul zeiței Inanna din Uruk. În caz contrar, el amenință să-l razeze pe Aratta la pământ.
În acest moment, găsim în epic o mențiune secundară a unei înregistrări. După cum cred cercetătorii, Enmecar, temându-se că mesagerul său nu poate repeta prea mult un mesaj, îi dă un semn cu textul.
În timp ce așteaptă pentru conducătorul de răspuns mesager al Aratta, pentru a veni în ajutorul zeului sumerian de ploaie și furtuni Ishkur care aduce la Aratta tot mai mare de grâu sălbatic și chiar unele boabe (eventual fasole). Atunci când un conducător de grâu heartsick de Aratta inviorat și a spus că Inanna nu se potolește de Aratta și „casa lui din lapis lazuli nu a plecat.“ Din cauza lacunelor în această parte a epic, și mai ales din cauza deteriorării în următoarele este imposibil să înțeleagă cum să dezvolte evenimente viitoare, culminând în cele din urmă că oamenii din Aratta a adus încă un aur cadou zeita, argint, lapis lazuli, și pliat totul În curtea templului lui Eanna din Uruk.
Al doilea poem despre Enmerkar vorbește și despre negocierile dintre conducătorii lui Uruk și Aratta. Pentru o lungă perioadă de timp, doar un fragment destul de mare, aproape 100 de linii, un fragment inițial și un fragment de 25 de linii au fost finalizate, ceea ce completează poezia. Cu toate acestea, cercetarea persistentă a unor cercetători neobosiți a reușit să realizeze textele sumeriene: în timpul săpăturilor din 1951-1952. În Nippur, expediția americană a găsit două tablete care au umplut substanțial lacunele din text. Deși interpretarea anumitor povestiri nu a fost încă finalizată, înțelesul acestei lucrări este, în principiu, clar.
În poem, pe care îl numim „Enmerkar și Ensukushsiranna“, spune despre modul în care conducătorul Aratta a trimis un mesager la regele Uruk Enmerkar cerând ca el a recunoscut hegemonia lui și „mutat“ la Aratta Inanna. Indignat Enmerkar dispreț aude chemarea adversarului său și în epistola lungă declarându-se un favorit al zeilor, afirmă că Inanna în Uruk rămâne. În plus, se impune ca Ensukushsiranna a pledat vasal Uruk. Apoi, conducătorul Aratta convoca bătrânii lor pentru a asculta punctele de vedere cu privire la modul de a face acest lucru. Oferta de a asculta de Uruk, el respinge cu indignare. Pentru a ajuta conducătorul Aratta vine preot „mashmash“, care spune că este gata să traverseze „râul Uruk,“ pentru a cuceri toate țările, „partea de sus și de jos (de ex., E. nord și sud), de la mare la munte cedru“ și a reveni la Aratta încărcate în vârf cu nave. (Aceste cuvinte sunt cel mai probabil - un anacronism:. În acele vremuri legendare de irigare și de rețea de canale de navigație, cel mai bun caz, doar începe să creeze și să Aratta, chiar dacă era undeva în cursul superior al Diyala, fără nave nu pot ajunge) Incantati Ensukushsiranna dă preotului 5 minute de aur, 5 minute de argint și toate echipamentele rutiere necesare.
La sosirea în Uruk - în text nu există nici o descriere a acestei călătorii - "mashmash" intră în vestibul sacru, unde există o vacă și o capră a zeiței Nidaba. Acolo vorbește cu o vacă:
"Vaca, cine îți bea crema, cine ți-a băut laptele?"
"Nidaba îmi bea crema,
Nidaba bea laptele meu,
Laptele meu și brânza ...
Aduceți, după cum se cuvine, la sălile mari de banchet, la sălile din Nidaba.
Aș vrea să-mi dau crema ... dintr-o pătuț sacru,
Aș vrea să-mi dau laptele ... de pe stână,
O vacă credincioasă, Nidaba este iubitul copil al lui Enlil ...
(Tradus de F.L. Mendelson)
"Mashmash" convinge vaca să nu mai dea lapte și smântână din Nidabe divin. Preoții reușesc să convingă și capra Nidabei și, ca urmare, toate vacile și stâncile de la Uruk vin în pustiu. Marea durere a măturat păstorii răi, care și-au părăsit asistenții. În acest moment, doi păstori ai zeiței Nidaba - Mashgul și Uredinna, "fiii unei mame" apar. Ei ascultă sfatul zeului Utu și, cu ajutorul Mamei Saggubur, au supărat machinările malefice ale preotului.
Împreună, [Mashgula și Uredinna] l-au aruncat pe lord în râu,
Dar "mashmash" a cauzat un pește mare numit "suhur" din apă.
Apoi mama Saggburro a convocat o pasăre din apă ...
Păsările ... au prins peștele "suhur" și l-au dus în munți.
A doua oară când l-au aruncat pe lord în râu,
Dar "mashmash" a chemat o oaie cu un miel din apă.
Apoi, mama Saggburro a chemat lupul din apă,
Lupul a luat oile și mielul și le-a dus într-o câmpie largă.
A treia oară când l-au aruncat pe lord în râu,
Dar "mashmash" a chemat o vacă din apă cu un vițel.
Apoi, mama lui Sagubur a fost chemată din apă de un leu,
Leul a luat o vacă cu un vițel și ia dus la tufișurile de stuf.
A patra oară au aruncat pe lord în râu,
Dar "mashmash" a chemat o oaie sălbatică din apă.
Apoi, mama lui Saguburre a chemat un leopard din apă,
Bărcile au luat o oaie sălbatică și l-au dus în munți.
A cincea oară au aruncat pe lord în râu,
Dar "mashmash" a provocat o gazelă tânără din apă.
Apoi, mama Saggburro a convocat fiarei "fugă" din apă,
Fiara "gug" a apucat o gazelă tânără și a dus-o în groapa pădurii.
(Tradus de F.L. Mendelson)
Preotul înfrânt suferă groază: "a devenit negru de pe față, pentru că planul său a eșuat". Mama Sagguburu îl arunca cu ridiculizare, batjocorind prostia. El o invită să-l lase să meargă cu pace în Aratta și promite să cânte imnuri în cinstea ei pentru ea. Dar mama Sagburru nu vrea să-l asculte, el ucide "mashmash" și își aruncă cadavrul în Eufrat.
Înspăimântată de această întoarcere a evenimentelor și de eșecul "mashmash" său, Ensukushirianna trimite un mesager lui Uruk, care îi dă lui Enmerkar cuvintele stăpânului său:
Tu, favorita Inannei, numai tu ești vrednic de slavă,
Inanna te-a ales în mod corect pentru pântecele ei sfânt.
De la țărmul inferior până la partea superioară, tu ești un conducător și te urmăresc,
De la concepția însăși, nu eram egal cu tine, tu ești "fratele meu mai mare"
Nu mă pot compara niciodată cu tine!
(Tradus de F.L. Mendelson)
A treia dată când ne întâlnim Enmerkar în poezie, protagonistul din care este Lugalbanda, Enmerkar succesor în Uruk. Textul acestei lucrări este complicat, greu de înțeles. O dată într-o țară îndepărtată Zabu, Lugalbanda dorește cu ardoare să se întoarcă în orașul său natal din Uruk. Pentru aceasta el încearcă să câștige favoarea și de a obține sprijinul puternic păsării Imdugud, care determină soarta oamenilor și a tuturor lucrurilor vii și face ca fiecare hotărâre judecătorească definitivă. Deciziile ei, nimeni și nimic nu se pot schimba. Într-o zi, folosind absența Imdugud, Lugalbanda aproape de cuibul ei și puii ei cu generozitate de grăsime, miere și pâine, colorat fețele lor și pune pe coroana capului „shugurra“. Vazand ce onoruri divine prestate copiilor ei, Imdugud promite ajutor și protecție celor care au făcut-o, fie că este Dumnezeu sau om. Lugalbanda apare înainte de o pasăre puternică, și ea laudă numele său bun, numit erou, călătorie binecuvântat, prezic o călătorie prosperă, și oferă o serie de sfaturi pe care el trebuie să păstreze un secret. Prietenii lui Lugalband, după ce au aflat că se duce la Uruk, îl avertizează. Acesta este un drum de unde nu se întoarce, spun ei. Nici un om nu a reușit să traverseze munții înalți și să traverseze râul teribil Kur. Cu alte cuvinte, drumul de la Zabu la Uruk a trecut prin împărăția morților.
Lugalbandul fără teamă nu-i ascultase prietenii. Folosind sfatul bun Imdugud, el depășește dificultățile și tot felul de obstacole și ajunge în siguranță la Uruk.
Distribuiți această pagină
Trimiteți-le prietenilor: