Dragon și cruce
În extrasele Patriarhului Fotie (820-891) din compoziția istoricului arian Philostorgia există un episod care are o semnificație extraordinară în istoria creștină. "Philostorgi, ca toți ceilalți, susține că motivul convertirii lui Constantin cel Mare de la superstiția elenă la creștinism a fost victoria lui asupra lui Maxentius. În timpul acesta, a existat un semn al crucii în Est, întins foarte departe, reflectat de o lumină uimitoare. Stelele îl înconjurau din toate părțile, ca un curcubeu, formându-se sub formă de litere. Literele în latină conțin cuvintele: "Sim cucerește" (Filostorgius, I. 6).
Nu este fără îndoială că această poveste este prezentată de Grigore Teologul, simțind ficțiune scandaloasă. În centrul atenției se află împăratul Iulian, cu pasiunea sa dăunătoare pentru sacrificiile sângeroase și pentru averea despre animale. Conflictul actelor sacre ajunge la apogeul său într-un incident imaginar. Doar într-un anumit mod, conștiința orientată este capabilă să disceadă în interiorul animalului semnul crucii și să cadă din acest spectacol într-o stare de teroare. Tensiunea luptei pentru putere în sferele ideologice ale imperiului a găsit o cale de ieșire în crearea fanteziei. A fost o literatură ciudată.
„Referindu-se la luarea în considerare a interne și superstiții, sau, mai precis, zloverii în astfel de chestiuni, nu știu dacă am descrie miracolul, dezvăluie un zvon sau nu credeți zvonurile? Eu ezită să mă gândesc și mă întreb ce ar trebui să mă plec; pentru că probabilitatea vrednică este amestecată aici cu incredibilul. Nu este nimic de necrezut că, cu o nouă manifestare a răului și a răutății, era un semn; și de multe ori au existat semne în timpul marilor răsturnări. Dar să fie așa, cum se spune - este foarte surprinzător pentru mine, și, desigur, - și pentru oricine dorește și consideră că este oportun să clar curat explicat. Ei spun că atunci când a sacrificat, a văzut în interiorul animalului Crucea în coroană. În alte instituit aceste lucruri de groază, confuzie, și conștiința puterii noastre - și mentor stricăciune a dat doar Audacity; el a interpretat: crucea și cercul înseamnă că creștinii sunt înconjurați peste tot și încuiați. Acest lucru este minunat pentru mine, și dacă nu este adevărat, lăsați-l să fie îndepărtat de vânt; dacă adevărul, de aici Balaam proorocește din nou, Samuel sau spectrul lui, este cauzat de vrăjitorie; Din nou demoni mărturisesc involuntar Isus și adevărul este detectat prin adevăr opus, cu atât mai mult se crede „(Gregory Bogoslov. Cuvântul 4, pp. 84-85).
Ideologii bisericii erau gata să atribuie viziunea crucii oricărui împărat roman. Datorită unei astfel de instalări, semnul secret al crucii urma să devină evident, și pe scara imperiului, în structurile cel puțin supuse creștinismului. Prin urmare, viziunea crucii cerești asupra împăratului Constantin și a întregii sale armate. Dacă credeți că Eusebius Pamphylus, spectacolul le-a aruncat în groază. "Horror" este un concept cheie al textelor bisericești ale acelei ere. De fapt, numai adepții creștinismului au experimentat groază. Paradoxul este că ei și-au proiectat temerile legate de evenimentele externe. Să ne întoarcem la aceste dovezi.
Iată modul în care alegerea lui Constantin, războinic și om politic profund indiferenți față de problemele religioase, se uită în sistemul bisericii de coordonate: „În aceste meditații el însuși întrebat ce ar fi chemat Dumnezeu pe asistentul său în luptă? Și a ajuns la concluzia că armata lui Diocletian, predându-zei Hellenic, nu de profit, dar tatăl său, Constantius, lăsând cultul Elenă a avut o viață mult mai fericit. Fiind într-o astfel de gândire, și, în același timp, ceea ce duce trupele însuși, el a văzut accidental un fenomen cuvânt minunat și inefabil: în timpul orelor amiezii zilei, când soarele începea deja să se aplece, el a văzut un stâlp de lumină pe cer în formă de cruce cu inscripția: „In aceasta cucerire semnul“ Regele a fost uimit de acest semn și, fără să se creadă în ochii lui, ia întrebat pe cei prezenți dacă au văzut și acest fenomen. Când au confirmat, el a fost complet convins de viziunea divină și minunată. Mai mult decât atât, în timpul nopții a urmat ea părea să-l într-un vis Hristos și a ordonat un banner pe modelul el a văzut semnele, că cel puțin au terminat trofeul asupra dușmanilor săi. Convinsă că proveschaniem, regele a dat un trofeu religios, care în ziua de azi este păstrată în palatul regal, iar mai multă încredere a început să afaceri. A luptat cu inamicul de lângă Roma, lângă așa-numitul pod Milvian, a câștigat o victorie; Maxentius sa înecat în râu. Această victorie asupra lui Maxentius a fost câștigată de el în al șaptelea an al domniei. În acel moment, Constantin, conducătorul estului, era Licinius, căsătorit cu sora lui Constance. Primind de la Dumnezeu beneficii atât de mari, Constantin ia adus mulțumiri. Această mulțumire a fost faptul că el a oprit persecutarea creștinilor, le-a numit din exil, a scos din temnita, le-a revenit pentru a ridica în cuferele de proprietate. Mai mult, el a reînnoit biserica și a făcut toate acestea cu mare zel "(Socrate Scholastic, I. 2).
Această poveste a fost spusă de Constantine Eusebius Pamphil însuși. Constantin a ordonat să facă un banner cu monograma lui Hristos, pe care a plasat-o în timpul luptei cu Maxentius înaintea armatei sale. Lactantius arată că același monogram a fost, de asemenea, descris pe scuturile soldaților (Lactantius, despre moartea urmăritorilor săi, XLIV).
"Viața binecuvântatului Basileu Constantin" Eusebiu Pamfillus este un exemplu viu al apocrifelor. Aici un altul este curios. Rivalitatea militară dintre Constantin și Maxentius se desfășoară ca un război magic. Dumnezeul creștin este chemat la serviciul de luptă cu zeii păgâni.
Capitolul 27. Că, fiind avertizat de moartea idolatrilor, el a ales creștinismul
Percepute că avea nevoie de ajutor mijloace militare mai mari, Constantin, pentru a respinge intenții rele și trucuri arcane pe care l-am iubit să utilizeze tiran [2]. a căutat ajutorul lui Dumnezeu. Armamentul și o mulțime de trupe, care se mișcau prin intermediul secundar, a recunoscut drept neconvingător și indestructibil numai ajutorul lui Dumnezeu. De aceea, am început să mă gândesc la ceea ce Dumnezeu ar chema la ajutor. În rezolvarea acestei probleme, a venit să creadă că un număr considerabil de foști oameni de mare putere, punând încrederea în mulți zei, și servi-le, victimele și cadouri în primul rând a fost amăgite cu oracolele false, înșelat previziunile favorabile și termina activității sale în mod negativ. Nici unul dintre zei nu era atât de milostiv pentru ei încât nu i-au expus calamităților trimise de sus. Doar tatăl său a mers în contradicție. Văzând eroarea lor, și în toată viața mea onora fiecare Dumnezeu suprem, el a găsit în el salvatorul regatului său, tutorele său și cap la orice bun. Konstantin se distinge despre el însuși și temeinic motivată, care se bazează pe multe dintre zei au fost expuse la multe pericole, astfel încât între oameni nici un fel de stânga sau de trib, sau rădăcină, nici un nume, nici o amintire, în timp ce Dumnezeul tatălui său ia dat simt izbitoare și foarte multe dovezi ale puterii lor. Mai mult, el a observat că, înainte deja a mers la război cu tiranul luptat multitudinea de zei, cu toate acestea, au fost un sfârșit rușinos, unul dintre ei pensionari cu rușine, nu începând cu o altă afacere, iar cealaltă, a afectat printre trupele, au devenit o pradă ușoară până la moarte. Pondering toate acestea în mintea lui, el a considerat nebunie - în zadar să păstreze zeii nu există și, după toate probele pentru a fi în eroare și, prin urmare, convins că ar trebui să onoreze Dumnezeul paternă.
Capitolul 28. Cu privire la modul în care, în timpul rugăciunii, a primit o viziune din partea lui Dumnezeu, adică în mijlocul zilei a văzut pe cer o cruce de lumină cu inscripția,
Și a început să-l cheme, să cerșească și să pledeze cu El să vină, căi de el însuși și, de fapt, venind mai departe să-l mâna dreaptă. Sârguință oferă rugăciuni și cereri cu privire la această lor, busuioc a fost minunat, trimis de la Dumnezeu un semn, astfel încât să creadă că nu va fi ușor, dacă este vorbită de altcineva. Dar suntem siguri cu jurământ l-am busuioc victorios, atunci când, după o lungă perioadă de timp după ce am scris lucrarea de față și demn de cunoștință și conversația lui; Prin urmare, cine se va îndoi de adevărul acestei legende, mai ales că timpul ulterior a fost o mărturie a adevărului său? „Într-o zi, în orele după-amiaza zilei, când soarele a început să aibă să se aplece la vest, - a spus busuioc - Dețin ochi au văzut compoziția de lumină și se află în semnul soare al crucii, cu inscripția: In aceasta cucerire semn!“. Vederea învăluit în groază cum el însuși și toată armata lui, care, fără să știe foarte mult, l-au urmat și au continuat să contemple miracol yavivsheesya.
Capitolul 29. Cu privire la modul în care Hristos ia apărut într-un vis și a poruncit în război cu vrăjmașii să aibă un banner reprezentând o cruce
Constantin era totuși încurcat și își spunea: ce ar însemna acest fenomen? Dar în timp ce el se gândea și se gândea mult timp la el, a venit noaptea. Apoi, Hristosul lui Dumnezeu i Sa arătat într-un vis cu un semn văzut în cer și ia poruncit să facă un banner ca cel văzut în cer, să-l folosească pentru a se proteja de atacurile dușmanilor.
Capitolul 30. Efectuarea unui astfel de semn al crucii
În picioare, împreună cu apariția zilei, Constantin a spus prietenilor secretul său și apoi a chemat artistii care au fost în măsură să se ocupe cu pietre de aur și prețioase, sa așezat între ei și să descrie banner-ul lor de imagine, a poruncit să-l imite, să facă același lucru cu aur și pietre prețioase. Acest banner sa întâmplat odată să ne vadă cu ochii noștri.
Capitolul 31. Descrierea bannerului cruciform, numit acum romanii
Ea avea următorul aspect: pe o suliță lungă, acoperită cu aur, era un rhea transversală, formând cu sulita semnul crucii. Pe partea de sus de la sfârșitul suliței încă depune o coroană făcută din pietre prețioase și aur, și pe ea un simbol al salvare elemente: două litere care arată numele lui Hristos, indică primele caracteristici, de la mijlocul producția rezultată este R. scrisori busuioc a avut ulterior obiceiul de a purta o casca. Apoi, pe yardarm transversal, bătut în cuie la o lance, atârna o pânză albă subțire - regal tesatura filmate cu o varietate de pietre prețioase și scântei lumina raze. De multe ori brodate cu aur, placa părea să spectatori indescribably frumoase, agățat de yardarm, el a avut aceeași lățime și lungime. Pe o suliță dreaptă, al cărei capăt inferior a fost foarte mult timp, sub semnul crucii, chiar în partea de sus a materialului descris agățat făcut din aur de imagine iubitor de san Basileus și copiii săi. Acest lucru într-un fel de economisire a banner-ul ca o armă defensivă, m-am bucurat întotdeauna busuioc, pentru a depăși forțele negative și ostile, și a ordonat tuturor trupelor să poarte ca el „(Eusebiu din Pamfilius. Viața lui Constantin. I. 28-31).
Împăratul Iulian a anulat bannerele militare cu simbolurile crucii. Desigur, acest lucru a dat naștere la Grigorie Teologul să facă un denunț Julian (după moartea sa): „Apoi, el se ridică, el și împotriva marelui banner-ul cu imaginea Crucii, care, după ce a fost ridicat, gazda predvodilo, a fost privit de romani și, într-adevăr, a fost o ușurare în lucrările se poate spune pentru a domni peste alte bannere, dintre care unele sunt decorate cu imagini de regi și țesături deschise cu diferite culori și inscripții; iar celălalt a lua o briza prin gura teribilă a balaurului, primele autorizate copiile sunt umflate prin îndoire, acoperite cu tesut cu solzi, și sunt de a arata frumos și cu un spectacol oribil „(Grigorie Teologul. Cuvântul 4, p. 89).
Ce fel de simboluri militare a introdus-o pe Julian? "Sim cucerirea" corugvi au fost înlocuite de bannerele "Invincible Sun"; În fiecare duminică a fost atribuită datoria de a "se rosti" rugăciunea acestui dumnezeu; Creștinii nu au fost permise în armată, ca să nu-și facă rău conștiința. Soldații lui Iulian s-au închinat [3].
bannere rituale Romani au avut aspectul de Dragon, care corespunde atât percepția acestor animale ființe de aer (o săgeată. Pharsalus. IX. 727-733). Iată cum să se uite procesiune magnifica împăratului Constanțiu: „După fața formarea lungă a anturajului care transportă dragon cu dungi mov atașate la vârfurile de copii străluceau cu aur și pietre prețioase; clătinată de vânt, ei erau ca, furios, șuierat gura imensă, și cozile lor sunt ondulate în convolutiile lungi de aer „(Ammianus Marcellinus. XVI. 10. 7). Conform tratatului militar al Vegetius Renat „banner-ul principal al întregii legiunii este vulturul, este orlonosets. De asemenea, în cohorte separate pentru Draconarius înduri [bannere care descriu] luptă Dragon „(Vegetius Renat. II. 13). Bannere similare au fost folosite de nomazi din stepele Mării Negre, denumite în mod tradițional sciți. Potrivit Arrian „insigne militare scite sunt dragon fluturand pe stâlpi lungime proporțional; Acestea sunt cusute din resturi de culoare, cu capul și întregul corp până la coada este ca un șarpe, de îndată ce vă puteți imagina mai rău. Fudge este după cum urmează. Când caii sunt la locul lor, vezi numai zdrente colorate, atârnând în jos, dar ele sunt în mișcare de vânt umflat, astfel încât a făcut foarte asemănătoare cu aceste animale și în mișcare rapidă chiar și emit un fluier dintr-o lovitură puternică, care trece prin ele. Aceste pictograme nu numai de acest gen care provoacă plăcere sau de groază, dar, de asemenea, util să se facă distincția între atacuri și la diferite grupuri nu au atacat unii pe alții „(Arrian. Tactici. 35. 3-5) [4].
În ceremonialul bizantin, dragonul și crucea au coexistat pașnic. În timpul slujbelor divine din Constantinopol, care au avut loc în prezența împăraților, era obișnuit să se ia bannere înaintea lor, cele mai multe fiind decorate cu imagini sacre. Potrivit cercetării lui Yu V. Arseniev, "în fața împăratului, purtătorul său standard a mers la această ceremonie. A purtat bannerul imperial al celor două împletituri, așa-numitul diapozitiv, care a ilustrat Sf. O cruce cu patru raze care radiază din ea. <…> banner cu imaginea ecvestră a împăratului și, în cele din urmă, așa-numitul dragon. Acest ultim tip de banner avea o legendă specială. Potrivit legendei, a fost împrumutat de Cyrus de la asirieni și a fost folosit de către persi la Darius. Câștigătorul acestui ultim Alexandru al Macedoniei a transmis această emblemă pe steagul regatului macedonean, iar când acesta a fost cucerit de romani, banner-ul dragonului a trecut la trupele romane. Popoarele din Orient au continuat să-i onoreze pe împărații bizantini ca succesori ai lui Alexander, de ce aceștia din urmă păstrau emblema dragonului pe bannerele lor împreună cu alții "[5].
Ultima bătălie a crucii cu balaurul, în conformitate cu mesajul clericului Nikita, a avut loc la Ierusalim în 947. În partea de sus a bancului dragonului era o cruce peste care a rupt o stea, împărțită în patru părți. Menționată aici ca o comparație, crucea de lumină a lui Constantin nu lasă nici o îndoială cu privire la relevanța scenariului fantomă [6].
Cu numele imparatului roman Constantin, fondator al orașului Constantinopol, legat numai interpretarea pozitivă a fenomenului ceresc al crucii. Potrivit legendei, Constantin a văzut pe cer o cruce cu cuvintele "sim win". Această legendă are multe versiuni. Una dintre ele este expusă de istoricul bizantin al secolului al X-lea. Lev Deacon „Orașul pus și adus să prezinte frumusețe și măreție printre conducătorii disting Constantin, după ce a văzut în semnul crucii cerul ca o constelație, a câștigat exponate la aceasta ostilitate și violent avansau sciți“ (Lion Deacon VIII 8.). .
Leul Diaconul, el însuși, aparent necunoscut, urmează o tradiție arietică eretică, în detrimentul tradiției bisericești istorice oficiale care a pornit de la Eusebiu. Arienii au căutat să se situeze împreună cu Constantin, fiul său Constantius, sfântul patron al Arianismului, și i-au atribuit viziunea crucii înainte de lupta cu Magnesia, care a avut loc sub mauri, în Illyricum. Confuzia din legende despre tată și fiu și a dat o versiune hibridă pe care o găsim în Leo. Versiunea semnului de noapte este, de asemenea, Arian, vine de la Philostorgia.
În „Legenda sfânt și glorios Marea Martirul și făcător de minuni Artemia“ extrase din „Istoria Bisericească“ Filostorgius Ioan, un călugăr spune: „La filantropia marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Isus Hristos, pe care a revelat împăratului binecuvântat și glorios Constantin, viteaz și și pios , fiul lui Helena constantă și binecuvântată, decongelare-l din iluzia deșartă de idoli, idolatrie și aproape oprit demon lingușirea a dispărut. Crucea de creare a vieții a apărut pe cer; și influența forței Sfintei Cruci Constantin a învins dușmani și regi răi, de ce, atunci când zelul și credința lui, Dumnezeu-plăcut creștinilor cornul fi înălțat „[7].
[2] Ce vrăjitoare, din poziția lui Eusebius Pamphylus, Maxentius, se dedau? Imaginea atrocităților adversarului lui Constantin este simetrică cu pietatea celui din urmă. "Este imposibil să enumerăm câți senatori a fost executat pentru a-și lua proprietatea; foarte mulți au fost distruși sub diferite pretexte fictive. Crimele pe care le-a încoronat cu un apel la magie; pentru vrăjitoriile sale, a tăiat apoi burta femeilor însărcinate, apoi a scos în inimile nou-născuților și, uneori, a ucis lei, iar cu rugăciuni malefice i s-au rugat pe demoni să întoarcă războiul. Cu aceste mijloace, el a pus toată nădejdea victoriei "(Eusebius Pamfillus, Istoria Bisericii, VIII 14. 4-5).
[4] Trever K. V. Pommel de argint al standardului sasanian // Procesele Departamentului Est al GE. L. 1940. T. III.
[5] Yu V. Arseniev Despre bannerele heraldice în legătură cu problema culorilor de stat ale vechii Rusii. Sankt-Petersburg. 1911. S. 5.
[6] Povestea lui Nikita, clericul regelui. Scrisoare către împăratul Constantin VII Porfirorodnomu focul sacru, scris în 947 / publicată cu o prefață de A. I. Papadopoulou-Keramevsom și tradusă de colectare GS Destunisom // palestinian ortodox. Sankt-Petersburg. 1894. T. XIII. Voi. 2 (38). Pp. 7-12.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: