Sobol S.L. Rozhansky I.D.
"Scara ființelor"
Aristotel
Formal, Aristotel nu a lăsat clasificarea animalelor. Cu toate acestea, lucrările sale se găsesc în determinarea cantitate suficientă pentru a recrea grupul de forme de animale care dreptul pot fi considerate ca schema de clasificare a lui Aristotel. Aristotel împărțit toate animalele în primul rând pe sânge de animal (enayma) și sânge (anayma). Fostul la vertebrate o concordanță, acestea din urmă - nevertebrate taxonomia modernă. Enayma împărțit în direct purtătoare (oameni, balene și patru picioare) și ovipare sau ovoviviparous (păsări, patrupedele ovipare, șerpi, și pește), și anayma împărțit în animale, cu ouă perfecte (cefalopode, crustacee), cu un tip special de ouă (insecte, păianjeni, scorpioni) și la animale, formate din mucus generativă de rinichi sau spontan care rezultă (moluste, excluzând cefalopode, echinoderme și colab.). evidenția Aristotel tentative interesante includ grupuri naturale, animale de companie vivipare (mamifere) prin prezența copite despicate și tăietori numai în mandibula sau pe baza cabalinelor și pentru a stabili separarea în cartilaj și altele (osos) pești.
În lucrările biologice ale lui Aristotel, el acordă o atenție deosebită dorinței sale de a compara între diferitele organisme vii. În cursul acestei comparații, el a ajuns la un aranjament consistent al ființelor vii la o anumită scară. „Scara naturii“ Aristotel este cea mai veche încercare de acest tip, care este apoi a revenit la naturaliștii deja în secolele XVII-XVIII. secvență Aristotel planificată a corpurilor naturale începe cu corpurile anorganice, iar prin planta este atașat la animalele - bureți și ascidii, castraveții de mare, și apoi să continue în mod liber în mișcare organisme marine. Aristotel a accentuat în special insensibilitatea tranzițiilor de la o legătură a unui astfel de lanț la altul. Această idee, detaliată și a primit în continuare numele „scara de creaturi“ a jucat un rol important în biologia secolului al XVIII-lea.
Răspândirea principiului continuității în fenomenele biologice a condus la dezvoltarea doctrinei de „scara de creaturi“, care a primit o recunoaștere largă în secolul al XVIII-lea a lui Leibniz. Conform acestei doctrine, toate ființele vii constituie o singură serie, fără întrerupere; este vorba despre găsirea unor forme intermediare. Chiar și între plante și animale, Leibniz crede, trebuie să existe forme intermediare. Cu toate acestea, toate ființele scări crezut că Leibniz există atât creat inițial de către Dumnezeu, și veșnic. În timp ce astfel, în ideea de „scara de creaturi“ nu era nimic de evoluție, mai târziu a servit ca una dintre sursele de origine a ideilor evolutive. Acest lucru a fost facilitat de manifestări ale dialecticii în sistemul filosofic al lui Leibniz, care a scris, de exemplu, că „totul în univers este, în acest sens, că acum se ascunde întotdeauna în sânul ei pe viitor, precum și orice stat dat poate fi explicat într-un mod natural numai din starea lui imediat anterior.“
Din viziunile filozofice generale ale lui Leibniz și din doctrina lui despre armonie prestabilită, au urmat ideile sale preconceptuale și negarea generației lor spontane. Toată natura vie, conform lui Leibniz, provine de la "animalele de semințe" care au apărut "odată cu începutul lumii". Nimic nu reapare, ci trece printr-o schimbare printr-o creștere sau o descreștere. Dezvoltarea este o desfășurare în avans.
Cu toate limitările de opiniile lui Leibniz din ideile sale despre conexiunea universală a naturii, ordinea organelor sale constitutive și inviolabilitatea dreptului de continuitate, relația dintre trecut, prezent și viitor - a fost un mare pas înainte și a avut un impact semnificativ
[. ] Există o relație strânsă între oameni și animale, între animale și plante, și în final, între plante și minerale; Minerale, la rândul său, este în strânsă legătură cu organismele pe care simțurile și imaginația noastre par a fi mort și inform. legea continuitate impune ca toate caracteristicile unei singure substanțe au caracteristici similare ale altui, cu excepția cazului în determinarea substanțială o primă substanțial similară cu a doua determinări. Regularitatea fenomenelor naturale, astfel, forme nu nimic ca un lanț în care diferite tipuri de fenomene sunt atât de strâns legate între ele încât nici percepția senzorială și nici imaginația este imposibil să se stabilească momentul precis când se termină, iar cealaltă începe; pentru toate tipurile de intermediari, de ex., e. Tipuri, situată în jurul punctelor de inflexiune și restituirea trebuie, de fapt, au un sens dublu, marcate de astfel de semne care au același drept ar putea fi clasificate ca fiind una sau alta dintre aceste specii înrudite.
Astfel, nu există nimic în existența zoophytes monstruoase, sau, așa cum le-a numit Buddeus, „animal-plantă“; dimpotrivă, acest lucru este în perfectă concordanță cu legile naturii. Valoarea o preocupare de gând să-mi atât de evident că nu voi fi surprins de descoperirea acestor ființe intermediare, care, în unele proprietăți, de exemplu, în ceea ce privește mijloacele de trai și de creștere în curs de dezvoltare, ar putea avea același drept de a lua atât pentru animale cât și pentru plante. O astfel de descoperire va răsturna noțiunile convenționale de drept bazate pe premisa de separare completă și necondiționată a ființelor din diferite ordine, în același timp, de umplere lume. Da, repet, nu numai că nu s-ar fi surprins, dar chiar convins că aceste tipuri există de fapt în natură, și că știința naturală va fi în măsură să le deschidă, în cazul în care obiectul de studiu precis va face această continuitate nesfârșită de ființe vii, care, datorită dimensiunii lor mici, nu sunt disponibile de observare normale și care, probabil, sunt ascunse în măruntaiele pământului și în adâncurile apelor. Observațiile noastre sunt, de fapt, a început foarte recent - cum putem dovedi credincioși ce altceva nu vezi? Principiul continuității pentru mine nu dă nici o îndoială. Aceasta ar putea servi ca un instrument excelent pentru a studia cele mai importante principii ale filozofiei adevărate, care, în creștere de mai sus sentimente și gânduri, încercând să găsească în lumea intelectuală, cauza originii fenomenelor. Sunt mândru că am câteva idei de filozofie adevărată, dar secolul nostru nu este încă în măsură să le înțeleagă.
Leibniz, "Cu privire la principiul continuității"
Secvența corpurilor naturale. "Scara creaturilor"
Dorința de a explica relația revelată dintre grupurile de plante și animale, o anumită consistență în gradul de perfecționare a organizării lor a dat naștere la ideea unei "scări de ființe".
Din vremea lui Aristotel, filozofi și oameni de știință de multe ori vin la concluzia că toate creaturile naturii pot fi aranjate într-un mod liniar, în funcție de înălțimea organizației, sub forma unei singure serii de forme ierarhică. În ceea ce privește naturaliștii din secolele XVI-XVIII. prezentarea unei singure creaturi scară au fost legate în primul rând la cunoașterea limitată a timpului. Ca anatomie comparată era doar în fază incipientă, punctul de plecare pentru compararea formelor umane luate în general, ca fiind mai bine cunoscut, apoi în funcție de similaritatea mai mare sau mai mică a ființelor umane a fost planificat gradație (mai degradare). cunoștință Superficial cu organisme le-ar putea aranja pe treptele unei scări individuale.
În Evul Mediu, ideea unei gradări ierarhice a tot ceea ce exista în lume a fost una dintre cele mai importante, reflectând orientarea generală a ideologiei feudale.
Această idee a devenit una dintre cele mai populare în filosofia și științele naturale din secolele 17-18. Opiniile lui Leibniz au avut o mare influență asupra formării sale. Sub influența lor, în special, au format vederile biologice ale lui Charles Bonnet, care are un rol major în dezvoltarea și diseminarea ideii de "scară a ființelor". Opera sa a fost foarte populară în Europa.
Bonn a interpretat ideea unei "scări de ființe" după cum urmează. Între manifestările cele mai simple și perfecte ale naturii, există tranziții graduale, astfel încât toate organismele face un lanț continuu generală. Baza scării constituie indivizibile - monade, iar partea superioară este încununată de cea mai înaltă desăvârșire - un zeu. De la "materia fără greutate" prin foc, aer, apă, "pământ", metale, "pietre", forme intermediare între minerale și plante, între plante și animale inferioare (zoophyte). animalul și omul sunt un singur fir fără salturi și pauze. Fiecare împărăție a naturii își formează scara, apropiindu-se direct de capete prin forme intermediare la scara împărăției vecine. Unitatea universală și coerența în natură sunt asigurate de armonie, preordonată de Dumnezeu.
În principiu, sa crezut că "scara" conține cât mai mulți pași ca și speciile de plante și animale individuale.
"Scara ființelor" a întrupat reprezentările metafizice ale epocii. Treptele individuale ale scării au fost concepute doar ca existente unul lângă celălalt, și nu ca legături istorice între ele, care decurg între ele în procesul de dezvoltare. Totuși, chiar și în această formă metafizică, scara reflectă ideea unității, legăturii și secvenței de forme, complicația treptată a organismelor și existența unor tranziții între ele. Într-o formă transformată, ideea de gradare a formelor a devenit una dintre principalele premise ale învățăturilor evolutive ale Lamarck.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: