Cele trei clase de bază corespund, de asemenea, celor trei din cele patru virtuți de bază: Înțelepciunea este virtutea conducătorilor și a filozofilor, curajul este virtutea războinicilor, iar aerarea este virtutea poporului. A patra virtute - justiție - nu aparține claselor separate, ci este "super-cons", o virtute "de putere".
Din poziția sa ideală, Platon clasifică formele existente de stat în două mari grupuri: formele de stat acceptabile și cele regresive - cele decadente.
Tipul negativ de stat apare în patru forme: timocrația, oligarhia, democrația și tirania. În comparație cu starea ideală, fiecare dintre aceste forme este o deteriorare sau distorsiune consistentă a formei ideale. Formele negative ale statului în loc de unanimitate există dezacord, în loc de o distribuție echitabilă a responsabilităților - violență și constrângere, în loc să caute conducători și războinici a avut loc la obiective mai înalte Hostel - dorința de putere în scopuri abjecte, în loc de renunțare la interese materiale - lăcomie.
Primul moment al acestor forme negative a apărut, potrivit lui Platon, timocrația, adică puterea bazată pe dominația ambițioasă. Deja cu primele semne de declin există o pasiune pentru îmbogățire și o dorință de achiziție. În timocracy păstrează inițial caracteristicile sistemului perfectă: Aici conducătorii sunt onorate, soldații sunt libere de lucrări agricole și de artizanat, precum și toate preocupările materiale, mese comune, exerciții în arta războiului și în sala de gimnastică prospera. Cu toate acestea, peste vânători de timp la metale prețioase încep să se adune în secret și magazin de aur și argint în pereții casele lor, precum și cu participarea femeilor, modificarile stilului de viata de lux. Astfel începe tranziția de la timocrație la oligarhie - regula celor câțiva în majoritate. Este placa pe care se bazează pe recensământul și evaluarea proprietății, astfel încât acesta a dominat pe cei bogați și cei săraci nu participă la stat oligarhic pravlenii.V nu. este împlinită legea fundamentală a vieții societății. Potrivit lui Platon, această lege este pentru fiecare membru al societății să-și "facă propriul lucru" și, în plus, atât de mult din propriul său ". Dimpotrivă, în oligarhie, în primul rând, o parte din membrii societății se implică în toate activitățile - agricultura, meșteșugurile și războiul. În al doilea rând, oligarhia în dreptul omului de a finaliza vânzarea de active acumulate de acesta conduce la faptul că o astfel de persoană este transformată într-un membru complet inutil al societății: nu fac parte din stat, el este în ea doar oamenii săraci și neajutorați.
Dezvoltarea ulterioară a oligarhiei conduce, conform lui Platon, la dezvoltarea sa consecventă într-o formă și mai slabă a organizării de stat - în democrație. Aceasta este puterea și regula majorității, dar guvernul într-o societate în care opoziția dintre bogați și săraci este exacerbată chiar mai mult decât în cadrul oligarhiei. Dezvoltarea unui stil de viață luxos în oligarhie. nevoie irepresibilă și îndărătnic pentru bani conduce tineri în ghearele cămătarilor, și distrugerea rapidă și de transformare a celor bogați în, să contribuie săraci la invidie, furie de săraci împotriva actelor bogate și rău intenționate întregul sistem politic care garantează o regulă bogată peste cei săraci. În continuă dezvoltare, proprietatea opusă devine vizibilă chiar și în exteriorul ambelor. Pe de altă parte, însăși condițiile vieții sociale fac ca întâlnirile frecvente cu acțiunile bogate, chiar și comune, să fie inevitabile: în jocuri, în concursuri, în război. Creșterea indignării săracilor împotriva bogatului duce la o revoltă. În cazul în care revolta se încheie cu victoria celor săraci, ei fac parte din om bogat ucis, o altă parte a surghiunit, precum și funcțiile de putere și de control de stat partajate între toți membrii rămași ai societății. Aceasta este democrația.
Cea mai gravă formă de abatere de la sistemul de stat ideal, Platon a recunoscut tirania. Aceasta este puterea unuia peste tot în societate. Această putere apare, ca și formele anterioare, ca degenerarea formei sale democratice anterioare de guvernare. Aceeași boală care a infectat și distrus oligarhia de la auto-voință, tot mai mult și mai puternic infectează și înrăutățește democrația. Tiranul crește din nimic mai mult decât dintr-o rădăcină numită reprezentare. În primele zile, iar la început a fost „zâmbind și îmbrățișarea toată lumea se întâlnește, nu se numească un tiran, promite mult în privat și generală, liber de datorii, oamenii știu să se dă la sol și pretinde a deveni un milostiv și umil în legătură cu toate "] Tiranul trebuie să înceapă în mod constant un război, astfel încât oamenii obișnuiți să simtă nevoia unui lider. Din moment ce un război constant excită împotriva urii tiran și pentru că cetățenii au contribuit la cota sa, va condamna cu curaj revoluția care a luat evenimentele, tiran, dacă vrea să-și păstreze la putere, va fi obligat să distrugă treptat osuditeley lor „, până când nu a avut nici un prieten, nici dușmanii, de la care se poate aștepta vreun beneficiu "[statul. VIII, 566 E - 567 B].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: