DN Mamin (1852-1912) sa născut și a crescut într-un mic sat din provincia Perm (Siberia - acesta este pseudonimul său literar). Contrastul dintre natura puternică și lipsa de drepturi, sărăcia poporului ural a lovit pentru totdeauna sufletul său și a devenit tema principală a poveștilor sale, a românilor și a românilor.
De la tatăl său, un preot care a slujit și ca învățător în școala din sat, el a moștenit o înclinație spre pedagogie și a elaborat vederi minunate despre educația copiilor, despre literatura copiilor. Opinia asupra lumii a scriitorului se apropie de tradițiile iluminării rusești. Casa sa spirituală a fost lumea literaturii ruse clasice și creștine, arta populară orală. O bună urmă în sufletul băiatului a lăsat ideile lui KD Ushinsky, cartea sa "Lumea copiilor și cititorul". O mare influență asupra lui a avut democrații restanți ruși Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov, Saltykov-Shchedrin.
Trecând de la Urals până la capitala nordică, Mamin intră la Universitatea Sankt Petersburg și își câștigă existența prin lecții private. În 1878 a scris mamei sale: ". profesor, eu las cel putin acolo unde studentii mei ma urmeaza, ca o comoara ". În același timp, începe să scrie povestiri, fără să uite de micii cititori. În anii 1980, colaborarea sa a început în revistele pentru copii, iar mai târziu, odată cu nașterea fiicei sale, Mamin-Sibiryak scrie în mod constant pentru copii. Vorbind cu renumitul profesor și educator DNTikhomirov, el a vorbit despre munca sa pentru copii ca o chestiune care "este mai importantă decât orice altceva".
Comunitatea pedagogică rusă a salutat scriitorul de început al copiilor. Prima sa poveste despre copii, "Emelya Hunterul" (1884), a primit premiul Comitetului Pedagogic Frebelev. În anii '90, Mamin-Sibiryak a creat mai mult de șaizeci de povestiri și basme, a colaborat activ cu revista "Reading pentru copii", a pregătit o serie de colecții. Comitetul de Literație de la Sankt-Petersburg-Petersburg a subliniat povestea "Iarna pe Stu-denoi" (1892), acordând scriitorului o medalie de aur.
În conformitate cu idealurile iluminării, scriitorul credea: ". de-a lungul timpului oamenii vor iubi și pe toți oamenii, așa cum ne iubim acum copiii. Sunt profund convins că va veni un astfel de timp. " Sarcina principală a literaturii este de a pregăti generația tânără pentru lupta împotriva răului public, a crezut el.
Mamin-Sibiric nu ascundea de micilor cititori adevărul aspru al vieții, dar păzea cu îndemânare sufletul copilului de șocuri cruciale și dezamăgiri. Pentru a iubi viața contrar părților sale întunecate, a crede în bine și speranță pentru cele mai bune - acestea sunt în forma cea mai generală a scrierilor comandantului.
Scriitorul bine își amintește copilăria și experiențele sale, pro-Păstrarea-l bune cărți pentru copii: „Pentru mine, până în prezent de carte la fiecare copii este ceva viu, deoarece trezește sufletul copilului, direcționează gândurile copiilor pe op-definiteness a canalului și forțele pentru a lupta inima unui copil impreuna cu inimile altor milioane de copii ".
Poveștile și basmele lui Mamin-Sibiryak pentru copii se disting prin realismul profund, vivacitatea gândurilor și sentimentelor, bogăția conținutului moral. Ele au fost incluse de mult în cercul clasic al literaturii pentru copii. Opera sa îmbrățișează interesele cititorilor de toate vârstele: basme pentru cei mai tineri, povestiri pentru copii și adolescenți mai mari, romane pentru tineri. De mult timp a conceput ideea (din nefericire nu sa realizat) de a scrie în imagini și imagini istoria Rusiei.
„Tales Ural“ Mamin-Sibiryak - un ciclu de mare, în care sunt dezvoltate două teme: relația umană cu cel-Rhoda și rău social. Din povești pentru copii incluse în acest ciclu, primul subiect sunt povești despre vânători vechi și dna-votnyh „Emelya Hunter“, „Frigul din cămară de iarnă“, „Omul bogat și Eremu-ka“, „Priomysh“; la a doua - poveștile despre problemele de mici truzheni-ING: „Spit“, „Pâine Winner“, „Groapa de piatră“, „Underground“.
Conflictele poveștilor sale sunt ascuțite, adesea tragice. Cu toate acestea, tonul narațiunilor naturii este în mare parte calm și strălucitor, iar poveștile despre toalerii copiilor nu pot fi numite fără speranță, sumbre, datorită unei viziuni clare a idealului.
Copiii vârstei preșcolare senior au citit de obicei povestile "Emelya Hunterul", "The Richman and Yermoka"; ei pot oferi o poveste mai complexă - "Priemysh". Toate aceste lucrări sunt marcate de înaltă îndemânare artistică, ele pot fi numite adevărate capodopere ale prozei realiste rusești.
Sufletul naturii sălbatice, frumos și puternic, este întruchipat în imaginea lui Priemysh - o lebădă îmblânzită de bătrânul Taras. Lebada sa obisnuit cu persoana si cu un caine, ei s-au indragostit de ea, insa in toamna, Приёмыш a plecat cu un zbor salbatic, avand lasati sa-l lase pe Taras si pe Sable. Separarea de lebădă înseamnă pentru Taras sosirea unei bătrânețe reale. "Priemysh" (1983) este cea mai lirică și totuși dramatică a povestirilor despre natură ale lui Mamin-Sibiryak. Pi-Satel notează cu înțelepciune că dragostea omului față de natură poate aduce nu numai bucurie, ci și suferință; ca toată iubirea, ea trebuie să fie complet dezinteresată.
Descrieri excelente de calificare la Mamin-Sibiryak, fie că este vorba de peisaj, portret sau interior. Locuința lui Taras este imprimată ideal în lumea naturală din jur, face cu ea un întreg organic:
Cabana de pescuit de departe părea să fie întoarsă cu susul în jos de o barcă mare, un acoperiș vechi din lemn, care se înălța cu iarbă verde veselă ciocănită. O grosolă groasă de ceai de salcie, salvie și "băieți de urs" sa ridicat în jurul colibei, astfel încât unul dintre oamenii apropiați de colibă să poată vedea un cap. O astfel de iarbă densă crește numai pe malurile lacului, pentru că era destulă umiditate, iar solul era uleios.
"Povestirile lui Alenushkin" (1894 - 1897) au fost scrise de Mamin-Sibir-com pentru fiica sa Elena. Fata, născută în 1891, se afla într-o soartă dificilă: mama ei a murit la naștere, tatăl ei era deja de vârstă mijlocie și boala ei gravă a împiedicat numărătoarea ei pe un lot fericit pentru nimic. Tatăl meu a trebuit să-și pregătească Alyonushka pentru viață, pentru părțile sale dure și, cel mai important, pentru a învăța copilul să iubească această viață. "Povestirile lui Alenushkin" sunt pline de optimism, o credință strălucitoare în bine.
Eroii de basme - acoperi Fetiță încerca, tantar, iepure, jucării, ECE-te - a subliniat mici, slab, invizibil printre entitățile mari și puternice-guvernamentale; dar toată acțiunea basmelor este îndreptată spre victoria lor. Sla-bye prevalează asupra puternic dobândi, invizibil Naco-Heff locul lor în viață. Cu toate acestea, scriitorul-tacticos zdrobitoare este ca creaturi slabe sunt adesea infectate cu egoismul mic, doresc ca toata lumea le-a aparținut, și să nu fie în stare să-Stitch, ofensat, a făcut mizerabil. O idee de bază a basmelor este acela de a se asigura că este imposibil de a schimba lumea de dragul ei înșiși, dar vă puteți și relația dumneavoastră cu incadrand-prezent pentru binele lor schimba.
Odată ce sa născut un capră și i-am imaginat imediat că totul a fost creat pentru ea și îi aparține. Dar sa dovedit că, chiar înainte de nașterea ei, totul era împărțit și nu era loc pentru ea. Și următoarea și încă o descoperire neplăcută: lumea este foarte opa-sen, aproape în fiecare secundă multe muribunde și obscure tat-ca kozyavochki. Viața nu zâmbește deloc eroinei. Și totuși, ea învață să accepte această viață. Ca recompensă pentru înțelepciune, familiei i se dă o capră, copii și o moarte liniștită - un somn liniștit până în vara următoare.
"Povestea de curajos Hare urechi lungi - ochii oblici - Coada scurta" (1894) și "The Tale of Komar Komarovich - nas lung și despre ursul shaggy - coada scurta" (1895), creată în tradiția de basme populare despre animale. Eroii din aceste umanizat, iar caracterele sunt prezentate ca originalul, „personal-stnye“ care le diferențiază de eroii populari - întotdeauna generalizate, dar-tastate. Deci, Komar Komarovich și iepurele-Bouncer vyde lyayutsya printre alte tantari si pasari cu curajul lor prezente sau lap pe termen. Chiar și un urs și un lup în cele din urmă, randamentul acestora, decizia de a nu de a face cu un inamic neobișnuit ( „Și lupul a fugit. Nu se știe niciodată în pădurile altor păsări pot fi găsite, iar acest lucru a fost un fel de nebun“). Cheia pentru victoria celor slabi peste cei puternici nu este bou-shebstvo sau mijlocirea cuiva, nu viclean sau noroc, ci din cauza poziției Menen interne de obicei.
Mi-era teamă de o zi de iepuraș, mi-era frică de două, mi-era frică de o săptămână, mi-era frică de un an, apoi m-am înmulțit și deodată m-am săturat să-mi fie frică de el.
"Nu mi-e teamă de nimeni!" A strigat toată pădurea. "Nu mă tem, deloc."
Puterea spiritului este mai importantă decât puterea fizică - scriitorul îl învață pe copil.
În "poveștile lui Alenushkin" nu există îndrumători didactici direcți, însă viața însăși este însoțită de lecțiile învățate de ea.
De interes deosebit este "Prikazka" - un exemplu viu al "silabei mamei", în timp ce contemporanii au numit stilul scriitorului skazok pentru copii. „Bayu-Bai Bai. Un ochi din Alyonushka este adormit, celălalt arată; Aurul urechi Alenushka dormeaza, celalalt asculta.
Somnul, Alyonushka, somnul, frumusețea și tatăl meu vor spune povesti. " Sugestia melodiei sale este aproape de leaganul oamenilor. Poate că, pentru prima dată, atât de clar a fost exprimată sentimentul paternal, nu inferior în sensibilitatea iubirii materne.
În plus față de „povești“ Alenushka Mamin-Siberian Yeshe a scris o serie de povești de teme și stiluri diverse. Cele mai multe dintre ele sunt dedicate vieții naturii, "Gray Neck" (1893), "Uprya-mea de capră", "războiul verde", "Forest Fairy Tale", "Postoico", "sute ing vrabie", "A Bad Day Vasili Ivanovici." Cel mai aproape de folclor, „Povestea regelui glorios de mazăre și roșii de pre-fiice. - Printesa Kutafya si Printesa de mazăre“ Atunci când acest scriitor nu a căutat să stiliza poveștile lor de către oameni. Baza tuturor basmelor este poziția sa.
Tainele lui Mamin-Sibiric sunt o modalitate caracteristică de a vorbi între un adult și un copil despre lucruri vitale care nu pot fi explicate în limba abstractizărilor. Copilul este invitat să privească lumea prin ochii lipiței, caprelor, muștelor, câinilor, vrăbilor, rațelor, pentru a dobândi o viziune asupra lumii cu adevărat umană. Ca povestiri folclorice, aceste povești introduc copilul la legile complexe ale vieții, explică avantajele și dezavantajele uneia sau altei poziții de viață.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: