Nu puteți alege o profesie pentru viață, cu formula „pentru a lucra la o specialitate“ învechit de cunoștințe, necesare în vârstă de Internet nu există, dar problema principală a studenților de azi - cum să distingă realitatea de fals, spune critic și istoric literar, profesor la Universitatea Oxford Andrei Zorin. Într-un interviu cu „teorie și practică“, a spus el, să se ocupe de supraîncărcare de informații, unele departamente trebuie să moară și de ce studiul său se referă la cultură emoțională este un om educat.
* Conversația a avut loc la Kazan la Festivalul Cartea de Iarnă. unde Andrei Zorin a venit cu sprijinul premiului "Iluminism".
- Nu fac presupuneri despre ceea ce ar trebui să știe un student, pentru că nu sunt justificate. Acest lucru nu înseamnă că elevii sunt oameni întunecați și nevoiași. Cineva știe într-un domeniu, cineva - în altul, criteriile uniforme pentru evaluarea educației sunt acum neclară. Accesibilitatea ușoară a informațiilor, extrasă cu un singur clic, elimină problema "ceea ce îmi amintesc și ce știu". Este vorba de capacitatea de a gândi, de a vedea lumea din punct de vedere istoric, de a înțelege câteva lucruri, de a găsi informații, de a lucra cu ele.
Într-un astfel de transfer de o fată a spus că Stalin a trăit în secolul XVII: mi se pare, problema nu este că ea nu știe când Stalin trăia, și că ea nu știe ce vârsta. Acesta este un lucru mai grav - nu înțelege ce este istoria. În primul rând, educația trebuie orientată spre înțelegere, lucrul independent cu sursele și cunoștințele, dezvoltarea abilităților mentale și intelectuale.
În plus, avem de-a face cu o vastă supraabundență de informații. Problema colosală a studenților de azi - nu poate distinge deloc informații fiabile de cele nesigure. Nu există o cultură care să distingă falsul. Când elevii îmi spun un fapt istoric, îi rog să-i numească sursa - ei sunt pierduți pentru că ei înșiși nu înțeleg problema.
- Asta este pentru ei tot ce este pe Internet - este adevărat?
- Cel puțin, este echivalent și echivalent. Anterior, informațiile nu erau suficiente, trebuiau să fie distribuite, iar acum - o suprasolicitare uriasă, trebuie să înveți o persoană să filtreze, să absoarbă, să proceseze.
- Vise despre faptul că Internetul va ajuta la răspândirea cunoștințelor, nu sa întâmplat?
- Nici o tehnologie nu va oferi fericire universală. Sunt toate fanteziile ciudate ale anilor '60: va exista energie termonucleară - atunci toată lumea va deveni fericită. O altă întrebare este că Internetul este un lucru neobișnuit de convenabil. Electricitatea nu a făcut o persoană mai fericită, dar acum e greu pentru noi să trăim fără ea. Da, Internetul ajută la găsirea de informații, scurtează timpul pentru căutări; Lucrez într-una dintre cele mai bune universități din lume, avem o bibliotecă uimitoare în care poți obține orice carte necesară în jumătate de oră. Cu toate acestea, am citit de pe monitor, economisește încă timp: manevre mai rapide, navigarea prin sursă, ceea ce sporește posibilitatea de a lucra independent cu informații, reducând rolul intermediarilor.
- O altă problemă a studenților, care este discutată pe larg, este o scurtă memorie istorică. E rău? Și ce să faci?
Pe de o parte, Atlantis sa înecat și s-a înecat, iar pe de altă parte este periculos, pentru că provoacă nostalgie, îi face pe tineri să iubească povești false.
"Înainte, informațiile nu erau suficiente, trebuiau distribuite, iar acum - o suprasolicitare uriasă, trebuie să-i înveți pe o persoană să-l filtreze"
- Nu credeți că învățământul superior nu înțelege cum să se integreze pe piața muncii și nu înțelege prea bine de ce există?
- Problema învățământului superior este că trebuie să rezolve simultan diferite sarcini, iar unele dintre ele se exclud reciproc. Învățământul superior nu aude nevoile pieței muncii, dar cel mai rău este atunci când cineva de sus spune: "Nu mai avem nevoie de economiști - sunt necesari ingineri". Până când vor exista programe de instruire a inginerilor, vor fi instruiți și eliberați, nu vor mai fi necesari de către piață. O idee foarte greșită: problema raportului dintre educație și piața muncii nu poate fi rezolvată prin ajustări administrative.
- Adică, unele facultăți au trebuit să moară de mult?
- Da. De exemplu, nu are nici un rost să cheltuiți pentru educația jurnalistică timp de patru ani. Un program jurnalistic este un bun supliment la unele calitative umanitare, științe naturale sau educație politică; la o educație de bază fundamentală, este suficient să adăugați un an sau chiar un semestru de abilități jurnalistice - acest lucru va fi suficient. Am urmărit acest spectacol în anii '90 la Universitatea de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia, când toate noile știri au fost ocupate de absolvenții noștri. Jurnaliștii erau pur și simplu necompetitivi alături de absolvenții Facultății de Istorie și Filologie, oameni cu creier viu, care au învățat rapid jurnalismul.
Am fost crescut într-o astfel de ideologie, unde studiați pentru a vă alege profesia. Acum este clar că situația cu "profesia pentru viață" sa schimbat. Mai mult decât atât, formula care se repetă constant "în specialitate sau nu în specialitate" este, în general, nonsens. 80% dintre absolvenți nu lucrează în specialitatea lor - acesta este standardul, însă expresia "munca de specialitate" pare să dispară de la viața noastră de zi cu zi, deoarece piața forței de muncă se schimbă cu o rată fantastică. La intrarea într-o instituție de învățământ, o persoană nu poate ști dacă profesia sa va fi solicitată în 4-5 ani. Prin urmare, învățarea devine permanentă, este nevoie de instruire și recalificare, ceea ce creează o situație logică complet diferită.
- Este clar că acesta este încă un mic fenomen, dar site-urile și publicațiile care se ocupă de popularizarea științei - este rezultatul faptului că oamenii sunt atrași de auto-educație? Ar trebui universitățile să se gândească la asta?
- Universitățile au pierdut o piață imensă, nu văd nevoia imensă apropiată și această piață este plină de inițiative. Universitățile bune ar avea ceva de oferit în domeniul promovării programelor - încerc acum să stabilesc o colaborare între site-ul minunat al Arzamas și universitatea unde lucrez la Moscova. Poate că va fi și va fi un proiect de pionierat în domeniul cooperării dintre universitate și programul educațional educațional informal. Am sentimentul că, datorită stagnării și conservatorismului, universitatea oferă o piață uriașă fără luptă.
- În lucrul cu informații și cu sursele pe care le-ați vorbit, este foarte importantă factheking. Am un sentiment (am observat acest lucru în discuțiile despre istorie) că faptele dispară în fundal și devine mai important pentru ascultătorul care se confruntă cu simpatie emoțională - și indiferent de ce o persoană spune.
- Este, în general, natura omului: cel căruia vi se află, vă pare mai convingător. Cu toate acestea, orice conversație se bazează pe faptul că există o zonă despre care nu se poate discuta. Se poate argumenta dacă bătălia de la Borodino a fost o victorie a armatei rusești sau înfrângerea este absolut legitimă de diferite puncte de vedere. Dar nu puteți contesta faptul că trupele ruse s-au retras în bătălie și au predat Moscova; dacă spunem că nu a fost așa, atunci nu are nici un rost să ne certăm. Este un punct de vedere destul de permisiv - a fost apărat de Leo Tolstoy - că a fost cea mai mare victorie care a devenit dominantă în istoriografia rusă. Poate fi foarte bine. Cu toate acestea, a existat o decizie de a se retrage, Moscova să plece, iar francezii au fost ratați și aruncați dincolo de granițele de stat ale Imperiului Rus după această bătălie. Există fapte și dacă nu le recunoaștem logica, nu avem de ce să vorbim.
- Și ce să facem cu verificarea facturilor, când istoria, de exemplu, este abordată de politicieni? Este imposibil, de fapt, în aer, de exemplu la o dezbatere, să verifice veridicitatea cuvintelor lor?
- Corect - acest efect a fost folosit de politicieni de mulți ani. Există o comunitate de experți în acest sens, deși este într-o stare proastă și, din cauza viciului său, a încetat să inspire încredere.
-. Despre cartea ta * Ai spus că prin studierea arhivei Muraveva a constatat că el a simțit două emoții în același timp, pentru că este un om de familie și un domn, în diferite moduri, ca răspuns la evenimentele care au loc în viața lui. Credeți că același lucru se întâmplă acum pe Internet, este imaginea unei persoane online și offline?
- Raportul Offline și online este un caz special. Cartea are un model teoretic în care încerc să descriu situația conflictuală a diferitelor sisteme de valori și emoții. Omul trăiește întotdeauna „de pe această parte atât de bine cu acest lucru - ca fiind“ una și aceeași persoană se poate simți un Don Juan, duios inimi de sex feminin, dragoste romantica cu o femeie, dar încă un bun om de familie - toate în același timp. Întrebarea este, în ce măsură el are nevoie să fie unită, în ce măsură este ușor să se deplaseze de la o zonă la alta, deoarece navigiruet în cadrul acestora. Este întotdeauna interesant să găsim o navigație umană specifică în condițiile "între".
- Ați scris și despre influența textelor diferitelor lucrări asupra emoțiilor unei persoane, atunci când încearcă un anumit erou. Acum vorbește mult despre competiția cărții cu seriale, TV. Eroii pop-culturali afectează, de asemenea, emoțiile umane?
- Desigur, am scris despre cultura literară, dar toate instituțiile, producând un set de imagini simbolice și sentimente pe care o persoană consumă, variate: arta, literatura, mitologie, religie, ideologie, practica ritual, viața de zi cu zi și, desigur, în ultimul deceniu - Mass-media. Evident, ei împing înapoi mostrele tradiționale de cărți la cel de-al doilea și al treilea plan. Până în prezent, cartea a încetat aproape să funcționeze ca o matrice emoțională semnificativă; poate cinematografia serioasă funcționează în continuare în această privință, iar literatura nu este sigură.
- În principiu, oamenii nu-i pasă - o carte documentară sau o carte de artă, o percep în orice caz ca pe un rol comportamental?
- Literatura documentară prin natura ei este mai puțin adaptată la ea, pentru că, și chiar mai mult, cinematograful documentar, este ceva ce se întâmplă în mod evident cu altcineva. Întregul efect al unei opere de artă este identificarea cu un erou; te uiți la ea și percep povestea unei alte persoane ca pe o poveste despre tine. Este posibil să faci acest lucru cu eroul documentarului, dar este mult mai dificil, deoarece documentarismul este legat de fapt, vă indică în mod clar că conversația nu este despre tine, ci despre alte personaje.
"Vruns a crezut întotdeauna, dar este interesant că acum cred că un mincinos, știind că este un mincinos. Aceasta este o altă atitudine față de adevăr și realitate "
- În ce sens sunt emoțiile și cuvintele care le descriu? De exemplu, în limba tătară există mai multe cuvinte care, considerate transportatori, nu sunt traduse în alte limbi. De ce se întâmplă acest lucru? Oamenii cred că are emoții unice?
- Nu am atins partea lingvistică, nu am scris nimic despre netranslatabilitatea conceptelor. Cartea folosește cuvântul "experiență", care, apropo, nu este tradus în engleză și franceză, deși în limba rusă este o lucrare de urmărire din germană. Există multe astfel de cazuri de netranslatabilitate, dar matricea emoțională importantă se poate condensa în cuvânt: atât de multe lucrări sunt scrise despre melancolia rusă ca o experiență netranslatabilă, imaginea culturală din spatele acestui sentiment. Există cuvinte asemănătoare, de exemplu dorința englezească, dar acest lucru nu este corect.
Un alt lucru este că cuvântul ca atare poate servi rareori ca o matrice emoțională, un cuvânt-eșantion pentru percepție. Cuvântul este foarte abstract - este mai important nu o lexemă, ci un caz de utilizare. Nu ne gândim doar la iubire, dar auzim folosirea acestui cuvânt și câteva utilizări specifice. În secolele XVIII-XIX, de exemplu, formula "Te iubesc" a însemnat o propunere a mâinii și a inimii și nu a existat altă opțiune. Acum această expresie nu are o asemenea valoare: dacă aveți de gând să vă oferiți mâna și inima, atunci trebuie să spuneți și alte cuvinte, acestea nu sunt potrivite.
Există o astfel de legătură, au fost scrise multe despre aceasta - dacă nu credem că o persoană care nu aparține acestui popor nu este capabilă să experimenteze acest sentiment. Desigur, este capabil. Și faptul că pentru aceste sentimente comunitatea lingvistică a găsit un cuvânt specific indică faptul că pentru ea poate fi semnificativă decât pentru alte persoane.
- Cartea subliniază faptul că studiul se referă la o persoană "educată" - este aceasta un punct de referință?
- În această perioadă, persoana educată rusă a avut o altă cultură emoțională decât țăranii. Mi sa spus că refuz să țăranii într-o viață liberă - nimic asemănător, au avut doar alte canale. Desigur, a fost mai ușor pentru un nobil rus, francez sau englez să-și înțeleagă emoțiile reciproc decât un nobil rus - un țăran. Ar putea fi la același nivel, dar în lumi culturale atât de diferite încât imaginile simțurilor erau diferite.
Modelul pe care îl construiesc este că emoțiile sunt în primul rând colective, deoarece matricele emoționale sunt semnificative pentru anumite grupuri de oameni, comunități emoționale. Întrebarea este că fiecare persoană aparține unei varietăți de comunități emoționale diferite. Astfel, aceste sisteme sunt întotdeauna complexe și manevrați între diferite comunități, colectați emoții individuale dintr-un set de eșantioane colective. Prin urmare, nu poate exista o opoziție, nu poate exista o emoție individuală în care nu există emoții colective. Dar este a ta, pentru că setul acelor emoții colective pe care le adaptezi la o anumită situație este întotdeauna diferit.
Trimiteți-le prietenilor: