Probleme globale ale timpului nostru
1. Conceptul de "probleme globale ale modernității" și clasificarea acestora
2. Problemele globale ale sistemului "societate-natură"
3. Probleme globale în sistemul "individ-societate". "Catastrofa antropologică"
4. Modalități de ieșire din criză și viitorul omenirii
Conceptul de "probleme globale ale timpurilor moderne" și clasificarea acestora
În contextul problemelor globale ale omenirii se înțelege un complex al celor mai acute contradicții socio-naturale care afectează lumea în ansamblu și, împreună cu ea, anumite regiuni și țări. Problemele globale ar trebui diferențiate de cele regionale, locale și private.
Oamenii de știință din țară IT Frolov și VV Zagladin au dezvoltat o versiune a clasificării problemelor globale.
2. Al doilea grup reunește problemele generate de interacțiunea dintre societate și natură. Acestea sunt legate de capacitatea limitată a mediului de a suporta sarcini de natură antropică. Aceste probleme, cum ar fi eficiența energetică, combustibil, apă proaspătă, aer curat, și așa mai departe. D. Pentru acest grup face parte problema protejării naturii schimbării ireversibile a problemei caracterului negativ dezvoltarea rezonabilă a oceanului mondial și spațiu. 3. Al treilea grup de probleme globale sunt cele care sunt asociate cu sistemul societății umane. Ele se referă direct la un individ și depind de capacitatea societății de a oferi oportunități reale pentru dezvoltarea personală.
2. Problemele globale ale sistemului "societate-natură"
Esența problemei ecologice constă în contradicția distinctă și profundă dintre activitatea productivă a omenirii și stabilitatea mediului natural.
Există trei factori principali în deteriorarea situației ecologice.
Primul este legat de problemele de mediu. În secolul al XIX-lea, termenul "ecologie" a fost folosit pentru prima dată de omul de știință german E. Haeckel pentru a desemna interacțiunea unui organism cu mediul.
În abordarea rezolvării problemelor de mediu, pot fi identificate trei linii principale care formează strategiile de bază pentru protecția mediului. Strategia restrictivă ca principal mijloc de prevenire a dezastrelor ecologice sugerează limitarea dezvoltării producției și, în consecință, a consumului.
Strategia de optimizare presupune un nivel optim de interacțiune între societate și natură. Acest nivel nu trebuie să depășească pragul critic al poluării. Strategia ciclurilor închise presupune crearea unor industrii construite pe o bază ciclică, realizând astfel izolarea producției de impactul asupra mediului. Ciclurile închise sunt posibile prin utilizarea biotehnologiei, care permite procesarea deșeurilor de producție anorganică în substanțe organice. Acestea din urmă pot fi reutilizate pentru a crea produse umane utile.
Al doilea factor în deteriorarea situației ecologice este legat de resursele limitate ale planetei noastre. Din toate pericolele care decurg din epuizarea resurselor, doar politicile bine gândite pot salva, de exemplu, dezvoltarea industriilor care nu necesită materiale.
Creșterea populației necontrolate este al treilea factor care agravează situația. Aceasta subminează baza resurselor, ne apropie imediat de sarcinile maxime admise de mediu. Depășirea nivelului prag al unei astfel de sarcini duce la distrugerea mediului natural. Se pare că risipa vieții și a producției umane va crește cu populația și cine știe când va trece granița critică a poluării admisibile.
Acest grup de probleme globale ar trebui atribuit și unul care poate fi numit extern. Vorbim despre obiecte spațiale, de exemplu, meteoritul Tunguska, capabil, în caz de coliziune cu ele, să provoace pagube planetei noastre. Existența unei astfel de amenințări trebuie să unească statele, forțându-le să dezvolte împreună metode de protejare a planetei.
3. Probleme globale în sistemul "individ-societate". "Catastrofa antropologică"
Acest grup include probleme legate direct de om, ființa sa individuală. Aceasta este problema "calităților umane" - dezvoltarea înclinațiilor morale, intelectuale și a altor persoane, asigurarea unui stil de viață sănătos, dezvoltarea mentală normală.
Problemele globale din sistemul "individ - societate" reflectă diferite aspecte ale situației, când ritmul gigantic al progresului științific și tehnologic nu corespunde dezvoltării spirituale a omenirii. O persoană pur și simplu nu are timp să stăpânească spiritual ceea ce generează mintea lui.
Laureatul Nobel, Conrad Lorenz, a luat în considerare opt procese diferite, dar strâns legate, care amenință moartea nu numai a culturii actuale, ci a întregii omeniri ca specie. Aici sunt:
2. Devastarea spațiului natural de locuit, nu numai distrugerea mediului extern în care trăim, ci și uciderea în persoană a fiecărui respect pentru frumusețea naturii.
3. Toate dezvoltările acceleratoare ale tehnologiei, făcând oamenii orbi față de toate valorile autentice și lăsându-i timp pentru o activitate cu adevărat umană - gândire.
4. dispariția tuturor sentimentelor puternice și a afecțiunilor datorate efeminării. Dezvoltarea tehnologiei și a farmacologiei dă naștere unei intoleranțe crescânde a tot ceea ce provoacă cea mai mică nemulțumire. Astfel, capacitatea unei persoane de a experimenta bucuria dispare, care se acordă numai cu prețul unor eforturi intense în depășirea obstacolelor. Valuri de suferință și de bucurie, înlocuindu-se unul pe celălalt prin voința naturii, dispărând, transformându-se într-un "umflat inconștient de plictiseală insuportabilă".
5. Degradarea genetică. Problema anihilării în forma actuală a corporalității umane aparține, de asemenea, numărului celor globale.
6. Pauză cu tradiția. Vine atunci când se ajunge la punctul extrem, dincolo de care generația tânără nu mai reușește să ajungă la o înțelegere cu bătrânii, ca să nu mai vorbim de identificarea culturală cu ea. Prin urmare, tinerii tratează bătrânii ca un grup etnic străin. Motivul pentru aceasta este contactul insuficient între copii și adulți.
7. Unificarea în creștere a omenirii. Numărul persoanelor care aparțin aceluiași grup cultural este în creștere, mijloacele tehnice de influențare a opiniei publice sunt îmbunătățite, ceea ce duce la o unificare fără precedent a punctelor de vedere. Impactul impresionant al doctrinei crește odată cu creșterea numărului de adepți. De exemplu, persoanele care se ascund în mod deliberat de impactul televiziunii sunt cel mai adesea tratate ca subiecți patologici. Distrugerea individualității este salutată de cei care ar dori să manipuleze mase mari de oameni.
8. Al optulea, în cuvintele lui K. Lorentz, păcatul muritor al omenirii, el consideră o amenințare nucleară neîncetată.
Vorbind despre criza spirituală din epoca noastră, putem distinge câteva aspecte ale acesteia.
1. Progresul științific și tehnologic. Consecințele revoluției științifice sunt multiple. Este evident că puterea tehnică a deschis oportunități largi de dezvoltare spirituală într-o mare varietate de direcții. Cu toate acestea, se pare că tehnologia în sine nu implică progrese în domeniile spiritual, moral și cultural. O importanță deosebită este faptul că progresul tehnologic se caracterizează prin imprevizibilitatea inerentă a consecințelor sale, printre care și cele care au o importanță negativă. O persoană, prin urmare, trebuie să fie în permanență pregătită să răspundă la provocarea a ceea ce el însuși a creat.
2. Creșterea puterii aparatului de stat. Statul a găsit într-un număr de cazuri, capacitatea de a supune toți parametrii de a fi o persoană și să acopere domeniul de aplicare al prezentării la aproape întreaga populație (de exemplu, starea dictaturii: Hitler - în Germania, Stalin - în Uniunea Sovietică). Chiar și țările recunoscute ca bastioane ale democrației nu au scăpat de tendința de a invada viața privată a cetățenilor, iar cu cât statul a dezvoltat mai mult din punct de vedere economic, cu atât mai mult se pretinde la permeabilitatea atenției sale.
3. "Răzvrătirea maselor". "Mass-ul" într-o societate industrială este o mulțime de oameni capabili de dezvoltare, subordonați unei singure structuri - statului de drept. Odată cu dezvoltarea societății de masă, sentimentul propriei ființe și inviolabilitatea ființei "personalității" dispare treptat, care anterior a constituit baza vieții sociale. Cultura personală este înlocuită treptat de o cultură în masă. Se creează un "om al maselor", care este un consumator de informații diseminate prin intermediul comunicării în masă: materialul standardizat este transmis în mod similar tuturor grupurilor de populație, este perceput uniform. Masele astea sunt anonime și conforme. Gândirea stereotipului, uniformitatea, adaptabilitatea, lipsa autonomiei gândirii - aceasta este modul în care o persoană formează mass-media. "Persoana-masă" este una care nu se poate evalua pe sine fie din partea rea, fie din partea bună, acesta este cel care se simte ca toți ceilalți și nu-și face griji deloc. El nu cere mult de la sine, nu caută auto-îmbunătățire, preferând să nu-și compliceze viața. El navighează cu fluxul și rezolvă cu succes problemele sale materiale. Din punct de vedere intelectual, acesta este cel care, fără a se împiedica cu căutări spirituale lungi și eforturi mintale, este mulțumit de primul gând care ia venit în minte.
În același timp, este posibil un alt scenariu, care ar deschide perspective reale atât pentru individ, cât și pentru societate în ansamblu. Cu toate acestea, pentru punerea sa în aplicare, este necesar cel puțin să înțelegem aspectele periculoase ale "revoltei în masă" și capacitatea de a bloca dezvoltarea tendințelor negative.
4. Agresivitatea. Massurile tind să reacționeze cu ușurință la apelurile celor care oferă soluții simple. Pentru a explica eșecurile și dificultățile, imaginea dușmanului este construită. Este mai ușor să creați pe baza necunoscutului - că informația despre ceea ce este rar și inadecvată se hrănește cu mituri, zvonuri, presupuneri. Acesta a fost cazul în timpul războiului rece și în multe alte cazuri. Astfel, două boli teribile și periculoase ale timpului nostru se dezvoltă și se cultivă pe valurile conștiinței sociale: naționalismul agresiv și cosmopolitismul militant. Prin cosmopolitism aici se înțeleg ideile și practica asociate cu ignorarea diferențelor naționale, cu dorința de a se potrivi tuturor cu un singur model.
5. "Evadarea de la libertate". Libertatea a adus omului independența și raționalitatea existenței sale, dar, în același timp, l-au izolat, au trezit în el un sentiment de neputință și anxietate, de vreme ce nimic și nimeni, cu excepția omului însuși, nu îi determină soarta. Această izolare este intolerabilă din punct de vedere psihologic și o persoană are de ales: fie să scape de libertate cu ajutorul unei noi dependențe, fie o nouă subordonare sau să crească la realizarea deplină a libertății pozitive pe baza individualității unice a tuturor. Dacă oamenii nu pot să treacă de la libertate la libertate negativă la libertate pozitivă, ei încearcă să scape complet de libertate în orice fel. Fromm consideră trei modalități de refuz. Primul este setea de putere - un fenomen generat nu prin forță, ci prin slăbiciune, prin dorința de a se afirma prin subjugarea altora. Acesta este "sadismul" - plăcerea de a domina complet asupra oamenilor. În această dominație, omul și-a dizolvat libertatea. Cel de-al doilea se bazează pe conștientizarea unei persoane de a se afla în fața unei lumi străine, ostile. În această situație, o persoană nu-i mai pasă dureros cum să găsească pe cineva la care să transfere repede acel dar insuportabil de libertate cu care se naște această ființă nefericită. Un individ înfricoșat caută ceva sau cineva cu care să-și conecteze personalitatea, astfel încât să poată scăpa de personalitatea sa, să se piardă. A treia cale, când o persoană încetează să mai fie el însuși, este conformismul. Omul absoarbe pe deplin tipul de personalitate oferit lui prin modelul standard. Distincția dintre propriul sine și lumea din jurul lui dispare și, în același timp, o frică conștientă între singurătate și impotență.
Procesele spirituale ale societății moderne, așa cum notează E. Fromm, sunt două: există libertatea religiei, dar tot mai mulți oameni necredincioși; există libertatea de exprimare, dar ideile sunt deseori absente; există libertate politică, dar este limitată cu succes de bunul simț și de opinia publică. Este necesar să se țină seama de un astfel de efect dual al societății moderne asupra unei persoane: pe de o parte este tot mai independentă și, pe de altă parte, este din ce în ce mai izolată și mai izolată.
7. Dependența. În cazul distribuirii ulterioare a drogurilor, o lume obișnuită se va schimba, pentru că civilizația umană, în ciuda tuturor deficiențelor sale, se bazează pe un anumit sistem de valori, norme, reguli care nu au importanță pentru dependent.
Nu enumerăm toate problemele cu care se confruntă omenirea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: