Concepte dialectice și metafizice de dezvoltare - stadopedia

În istoria gândirii filosofice, nu numai dialectica, ci și opusul ei. Acestea au inclus, în primul rând, metafizica sau "antidialectici", așa cum a definit-o G. Hegel.







Ca metodă de gândire filosofică, metafizica a apărut în Grecia antică din Grecia la școala Eleat. Deci, Parmenides a crezut că ființa este o minge care nu se mișcă, constând din două părți - lumină și întuneric. În crearea lui Aristotel, metafizica a fost înțeleasă ca fiind doctrina primelor principii și cauzele a tot ce există. Mai ales în acest sens - ca știința ființei - acest termen a fost folosit până în secolul al XVIII-lea.

În Evul Mediu, elementele de gândire metafizică și-au găsit expresia în dogma principală a creștinismului și în filosofia religioasă "Tot ce este - totul de la Dumnezeu". La urma urmei, atunci lumea era considerată. pozițiile principiului imutabilității, ca fiind o dată pentru totdeauna datată, completă și neclintită. Această lume este presupusă a fi ordonată rigid, există o ierarhie în ea. În Evul Mediu, metafizica a servit scopului justificării teologice a existenței lui Dumnezeu.

Înflorirea metafizicii a avut loc în secolele XVII-XVIII. În acest moment, termenul „metafizică“ a dobândit deja un sunet diferit - (. H.Volf și alții), atât în ​​modul de gândire nedialektiches tac, care neagă legătura fiind universal și dezvoltare în aceasta. Dominația metafizicii în filozofie sa datorat predominării matematicii și mecanicii în cunoașterea științifică. Științele naturii din acea vreme au considerat lucrurile și procesele naturii în izolarea lor una față de cealaltă, în afara interconectării lor universale. Obiectele au fost percepute ca neschimbate, o dată pentru totdeauna. Lumea materială este interpretat ca un mecanism imens, iar persoana - ca o mașină, cu toate că bogăția myslyaschaya.Vse și diversitatea formelor de mișcare zheniya fierte materie în jos în principal procese mecanice. Lumea a fost văzută în părți, nu ca un întreg. Metafizica din acea vreme nu numai că a "domnit" în știința naturală, ci a pătruns și în filosofie și a pătruns-o cu spiritul ei. În științele istorice, ideea de progres social și unitatea istoriei lumii nu a fost încă stabilită, cu excepția anumitor presupuneri în legătură cu aceasta.

În secolul al XIX-lea, pe baza marilor realizări în domeniul științelor naturale, și altele.), Istorice (I.Gerder și colab.) Și filosofs-CAL științe, etc.) Metafizica a primit o lovitura foarte severă. A devenit inutilă neagă existența unei legături organice în lume și dezvoltarea ei în timp. A fost descoperită o mare interrelație între natură și societate, om și lumea din jur. Materia și spiritul. Metafizica în știință a fost practic înlocuită, deși a fost păstrată ca un mod non-dialectic de gândire a omului.

Trăsăturile caracteristice ale metafizicii ca concept de dezvoltare și modul de gândire sunt, în esență, următoarele.

Metafizicul percepe obiectul ca o sumă simplă (mecanică) a pieselor, setul lor fără a ține seama de relația complexă dintre aceste componente. Din punct de vedere figurat, un metafizician nu vede o pădure în spatele copacilor separați. Ca un mod de gândire de metafizică - viziunea așa-aceeași-dimensională (unilaterală) a obiectului, o exagerare sau o subestimare în ea o parte sau alta (de exemplu, rol, reevaluarea-ka a individului în istorie).

Metafizica se caracterizează prin negarea sursei interne de dezvoltare și a transferului ei în afara acestui obiect. De exemplu, Aristotel are o "formă" activă în rolul unei astfel de surse, Platon are o idee eternă. Hegel credea că sursa era o "idee absolută" misterioasă, iar Newton era un fel de "primordial" al universului. În doctrina creștină, sursa externă (supranaturală) a tuturor lucrurilor este Dumnezeu. Dezvoltarea este înțeleasă de metafizician doar ca o simplă reducere sau creștere (adăugare) fără a schimba caracteristicile calitative și structura obiectului. În acest caz, mișcarea este reprezentată ca o mișcare normală într-un cerc care nu depășește aceasta.







Metafizica se opune vechiului și noului în dezvoltare ca fiind presupus că nu au legătură cu ele din punct de vedere genetic, adică după origine. Pe această bază, și apar astfel de fenomene ale conștiinței umane ca anarhism, nihilism etc. Nihilismul rus sa manifestat, în special sub formă de bolșevismului ca practica completă ( „la baza-TION“) de respingere a trecutului țării lor, experiența și tradiția sa, așa cum se presupune că nu au dreptul la existență continuă.

Stilul metafizic al gândirii există în știință, în ideologie și în politică. Este răspândită în cunoștințele de zi cu zi ale oamenilor. Să numim cele mai comune manifestări ale metafizicii.

Astfel, dogmatismul subliniază momentul stabilității în dezvoltare și cunoaștere. Este un tip de gândire non-critică și necreativă ("supra-răcită"). Această dogmă gânditoare, care, potrivit lui VI Lenin, este "ceva mort, înghețat, rigidizat", presupus, odată pentru totdeauna, dat și final. Pentru dogmatici, aceste poziții sunt percepute ca fiind indiscutabile și de neclintit (de exemplu dogmele dogmei creștine, dogmele marșismului clasic etc.). Dogmatismul în știință, politică și ideologie, acasă, este un adversar al noutății și reformelor, soluții mature.

Dimpotrivă, relativismul distinge și absoarbe momentul schimbării în dezvoltare și cunoaștere. Heraclitus, după cum se știe, a susținut că nu puteți intra de două ori în același râu. Compatriotul său, Kratil, a mers mai departe, spunând că, în același timp, nu se poate intra în același râu. În opinia sa, datorită fluidității a tot ceea ce există, fiecare eveniment se transformă într-un flux continuu de schimbare și dispariție, în care nu există nimic stabil și clar. Cratil a sugerat să nu menționăm nici măcar lucrurile cu numele lor, ci doar să le arătăm degetele. El credea că fiecare afirmație este corectă și de aceea fiecare persoană are propriul său adevăr. Susținătorii săi, Protagoras și Gorgias, au mărturisit, de asemenea, principiile relativismului, crezând că "nu există nimic" și "nimic nu este imposibil de știut".

Sofistica este, de asemenea, considerată o manifestare a gândirii metafizice. Este folosirea conștientă a unor judecăți și argumente incorecte și arbitrare. Sofistica în practică este o substituire a conceptelor, a trucurilor verbale și a trucurilor și așa mai departe. Un exemplu de sofistică este etsya filosofii antici spunând: „Cine minte, spune ceea ce nu este, dar că nu există, nu se poate spune, prin urmare, nu se poate minți ...“

Eclectismul este un amestec de opinii, idei, principii și teorii diferite, de multe ori opuse. Aceasta decurge din dorința de a cuprinde toate aspectele subiectului și de a le exprima într-o cunoaștere mai completă. Cu toate acestea, în cele din urmă, realitatea poate fi distorsionată, deoarece calitatea principală a unui obiect, esența acestuia, dispare din câmpul de vizibilitate, care se dizolvă, ca atare, între toate celelalte caracteristici ale subiectului studiat. În lucrarea sa "Încă o dată despre sindicate". VI Lenin a spus acest lucru pe exemplul de sticlă obișnuită, care, după cum se știe, poate îndeplini multe funcții în viața cotidiană. Dar nu trebuie să uităm că scopul principal al unui pahar este să fie în primul rând un instrument de băut, și nu altceva.

Vorbind de metafizică, ar fi nedrept să-i diminuezi oportunitățile notabile. Într-adevăr, în viața de zi cu zi, majoritatea covârșitoare a oamenilor nu este ghidată atât de cunoștințe teoretice, cât de simple idei de zi cu zi. În felul acesta, în viața de zi cu zi, metafizica este metoda de bază a gândirii raționale (non-teoretice). Potrivit lui F.Engels, ea servește nevoilor unei persoane din "patru pereți ai casei sale" și aceasta este sfera principală a aplicării sale. De aceea, tipul metafizic al conștiinței și cunoașterii este destul de natural pentru majoritatea oamenilor, care "justifică" metafizica. Având în sine anumite "boabe" de adevăr, el poate servi pe deplin ca o completare la tabloul dialectic al lumii, care este creat prin intermediul gândirii teoretice.

După cum puteți vedea, dialectica este un sistem de cunoștințe filosofice despre conexiuni, interacțiuni și dezvoltare în lumea din jurul unei persoane. Aceasta își manifestă semnificația cognitivă, asupra lumii. Desigur, gândirea dialectică nu este o proprietate umană naturală. Fiind o realizare și o moștenire a întregii istorii a culturii filosofice, ea poate fi stăpânită de om doar printr-un studiu foarte atent al filosofiei dialectice. Bineînțeles. Dialectica, ca metodă de înțelegere teoretică a lumii, este departe de a fi atotputernică. În realitatea sa, lumea materială este mult mai bogată decât concepțiile umane despre ea și multe dintre procesele ei nu par să se încadreze în schemele clasice de dialectică. Există o evoluție a tipurilor de mișcare, iar descrierea și explicația lor necesită căutarea diferitelor instrumente și modele teoretice. Este necesară o imagine multidimensională a unității și a dezvoltării lumii, care se va baza pe principiul științific al complementarității. Importanța dialectică ca teorie a dezvoltării și a modului de gândire filosofică nu poate fi exagerată sau subevaluată. Ar trebui păstrat ca un fragment important al culturii filosofice a omenirii, moștenirea experienței sale cognitive. Dezvăluind natura gândirii critice și creative, ea și ea însăși este o astfel de gândire, care are un potențial teoretic și metodologic bogat.

Deci, dialectica percepe lumea materială din punctul de vedere al unității, al contradicției interne și al mișcării, dezvoltării. Astfel, dialectica ocupă o nișă specifică în structura cunoașterii filosofice, fiind o unitate a teoriei și a metodei de gândire.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: