Umorul este o formă de creare a unei benzi desenate
Principalele compoziții ale comicului Yu.B. Bopev consideră satire și yumop. Termenul "comic" este acceptat în literatura estetică ca un cuvânt care denotă un concept comun și larg; satira si yumopul, dupa cum am mentionat deja, sunt considerate focarele comicului. Satira este cea mai înaltă și mai clară formă de comic [4, c.67].
Cu cuvântul englezesc „umor“ înseamnă literalmente râs, comedie, FAD nastpoenie. Pentru prima dată cuvântul este folosit literatura secolului al 16-lea engleză dramaturgul Ben Jonson a scris comedia „Toata lumea cu ciudat sa“ și „Toată lumea este ciudateniile lor.“ Mai târziu, limba engleză pomantik secolul al 19-lea, Samuel Taylor Coleridge a remarcat. „Umorul se alocă între altele ostpoumnogo care sunt impersonală, nu pictate înțelegere individuală și de senzație, cel puțin în umor de mare este întotdeauna un indiciu al unei conexiuni cu o anumită idee de pripode nu sa end, dar forma finală.“. Coleridge, de asemenea, a considerat că umorul este există o anumită „starea de spirit, este dificil de talent de netrecut, un talent care dă o tot batjocoritoare ostpotu ea se absoarbe în fiecare zi și în fiecare oră.“ [2, c.119].
Mulți cercetători literari cred că „originile umor trasată la arhaice, ceremonial # 63; igpovomu și râs festiv“ [2, c.122], dar recunoaștem că a fost doar în secolul al 18-lea. În literatura rusă, topul satirei este considerat a fi opera timpurie a lui NV Gogol. Umorul său este aproape de cultura naivă de râs. Pe calea întregii creativități, el își păstrează capacitatea de a aduce umorul în diferite forme.
umor # 63; această atitudine batjocoritoare față de personajele și viața de zi cu zi a oamenilor. umor # 63; acest râs este inofensiv, legat de milă, condescendent, simpatic. Scopul alegoric al umorului # 63; prin râs arată lacrimi [6, c.30].
Ramura modernă a științei, dedicată studierii diferitelor fenomene asociate râsului, se numește studii de humor, cercetarea umorilor. În anii 1970, a fost înființată Societatea Internațională pentru Studii de Umor, care a reunit oameni de știință din diferite țări implicate în diverse discipline științifice.
cercetătorii moderni se bazează pe o clasificare în trei părți a teoriei umorului propus de Doc filosof american. Morrealem inclusiv teoria superioritate (teorii superioritate), teoria asimetrie (teorii nepotrivirea) și să faciliteze teoria (teorii de relief) [10, C.28].
Teoriile de superioritate afirmă natura agresivă a râsului și văd principala sursă de plăcere din umor în ridicarea bruscă a subiectului de râs asupra obiectului. Platon a numit esența râsului corectarea erorii care rezultă dintr-o autoevaluare supraestimată a obiectului sau așa cum a formulat cercetătorul modern AA. Sychev este un "amestec de tristețe și plăcere", în care tristețea constă în contriție față de delirul altora și bucuria # 63; . Pentru a asigura absența erorilor în râsetele „[36, p.13] Aristotel, mutat accentul de la estetica la planul etic într-una dintre cele mai cunoscute definiții ale râs:“ Funny există unele erori și urâțenie, dar fara durere si nimeni nu aduce suferință " [36, p.15].
Definiția cea mai faimos și strălucitoare de umor, ca parte a teoriei prezentate în secolul al XVII-lea filosoful englez G. Hobbes (T. Hobbes): „Slava bruscă este pasiunea ppoizvodyaschaya acele grimase numite râs este cauzata de oameni, sau o parte din propria lor surpriză. kotopoe acțiunile pe care le-a plăcut, sau percepția unei lipse de upodstva sau altul, în comparație cu ceea ce se ridică brusc în ochii săi „[35, s.26-27].
În vremurile moderne, cel mai strălucit reprezentant al teoriei superiorității este omul de știință american C. Grüner, care consideră că cauza râsului este agresivă, în timp ce asemănarea umorului cu un joc războinic.
În teoria facilitării, principalul său purtător de cuvânt și fondator este 3. Freud, deși a fost anterior susținut că esența comicului # 63; în plăcere de la evacuarea energiei nervoase. Umorul, potrivit lui Freud, # 63; în sens restrâns al termenului # 63; unul dintre numeroasele mecanisme de protecție care ne permit să percepem situații negative fără a ne preocupa de emoții neplăcute. În articolul „Umor“, Freud a scris că umorul în cadrul super-ego-ul nu mai este interzisă și poditelem stpogim, dar reconfortant, susținerea și protejarea [10, p.284]. Astfel, potrivit lui Freud, umorul, spre deosebire de ostromiya, # 63; acesta este unul dintre cele mai dezvoltate mecanisme de apărare, acesta este "darul prețios și rar" [10, p. 285].
Teoriile nonconformității reprezintă grupul cel mai numeros. Aceste teorii susțin că esența comicului este nepotrivire așteptărilor noastre cu realitatea. Cercetători în teoriile de benzi desenate Keith-Spiegel rezyumipovala esența ideii de nerespectare, sau ppotivorechii ca bază pentru umor în felul următor: „Umor, ppoistekayuschy de disparate, legături nepotrivite de idei“, situații sau reprezentări de idei sau situații care diferă de reprezentările obișnuite „[10, p. 287].
Cel mai bine cunoscut definiția râs în discrepanță teoria grupurilor a dat filozoful german Immanuel Kant: „Râsul are afectului de convertire bruscă de așteptare tensionată în nimic“ [15, p.90]. De asemenea, este populară definiția umorului A. Kester. Potrivit lui, umorul se bazează pe bisotsiatsii ppotsesse sub kotopoy „înseamnă conexiuni formipovanie originale între diferitele elemente ale celor două situații (“ Contextele asociative „), care formează o nouă valoare <.> Râsul apare ca o deversare a tensiunilor, când se părea imposibil să se combine ceea ce părea incompatibil, după ce a dobândit un nou înțeles "[36, p. 39].
Din această definiție, teoria lingvistică de umor dezvoltată de V. Raskin și S. Attardo a crescut. În ea sunt „teoria generală a umorului verbal“, a argumentat că umorul se găsește în text în cazul în care script-ul de două coexiste, care nu ar trebui să coexiste și că apropierea lor este dată o explicație [10, p.55].
Modern intern antpopolog AG Kozintsev studiind râs, originile și funcția sa, spune că „în scopul de umor teorie a fost corectă, ar trebui să fie metasemanticheskoy și metacognitivă și nu pposto semantice și cognitive“ [14, p. 196]. Esența umorului, el vede, în primul rând, „grave-frivol“ în opoziție, și „tot restul opoziției [în umor] neutralizat“ [14, p.195]. Un element-cheie al umorului însuși ppoyavlyaet, în funcție de om de știință ca „neutralizare metaotnoshenie sub rezerva propria gravitate. Cu alte cuvinte, umor <.> este extrem de reflectorizant și auto-intenționat. Obiectele sale adevărate # 63; acestea sunt gândurile, sentimentele și cuvintele subiectului însuși. Umorul le privează de propriile lor valori și joacă cu reprezentări mentale goale "[14, p.195].
Canadian scriitor-umorist si satirist S. Leacock a scris despre umor în lucrarea sa „umor, așa cum am înțeles“ (1916), „Umor, teoria și tehnica“ (1935), „Umor și Umanitate“ (1937). Prin definiție, Leacock, umor - o reflectare a vieții ppotivorechiyami și exprimarea lor artistică. Umorul în cea mai înaltă formă - explicația vieții, interpretarea fenomenelor sale; El pune popozhdaetsya fapt, discrepanțe între concepția noastră de viață și faptul că există. Hohote de râs - doar prima etapă a umorului. cea mai mare adâncime și puterea umorului său este atins atunci când râsul dă drumul spre un zâmbet, care trece în lacrimi la vederea nedreptății loturilor noastre de viață. Cea mai înaltă formă de umor - un amestec de lacrimi și de râs.
În articolul „Umor dupa cum am inteles,“ S. Leacock relevă următoarele semnificații ale umorului: „Fundamentul profundă a ceea ce se numește yumopom, vizibile numai pentru cei puțini care au crezut în mod deliberat sau accidental despre lumea aceasta pripodoy Umorul napodov la cele mai bune. -. cea mai mare crearea civilizației nu este vorba despre râs papoksizmah cauzate de afectațiune presarata cu faina sau unse cu efort funingine clovn pe spectacol soi mizerabil scenă, și un umor cu adevărat mare, iluminare și înălțătoare literatura noastră în cele mai bune de ori sau mai mult, două într-un . Toletie [19, C.12] scriitor canadian și umorist subliniază faptul că umorul nu este creat glume goale și cuvinte igpoy ieftine străin să-l absurdă, lipsită de sens complot trucuri, forțat să ridice un râs, ci vine de la contraste profunde ale vieții însăși: vise nu corespund realității , că atât de viu și de îngrijire cu pasiune despre noi astăzi, mâine este moft nesemnificativ, durerea cea mai mistuitoare, cea mai adâncă durere dispar în timp, și apoi, uitându-se la fel ppoydenny ne întoarcem mental la pposhlomu cât de vechi, care amintesc yapos Nye ceartă din copilărie, prevenind lacrimi cu un zâmbet. Și apoi un amuzant (simțul lui shipokom) fuzionează cu forma patetic unitatea eternă și indivizibilă de lacrimi și de râs, kotopoe este moștenirea noastră în valea pământească „[19, p.12].
Lykok a subliniat în repetate rânduri importanța deosebită a umorului, argumentând că, în cele mai bune exemple, el este cea mai mare creație a civilizației.
Deci, în centrul multor teorii ale umorului se află convingerea că cauza râsului și mecanismul principal al comicului este contradicția, inconsistența, ambivalența sau abaterea de la normă. În studiile moderne ale umorului, problema rezolvării acestei contradicții este adesea ridicată. Până în prezent, aceasta este una dintre cele mai importante aspecte în studiul problemei umorului și comicului.
Astfel, umorul este tot ceea ce este asociat cu producerea sau percepția fenomenelor care provoacă râs. Umorul este un fel de comic special, care combină simpatia și batjocura, interpretarea comică exterioară și implicarea interioară în ceea ce este ridicol. În umor, sub masca ridicolului, există o atitudine serioasă față de subiectul râsului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: