În zilele noastre, unii oameni, fără să se gândească la consecințe, să jure promisiuni și apoi să le spargă, nu știu ce să facă. Acesta a fost motivul traducerii acestui material pe baza cărții Șafi'i savantului Khatyb ash-Shirbini.
În acest material, veți afla ce este un jurământ, ce condiții la jurământ, ce jurământ se numără și care nu sunt etc ...
Conform terminologiei Fiqh jurământ (Yamin) - o unitate care nu a fost confirmată în timpul trecut sau viitor, nega sau a spune dacă este posibil, ca el, că el a intrat în casă, sau chiar imposibil, ca el, că va ucide decedat. Și nu există nici o diferență dacă spune adevărul sau minciuna, știe adevărata esență a situației sau nu. Primul lucru pe care trebuie să-l acordăm este să acordăm atenție faptului că condiția pentru validitatea jurământului este aceea că înjurația era:
1-mukal'yaf (adult, rezonabil, etc.)
2 - având libertatea de alegere și de intenție.
În consecință, nu va exista un jurământ adevărat al copilului, nebun, forțat [să depună jurământ] și să vorbească vorbit în gol, adică un jurământ fără intenție.
Jurământul devine valabilă atunci când se referă entitatea Allah sau una dintre calitățile sale, și anume dacă juri faptul că Prevăzută înțeles sau esență calități. Prin urmare, esența este înțeleasă în cuvintele jurământului de astfel de „wa Allah“, si de calitate - în cuvinte ca „wa Rabbil alamin“ (Jur pe Domnul lumilor), „wa la lhayyi llyazi yamut“ (în viață, care nu va fi niciodată muri).
De asemenea, jurământul este valabil la jurământ prin toate numele care se aplică numai lui Allah. Prin urmare, jurământul nu este considerată valabilă în cazul în care creații jurat ca „wa Hakki nnabiyyi“ (jur profet), Jibril, îngerii, Kaaba. Cu această ocazie, în ambele Saheeh (Bukhari și Muslim), haideetul este relatat:
"Adevărat, Allah vă interzice să jurați de părinții voștri. Și cine jură, să jure pe numele lui Allah sau să tacă. " Și un astfel de jurământ este nedorit - makrooh.
În ceea ce privește faptul că rapoartele Al-Hakim de la Ibn „Umar, Allah să fie mulțumit de ei, că profetul“ alaihi wa sallam a spus: „Oricine a promis altceva decât Allah, care a devenit cu adevărat un Kafir“ în conformitate cu o altă versiune, „a devenit mushrikeen“ - aici înseamnă o persoană care a făcut un jurământ să fie convins că ceea ce a jurat, are aceeași grandoarea și demnitatea care aparține numai lui Allah.
Iar dacă o persoană jură un jurământ [mai sus] menționat mai sus, atunci nu se acceptă cuvintele sale că nu a însemnat acest jurământ. Pentru că, acest lucru nu poate fi atribuit altui cuvânt decât jurământ, adică, ele nu permit altceva.
Și cuvinte ambigue care aparțin lui Allah, atunci când acestea sunt rostite generic și sub constrângerea poate fi atribuită altceva de genul „Rahim“ (d), „Halik“ (creatorul), „Razik“ (dând un mijloc de trai), și așa mai departe. n. - un astfel de jurământ de a deveni prea real. Și nu contează dacă el înțelege prin aceasta Allah sau au spus că în mod colectiv. Pentru că, în general, această expresie se referă la Allah. Și dacă el a vrut să spună altcineva și spune că asta e ceea ce el înțelege prin cuvintele sale în acest acceptat și că jurământ nu este valid. Deoarece utilizarea acestor cuvinte în relație cu altcineva în afară de Allah altcineva, este posibil să-i placă, „Rahim al-Kalb“ (persoană de compasiune) sau „Halik al-kazibi“ (creatorul de minciuni) sau „Razik Al-Jaish“ (om, a existat o produse alimentare trupele).
În ceea ce privește cuvintele care sunt folosite la fel de bine ca și împotriva lui Allah, și la altceva, cum ar fi cuvintele „Shay“ (că există), „Mavjuda“ (existent), „sami“ (auz), „Basir "(Văzând)," alim "(știind)," fân "(viu)," karim "(generos) etc. atunci jurământul cu astfel de cuvinte este nevalid, dacă nu există intenție. Deoarece cuvântul folosit este de asemenea același în relația cu Allah, ca și cu altcineva, atunci el devine ca și kinayatul [1] al cuvintelor divorțului, adică ca și în filmul de divorț, este necesar ca jurământul să devină valabil. Prin urmare, dacă ar însemna să fie sub acest lucru, atunci va fi un jurământ adevărat, dar dacă este altul, atunci nu.
Jurământului și calități ale lui Allah, care fac parte din esența lui, cum ar fi "wa azamatihi" (jur maretia Lui), "wa kalyamihi" (vorbire), "wa ilmihi" (cunoaștere), "wa kudratihi" (putere), etc. . considerate valabile. Deoarece acestea sunt atributele eterne ale lui Dumnezeu, pe care o descrie, iar în acest sens, ele sunt similare cu numele lui Allah.
Dacă ți-a dat un jurământ de a spune „wa h1akki Lahi“ - aceste cuvinte sunt, de asemenea, considerate un jurământ, în cazul în care, în acest sens, a avut intenția de a gaj. O astfel de decizie va fi, chiar dacă au avut nici o intenție pentru că, în cele mai multe cazuri, expresia este folosită pentru a promiți, cu excepția cazului când poklyavshimyysya înțelege prin „h1akk“ cult, care este atribuită de Dumnezeu responsabil, atunci nu este cu siguranță un jurământ. Deoarece cult - este datoria noastră față de Allah, și nu calitatea Celui Prea Înalt. Dacă un musulman jură versetul anulat din Coran sau Tora (Tavrat) sau Evanghelia (Injil), jurământul va fi valabil. De asemenea, promit să fie valabile în cazul în care cartea jurat lui Allah sau Allah Coran.
[1] În arabă există concepte precum "sarih" și "kinayat", cuvintele de divorț sunt împărțite în două tipuri. Primul tip este o formă de cuvinte care nu are nevoie de intenție, iar cea de-a doua este Kinaiat, în timp ce pronunția cuvintelor aproape de sens are o intenție de divorț. Primul tip include cuvintele talak- divorț: „Tu divortate“, „Eu vă dau un divorț“, și aici, nu contează dacă a avut intenția de a divorța, sau dacă el a spus furios glumit. Al doilea tip include cuvintele "Nu esti sotia mea", "Du-te la mama mea", "te eliberez", etc. în acest caz, intențiile sunt luate în considerare în timpul acestor cuvinte.
Articole similare
-
Jurământul asupra Coranului 12295, întrebări și răspunsuri, blog
-
Jurământul lui Allah, neîndeplinirea, consecințele - Koranika
Trimiteți-le prietenilor: