Voi da un ritual tipic Rusiei prerevoluționiste să o privească din punctul de vedere al degradării societății în ceea ce privește dragostea.
Matchmaking de Perm. Pentru Permiani, nunta este complicată de diverse operațiuni preliminare: trebuie să ceară permisiunea superiorilor și a preotului parohiei atunci când tatăl își caută mireasa pentru fiul său. Acest tip de nuntă este întotdeauna hotărâtă fără participarea mirelui, deci conform unui vechi obicei și se limitează doar la opinia rudelor și a apropiaților apropiați, cu care se desfășoară consiliul. Și se hotărăște soarta viitoarei bunăstări a celui mai apropiat rudă.
Se întâmplă ca mirele să învețe să se îngustă numai la angajare și, uneori, în ziua nunții; se întâmplă foarte rar ca un tânăr Permyak însuși să-și refuze o mireasă. Tatăl mirelui îi cântă fiului o fată cu zestre bogată și își caută un personaj și o bunăvoință în fata pe care a urmărit-o.
După decizia finală - ce fată trebuie să se potrivească, începutul meciului începe (Korasem). Această chestiune este întotdeauna de încredere bătrânului din familie sau, din lipsă de astfel, nașul, sau uneia dintre rudele mai în vârstă și, în general, persoanei cu experiență în astfel de chestiuni.
În continuare, se spune cum și ce ar trebui să spună cei care vorbeau, dar mi se pare că acestea sunt acțiuni complet lipsite de sens, deoarece principalul lucru a fost încălcat încă de la început.
După cum puteți vedea, nu există nici un indiciu despre dragostea tinerilor în realizarea acestui ritual. Este, de asemenea, trist faptul că, cu tot tratamentul ofensiv al energiei Iubirii, Dumnezeu este amestecat.
La momentul eliberării mamei mirelui sau o rudă mai în vârstă în casa el aduce la masa, acoperită cu o pânză, pâine Chelpan destinate pentru binecuvântarea mirelui, sare, bere și bere de casă și aprinde o lumânare în fața icoanelor. Mirele se roagă, plecându tatălui și mamei sale în picior, cerând binecuvântarea și să citească Rugăciunea lui Iisus, este la masă, la care aceeași rugăciune se potrivesc toate poezzhane și să dea unul pe altul, mire prin masa cu ambele mâini aduse de cadouri sau bunătăți: Baked lama sau o bucată de carne de porc crud, și întotdeauna pe pâine, și fiecare spune: „Ia un minut, tânăr prinț, cadouri scumpe,“ și însoțește rugăciunea „Domnul Isus Hristos“, și așa mai departe. Pe aceasta mirele este responsabil pentru toți: „Amin - rugăciunea ta“, apoi ia fel cu ambele maini, bunatati, le pune mai întâi în cap, apoi pe masă, și tratează fiecare bere poezzhanina și prepararea cafelei acasă, vin rar, pentru a face rugăciunea lui Iisus și spunând: „Bea - sănătate (așa și așa). " Aceasta, desigur, răspunde la fiecare poezzhanin accesat de mireasa, spunând: „Amin - rugăciunea ta“ - și de a lua un arc mire de sticlă, spunând: „Dă-te Doamne de secole, mare fericire vii, dar au fost atât de fericit să adune , bovine, abdomen, pâine, sare, femeile tinere prințesă poluchiti, cu printesa din ehati bisericii sub coroane Zlata în valoare, a acceptat legea lui Dumnezeu!“, și apoi fiecare tratat la o băutură.
Iată mai multe informații interesante.
Permschki rar salvează virginitatea, dar mirele nu acordă prea multă atenție acestui lucru și nu evită, ci dimpotrivă, o iau cu plăcere și chiar și femeile însărcinate, sperând că în curând lucrătorul va fi.
Povestea și lucrurile pe care tații de familii au decis: în familie, având în vedere fiicele lor nevinovate, matchmaking ofensat, abuz și Matchmakers chiar lovit, uneori pounding, spunând: „Ce, din nou fiica mea Penn“, care este de vina (de la cuvântul " pedeapsă "," defecțiune ").
Se pare că nu succesorul familiei, în dragoste conceput, este necesar, dar muncitorul din gospodărie.
Și multe elemente tipice ale ceremoniilor de nuntă caracterizează strămoșii noștri ca barbari sălbatici. Cu toate acestea, vreau să observ că toate ritualurile cunoscute nu sunt în mod tradițional slavice, deși uneori sunt numite tradiționale în literatură diferită. Ele sunt din momentul în care riturile înțelepte cu adevărat tradiționale au fost interzise de Biserică și, în schimb, nu este reprezentat nimic sensibil. Deci, de exemplu.
Scoate-ți cizmele. În tradiția indigenă a Rusiei a fost, iar acum, în unele locuri, se constată că femeia nou-născută trebuie să-și scoată soțul. Acest obicei în timpurile antice, în general, a reprezentat demisia, atitudinea slavească, chiar umilința, pentru că oricine ar lua cizmele altcuiva, dacă nu ar fi ascultat complet. Din istorie știm că acest obicei a existat la vremea lui Vladimir, precum și faptul că fiica prințului de Polotsk nu dorea să-și scoată soțul.
În Germania, în timpul lui Luther era același obicei în prima noapte de căsătorie tânăra soție a luat cizmele și le-a pus pe un pat de cer (în cap), ca un semn de dominare asupra soției lui soție, bărbat de peste femeie (înrobit).
Omar și Gerbenshteyn spun că șederea lor la Moscova, chiar și la princiar și boierești a fost realizat razuvaniya nunti personalizate și bici triplu accent, care, împreună cu bunătăți plasate în sicriu. Acest ritual a continuat în Lituania până la Jagiellon și este încă păstrat în viața țărănească.
După cum puteți vedea, scoaterea cizmelor și onorarea mirelui ca sclav este prezentată incorect ca un rit tradițional rusesc. În general, în Rusia princiară, sclavia nu exista. Prin urmare, acest rit nu este tradițional pentru poporul nostru, ci un intermediar și nu este acceptat de popor.
Dar chiar și mai proastă, crudă și imorală mi se pare situația următoare, tipică pentru ceremoniile de nuntă chiar și în secolele XVIII-XIX printre multe popoare.
După ce a servit pe masă, ultimul fel de mancare care este fierbinte, apoi prietenul, ambalaj vasului cu fierbinte și pâine și sare agitator față de masă, trata în Senik la pat, în cazul în care după ei deviate și tinere. La ușa Senik plantați de tatăl său, care trece din mână în mână mireasa soțului ei, ea a făcut-o morală decentă și a dat sfaturi cu privire la modul de a trăi într-o căsătorie. La sosire, tânăra soție în pat îmbrăcat tysyatskogo în timp ce în două straturi, unul așa cum ar trebui, celălalt - turvy, i-au acoperit osypalom (cereale, bani și hamei), hrănire tinere pe un pat.
A doua zi dimineața, toți participanții la nuntă se aflau în camera fânului, ridicând pătratul de mireasă cu o săgeată și determinată de semnele cunoscute integritatea nou-născutului.
Această parte a ritului poate fi considerată cea mai înfiorătoare și pervertită, chiar dacă noii soții se iubesc unul pe celălalt. În fața tuturor oaspeților tineri, beți și hrăniți, trebuie să meargă în cameră pentru a face o intimitate intimă. Privirile păcătoase, ca și perverții, îi revin oaspeții și îi avertizează.
În primul rând, după toate peripetele pre-nunta și nunta, libațiile de alcool și mâncarea abundentă, este mai bine să se abțină de la orice intimitate de ceva timp pentru a evita concepția copilului în acest stat.
În al doilea rând, de ce ar trebui ca noii veniți să intre în imediata apropiere în acea zi, și apoi să raporteze și celor adunați pentru acțiunile lor? Și dacă fata este în ziua asta, femeia este nefavorabilă? În general, toate acestea sunt similare cu împerecherea animalelor și chiar mai rău.
Nimeni nu se va gândi vreodată să ducă o cățea la un bărbat, o vacă la un taur sau o oaie la o oaie, dacă nu au căldură. Și apoi du-te, șanse, altfel vei fi dezgustat. Aceasta este povestea, când am aflat că studiez diferite ritualuri, un bărbat de șaptezeci de ani mi-a spus:
- În sat am locuit când m-am căsătorit. Mi-au dat o logodnă de iubire, una liniștită, ea era bună, era numită Ksyusha. Avea nouăsprezece ani, aveam douăzeci de ani. Șase luni cu ea, ne-am uitat unul la altul, probabil ne-am îndrăgostit.
Prima zi a nunții, când a venit sfârșitul, am fost trimiși într-o cameră separată pentru a dormi. La ușile paznicului a fost pus și dimineața am apărut în spatele foii pentru a arăta tuturor: în sânge era o fată sau nu. Momentul crucial pentru noi cu Ksyusha a venit. Da, poate că, din cauza emoției de nuntă, și poate că am mâncat ceva obscen, simt: nu pot face nimic cu Ksenia. Ea și așa și așa și pieptul a început să arate ineptitudine și ma sărutat și apoi toți dezbrăcați.
Numai nimic necesar în mine nu a reacționat vreodată la mângâieri și dezbrăcare. Din aceasta am devenit și mai confuz. Se așeză pe pat, își întoarse capul spre perete. Am auzit, Ksyusha mi-a pus obrazul in spate, se cutremura, iar pe lacrimile mele curge. Apoi am început să plâng cu durere. Așa că stăm pe pat și plângem. Apoi îi spun:
- Tu, Ksyusha, nu-ți fie teamă, mărturisesc că e vina mea.
"Nu râde de tine".
Și înainte de zori, ea sa rupt cu un deget, așa este, sângele a mers. Foaia a fost apoi arătată dimineața oaspeților, la opohmelka a sosit. Suntem niște cauți jumătate de beție, glume și "amar" strig înaintea unui alt pahar.
Șase luni am locuit cu Ksyusha în sat, apoi am mers în oraș, divorțat. Deci, la mine, de jumătate de an, nimic nu a mai rămas. Cealaltă femeie sa căsătorit, patru copii mă au acum, trei fii și o fiică, sunt nepoți. Dar această nuntă murdară în viață nu va uita. Și-mi amintesc încă Ksyusha.
Vezi și aceste intrări
Trimiteți-le prietenilor: