Găsirea semnificației / interpretării cuvintelor
Secțiunea este foarte ușor de utilizat. În câmpul propus este suficient să introduceți cuvântul dorit și vă vom da o listă cu valorile sale. Trebuie remarcat faptul că site-ul nostru oferă date din diverse surse - dicționare encyclopedice, explicative, de construire a cuvintelor. De asemenea, aici găsiți exemple de utilizare a cuvântului pe care l-ați introdus.
Noul dicționar explicativ-cuvânt-formativ al limbii ruse, TF Efremova.
m. # 13; Direcția în Islam, care a apărut în secolul al VIII-lea. negând ritualurile musulmane # 13; și predicarea ascetismului.
SUFISM (din arabă. Suf - cârpă din lână, de aici - cămașa de păr ca un atribut al ascetului) un curent mistic în Islam. Început în secolele VIII-IX. în cele din urmă a luat forma în secolele X-XII. Sufism se caracterizează printr-o combinație de metafizică cu practica ascetică, doctrina apropierea graduală prin iubire mistică pentru cunoașterea lui Dumnezeu (în inspirații extatice intuitive) și îmbinarea cu ea. El a avut o mare influență asupra poeziei arabe și mai ales persane (Sanayi, Attar, Jalaleddin Rumi).
Marea Enciclopedie Sovietică
[de la arabă. Sufi literalmente ≈ purtarea de îmbrăcăminte din lână (lână ≈ suf, stofa de lână grosieră, deci ≈ un sac ca un atribut ascetic); în opinia lui Biruni. din limba greacă. Sophos ≈ salvie (probabil etimologia artificiale)] misterios pentru Islam (ca Shiism. și sunniți) își au originea în 8. pe teritoriul Irakului modern și al Siriei. În diferite epoci, S. a fost răspândită din nord-vestul Africii în marginea nordică a Chinei și a Indoneziei. În general, S. prezintă următoarele caracteristici: o combinație de metafizică idealistă (irfan) cu o practică ascetică specială; predarea prozelit apropierea treptată (murid) prin iubire mistică aL cunoaște pe Dumnezeu și fuzionarea finală cu ea; Prin urmare, rolul de mentor bătrân (murshid, pir), un prozelit lider pe calea mistică (tariqa) până la fuziunea cu Dumnezeu. Prin urmare, dorința de a cunoaștere intuitivă a sufi, „iluminare“, ecstasy, se realizează prin dans special sau repetarea nesfârșită de formule de rugăciune, „mortificare“ murid pe instrucțiunile Bătrân. Fundamentele învățăturilor lui S. au fost stabilite în secolul al IX-lea. Egiptean Zu-n-Nun al Misri și Baghdadis Abu Abdallah al Muhasibi, teoria introspecția creator asupra raportului acțiunilor umane și intenția sa de cel mai profund pentru a stabili o candoare mai mare în fața lui Dumnezeu (ipocrizie în contrast și clerul pietate vizibil). Muhasibi creditat cu doctrina „Hal» ≈ iluminare instantanee, stare extatică a sufi pe calea spre Dumnezeu. Școala malamatiya (Nishapur, 9.) A creat doctrina combinată curățare internă simulata deliberată neblagochestiem (de exemplu, vin de băut), provocând acuzații din exterior, care ar trebui să umilesc mândrie. Reprezentantul școlii Bagdad Gunayd (d. 909) a creat teoria „distracție“ ≈ dizolvarea mistică sufi în Dumnezeu, ceea ce duce la „Superbeing“ ( „rezervor“) ≈ eternitate în termeni absoluți. Junaid a propus să fie considerată prima etapă a modului mistic, „Sharia“ ≈ legea religioasă musulmană generală, a doua ≈ Sufi calea „tariqa“ și a treia ≈ „haqiqat“ ≈ percepția mistică a adevărului în Dumnezeu. Junaid pentru unul dintre fundamentele „Tawhid“ Islam ≈ nici o dovada verbală unicitatea lui Dumnezeu, atât în teologie și viața sufi ascetică însăși în unitatea transcendentă cu Dumnezeu. Un alt fondator al S. Abu Yazid (a murit 874) a creat doctrina triplei ființa gradațiile de conștiință (eu, tu, el a auto-). Abu Abdullah Husayn ibn Mansur Al-Hallăg a susținut posibilitatea unității reale a spiritului sufit cu Dumnezeu și în momentele de extaz a exclamat: „Eu sunt adevărul“ (adică, Dumnezeu); pentru care a fost recunoscut ca eretic și executat în anul 922. În secolele 10 și 11. Doctrina Sufi a „tariqa“ dobândește forma sa finală, există prevederi privind „parcata“ pe calea mistică a unui gradație triplu al „adevărata cunoaștere“, completează lor de fuziune și cunoscător cunoscut (Dumnezeu). Există o organizație a sufi „ordinelor“ sau secte, bătrânii unite lanțurile de transmitere inițiate de către fondator. Creează un fel de mănăstiri din Sufi, cum ar fi mănăstirile (khanaks). S. pierde caracteristicile eretice originale. Ca urmare, eforturile de reformă Ghazali S. primește anumită cantitate de recunoaștere din partea clerului ortodox musulmani, care până 11≈12 secole. a persecutat S. (deși disputa privind "admisibilitatea" lui S. în Islam continuă în secolul XX). gînditori sufi Ahmed Ghazali (decedat 1126), Ain al-Kuzat Hamadani (decedat 1132) și Ibn al-Arabi (decedat 1240) dezvoltă doctrina „metafizică sufi“ ≈ „unitatea fiind“ folosită pentru justificarea metafizică a ascetismului și a toleranței religioase. Conform acestei învățături, lucru nu este adevărat fiind (care are doar forma, ideea) și trece prin formarea și dispariția momentelor de lanț separate. Sufi Spirit trebuie să „arunce multitudinea de circuite“, inerente în materie, și a reveni la divinitate prin unicitate asceză vin la unirea cu Absolutul. De-a lungul celor 12 secole ale existenței lui S. diversele aspecte ale învățăturilor sale și ale formelor sale organizaționale au fost folosite de diferite grupuri de clase. Sufii au participat la „războiul împotriva necredincioșilor“ (jihad), răscoale populare în Serbedars (14 in.), Înființat unități militare, a condus la putere a safevizi în Iran (începutul anului 16 c.). Sufișii au fost muridele lui Shumil în secolul al XIX-lea. Mulți conducători feudali l-au urmărit pe sufis, asociat cu cercurile de artizanat. Unii bătrâni sufi au devenit ei înșiși majori feudali și s-au bucurat de influență politică. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. reformatori burgheze în Islamul de Est și modernizatori a condus lupta împotriva ordinelor sufite asociate cu reacția feudală. În Turcia, în anii 1920. în cursul reformelor burgheze toate ordinele sufiste au fost interzise; în Iran, Reza Shah a luptat împotriva influenței sufienilor. În URSS, ordinele Sufi au încetat să existe în anii 1920. 20 de cenți. În condițiile moderne, S. în Est continuă să joace un rol destul de important; Liderii progresivi din țările din est se luptă în mod constant împotriva lor. Lit. Bertelier E.E. Sufism și literatură sufie, M. 1965 (lit.); Petrushevsky IP Islam în Iran în secolele VII și XV. L. 1966, p. 310≈50; Istoria literaturii persane și tadjice, trans. cu cehă. M. 1970, p. 219≈36; Religia și gândirea socială a țărilor din est, M. 1974, p. 320 ≈ 35 (apr.); Ritter H. Das Meer der Seele, Leiden, 1935: H. Corbin Histoire de la filosofica Islamique, P. 1964, p. 262 268; GramIich R. Die schiitischen Derwischorden Persiens, Bd 1, Wiesbaden 1965 (lit.); Trimingham J. S. Ordinele Sufi din Islam, Oxf. 197
Sufismul sau tasawwuful este un curent esoteric în Islam. predicând ascetismul și spiritualitatea mărită. una dintre principalele direcții ale filozofiei clasice musulmane. Urmasii sufismului sunt numiti sufis.
Conform vederii general acceptate, cuvântul Sufism vine de la arabul Suf. savanți musulmani și istorici divizat convențional istoria sufismului în trei perioade: perioada de asceza (zuhd), perioada sufismului (Tasawwuf) și perioada de frățiilor Sufi (tariqa). Datorită răspândirii largi a ideilor sufismului între diferitele straturi ale societății musulmane în dezvoltarea XII-XIII a fost partea speculativă și ezoterică a învățăturilor Sufi care sunt de interes în primul rând pentru musulmani educați. În prezent, sufismul continuă să joace un rol politic și religios important în viața statelor islamice.
Flexibilitatea sufismului și "deschiderea" față de influențele externe au făcut-o extrem de eterogenă. Sufismul și-a inspirat adepții, a dezvăluit în ele calitățile profunde ale sufletului și a jucat un rol important în dezvoltarea esteticii. etică. literatură și. Calea perfecțiunii spirituale a Sufi-ului se află doar în supunerea completă către profesor (murshid) și în îndeplinirea tuturor instrucțiunilor sale.
Exemple de utilizare a cuvântului Sufism în literatură.
Mulți oameni de știință deschiși și profesioniști din domeniul sănătății mintale au dat seama de prăpastia profundă care separă psihologia modernă și psihiatrie din marile tradiții spirituale antice sau orientale - cum ar fi diferite forme de yoga, Kashmir șivaismului, tibetan Vajrayana, budismul zen, taoism, sufismul. Cabala sau alchimia.
Subiectul studiului lui Sufi nu sa schimbat de când a început să fie studiat, de aceea sufismul este încheiat, spre deosebire de științe.
În ceea ce privește fundamentele sufismului, se poate spune că ele sunt la fel de vechi ca și conceptele de înțelepciune și puritate care au inspirat pe toți urmașii cultelor evlavioase de-a lungul veacurilor.
Sufismul este o libertate filosofică de gândire a islamului, combinată cu o poezie simbolică și luminos sensuală, cu întotdeauna o semnificație mistică ascunsă.
Această formă de spiritualitate nu este un Dumnezeu personal, un panteon de mediere sfinți și ritualuri formalizate se pune accent pe venerație și de mirare cu experiență în timpul ciocnirilor cu forțele creatoare ale naturii și numeroasele mistere ale universului experiențele spirituale sunt asociate cu dilema de timp și spațiu, originea materiei, viața și conștiința și sfârșitul obiectivele întregului proces de creare, atunci când experiența psihedelică este dezvoltat într-una din religiile stabilite, de obicei este similară cu cea a lor mistice etvleniyami, nu cursul principal al ortodoxe este mai aproape de misticism creștin decât la creștinism tradițional, mai aproape de Cabala și hasidism decât la iudaism ortodox, mai aproape de sufismul. decât Islamului.
Forma literaturii clasice pe care a ales-o pentru toate vremurile a asigurat păstrarea și transmiterea mesajului său, pentru că nimeni nu putea șterge Saadi din literatura persană și, prin urmare, sufismul era protejat în siguranță.
Prin urmare, profesorii nu expun niciodată sufismul ca pe un remediu curativ sau pe un remediu pentru nenorocirile lumești în viața unei persoane.
În consecință, ca valurile mării - imaginea favorită a sufismului - sufismul se află în proces de reînnoire constantă, realizată de o serie consecventă de profesori, care reprezintă un exemplu viu.
Fiind un sistem metafizic legat de viața obișnuită, sufismul susține că membrii săi se așteaptă la prosperitate în profesia aleasă.
Insan-i-Kamil Sufismul nu este predicat și, în unele cazuri, chiar predat prin exemple și îndrumări, care pot părea complet străine percepției obișnuite a elevului.
Întrebare: Este sufismul semnificația interioară a Islamului sau are o aplicație mai largă?
Răspuns: Sufismul este cunoaștere, prin intermediul căruia o persoană se cunoaște și dobândește o permanență.
Întrebare: Este sufismul conectat cu o anumită limbă, definită de o comunitate, de o anumită epocă istorică?
Răspuns: Fața exterioară a sufismului în legătură cu orice moment dat, loc și comunitate se poate schimba adesea, deoarece sufismul trebuie prezentat într-o formă care să poată fi accesibilă oricărui popor.
Ca sursă de informație, el se poate referi la recenziile și lucrările celor pentru care sufismul face obiectul unui studiu special.
Sursa: biblioteca lui Maxim Moshkov
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: