Cu numele lui Allah, cel mai milostiv, cel milostiv
Lăudați-vă lui Allah, Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah către profetul nostru Muhammad, membrii familiei sale și toți tovarășii lui!
Există o astfel de Sunnah - inserați degetele în urechi. Dovada acestui fapt este următoarea hadith lui Abu Dzhuhayfy, care a spus: „Am văzut Bilal în timpul Azan a pus degetele în urechi“ Ahmad 4/308, al-Tirmidhi 197. Autenticitatea hadith a confirmat Imam Abu Isa al-Tirmidhi, al-Hakim, Hafez al-Dhahabi și Shaykh al-Albani.
Cu toate acestea, exact cum și care degete nu sunt specificate și nu există nici o indicație, așa cum a spus Hafiz Ibn Hajjar. A se vedea "Fathul Bari" 2/116.
Imam Abu Isaa at-Tirmizi a spus: "Acest lucru sa bazat pe cei care posedau cunoștințe care au considerat că este de dorit ca muzzinul să-și pună degetele în urechi în timpul Azanului". Vedeți "al-Jami" 1/115.
În ceea ce privește mesajul: „Ibn Umar nu a pus degetele în urechi în timpul Azan“ Al-Bukhari 1/146, aceasta nu indică indezirabilitatea sau incompetența acestui act. În cuvintele lui Shaykh al-Albani într-o poziție similară durează în mod obișnuit „susține preferința de a nega.“ Actul Bilal are în mod clar poziția unui "marș", adică că de la Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) Bilal a fost muazzinom numit de către Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), și este puțin probabil ca, fie s-ar fi făcut sau să facă Adhan fără știrea lui. În timp ce actul lui Ibn Umar nu are aceeași situație. Vezi al-Mausu'atul-fiqhiyah 1/380.
Aș dori să menționez aici de câteva ori, având de a face cu Azan ADAB, pe care mulți musulmani, și muazziny nu știu bine, și cine știe, Insha-Allah, va fi o amintire pentru el.
Nu acordați o taxă muazzinului pentru un adhan
Uthman ibn Abil-'Ass a spus: „Ultimul lucru pe care l-am dat pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), nu se atribuie muazzina, care va stabili o taxă pentru Adhan.“ 531 Abu Dawud, o-Nasa'i 1/109, Ibn Majah 714. Autenticitatea hadith a confirmat Imam Abu Isa al-Tirmidhi, al-Hakim, Hafez al-Dhahabi și Shaykh al-Albani.
Cu toate acestea, în cazul în care muazzin nu a cerut și nu a vrut nici o plată pentru Adhan lui, dar el a fost dat ceva, el poate lua, în conformitate cu cuvintele profetului (pacea fie asupra lui): „Dacă da proprietatea pentru care nu poartă responsabilitate și pe care nu o cerți, atunci luați-o. În caz contrar, nu încercați să găsiți această proprietate. " Musulman 2/175.
Pentru a efectua un adhan în prezența ablației
Nu există niciun dezacord în rândul savanților că este de dorit îndeplinirea azanului prin ablație, deoarece adhanul se referă la amintirea lui Allah. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a spus: "Adevărat, nu-mi place să-mi amintesc Allah fără purificare". Abu Dawood 1/44, Ibn Majah 350. Șeicul Al-Albani a confirmat autenticitatea hamsterului.
Totuși, dorința acestui lucru nu indică o ablație obligatorie pentru pronunțarea azanului. Și în ceea ce privește hadele de la Abu Hurayra: "Să nu dai nimeni azan, cu excepția celui care abuzează". care îl conduce pe Imam at-Tirmizi 1/389, atunci este slab. În lanțul transmițătorilor acestui hadith există Mu'auiya ibn Yahya, care este slab, după cum a raportat Hafiz Ibn Hajjar. Ca Imam al-Tirmidhi a spus Zuhri, de la ale cărui cuvinte transmise acest hadis nu este găsit Abu Hurayrah a transmis cuvintele Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui).
Cu privire la aceasta, cuvintele sunt transmise, de asemenea, de la Abu Hurayrah însuși: "Lăsați doar cei care se scaldă în rugăciune să cheme la rugăciune". Cu toate acestea, acest mesaj este, de asemenea, nesigur. Șeicul Al-Albani a spus: "Ambele mesaje din partea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) și Abu Hurayra sunt nesigure, pentru că isnadurile lor sunt întrerupte". A se vedea "As-Samruul-Mustatab" 1/97.
Întoarceți-vă spre Kaaba
Majma „ibn Yahya a spus: "Când am fost cu Abu Uamamoy ibn Sahl, el a făcut Adhan, întorcându-se spre qiblah" al-Siraj în "Al-Musnad" 1/23. Isnad este autentic.
Imam Ibn Qudamah a spus: "Este recomandabil să îndeplinim azana față de Qiblah și nu știm despre acest dezacord. Adevărat, muazzina profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a făcut azana, întorcându-se spre Ka'ba. Vezi "al-Mugni" 1/438.
Pentru a efectua o ascanare în picioare, numai dacă nu există motive pentru aceasta
În hadith lui Abdullah ibn Zaid a raportat că, atunci când ea a fost obligată să se roage de cinci ori, iar oamenii au fost chibzuind cum să convoace oamenii pe ea, a văzut într-un vis pe care ar trebui să ne numim oameni la vocea rugăciunii. După ce a spus acest lucru Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), i sa spus să facă acest lucru, spunând că acesta este un vis profetic. Deci, în acest foarte vis el spune: „Și am văzut un om comite în picioare Adhan.“ Ahmad 5/232, Ibn Abu Shayba 1/203. A confirmat autenticitatea hadith, Imam Al-Bukhari, al-Tirmidhi, o-Nawawi și multe altele.
Imam Ibn al-Munzir a spus: "Toți sunt unanimi, de la care sa transmis cunoașterea, că Sunnahul este realizarea azanului în picioare" Vezi al-ijma '42.
Mulți cercetători au condamnat ședința lui Azan, printre care și pe Imam Malik și pe al-Awza'i. Vezi al-Awsat 3/46.
Cu toate acestea, în cazul în care există un motiv, nu există nici un rău în faptul că muazzin a făcut ședinței Adhan. Hasan al-Basri a spus: „Am văzut Abu Zayd, care a fost un companion al Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut ședința Adhan, pentru că piciorul a fost rănit în calea lui Allah.“ al-Bayhakyi 1/392. Șeicul al-Albani a numit bunul isndd.
Pentru a efectua adhan dintr-un loc înalt
O femeie din tribul Banu Najjar a spus: "Casa mea a fost cea mai înaltă, care a înconjurat moscheea, iar Bilal a dat adhan de pe acoperișul casei mele" Abu Dawud 1/117. Imam Ibn Dakikul-Idd, Hafiz Ibn Hajar și Șeicul Al-Albani au confirmat autenticitatea șiretului.
Hafiz Ibn Hajar a spus: "Este recomandabil să pronunți azanul dintr-un loc înalt, astfel încât să fie mai bine să auziți". A se vedea "Fathul Bari" 2/84.
Despre azan în interiorul moscheii
Unii cercetători au crezut că este mai corect să nu pronunți adhanul în interiorul moscheii. Imam Ibn al-Hajj al-Maliki a spus: "A pronunța adhanul în interiorul moschei este discreditat din mai multe motive:
În primul rând, nu așa au făcut cei care au fost în fața noastră și despre care li sa spus să urmeze!
În al doilea rând, adhanul este un apel pentru ca oamenii să vină la moschee, astfel încât nu există niciun motiv pentru a chema pe cei care sunt deja în moschee, iar cei care sunt acasă nu vor auzi din cauza acestui azan!
În al treilea rând, acest lucru poate provoca distragerea celor care fac rugăciuni voluntare sau amintirea lui Allah (în interiorul moscheii)! "Vezi al-Madhal 199.
Shaykh al-Albani a spus la fel. Vezi "al-Adjiba an-naf'a" 18-19.
Cu toate acestea, frații mei, nu-l transforma într-un obiect de discordie și certuri, mai ales în țările infidele, care de multe ori este însoțită de introducerea Sunnah de neînțelegere din partea populației în vârstă, numărul de moschei din adunare.
Nu uitați de înțelepciune, am pus-o pentru a crește cunoștințele noastre, și nu să semene fitnu.
Sunna este pentru muazin să aibă o voce tare și să pronunțe azana cu voce tare
În hadith mai sus de Abdullah ibn Zayd despre somn asociat cu Azan a raportat că, atunci când Ibn Zayd a spus visul său de a Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), ia zis: „Du-te, împreună cu Bilal și spune-i despre visul lui, pentru că vocea lui de mai sus al tău. Ahmad 5/232, Ibn Abu Shayba 1/203. Fiabilitatea hadith confirmat Imam Bukhari, at-Tirmidhi en Nawawi et al.
Întoarceți-vă capul la dreapta când spuneți cuvintele: "Hayya" alya-ssalya "și lăsați la cuvintele:" Khaya 'alal-falyah "
Așa a făcut Bilal, așa cum a raportat Abu Juhayf. al-Bukhari 634.
Imam-un Nawawi a scris că sensul este că el întoarse capul și gâtul lui, fără să se întoarcă la sân direcția Qiblah. Și, de asemenea, fără picioarele în mișcare. . A se vedea „Al-Majmoo“ „107. Shaykh al-Albani a spus:«În ceea ce privește rotirea trunchiului (rostirea cuvântului»Haya“ ala Ssali «și» Haya „alal Hamadi„), atunci acest lucru nu este nici o bază în Sunnah! "Vezi" Tamamul-Minna "151.
De exemplu, atunci când vorbiți aceste cuvinte, întoarceți doar capul și gâtul și nu întregul corp.
Despre câteva greșeli comune legate de azan
Auzind cuvintele lui Azan
Într-o zi, un om a venit la Ibn „Umar și a spus:«Cu adevărat Te iubesc de dragul lui Allah»La acest Ibn“ Umar a spus: „Ursul martor că te urăsc de dragul lui Allah!“ El a spus, „Ce?!“, A spus Ibn Umar: "pentru ceea ce a cântat Azan și să se ocupe de ea!" la-Tabarani în „al-Kabir» № 13059. a se vedea. "Ca-Silsilah As-Sahih" 1/104.
Opinia eronată potrivit căreia ikama ar trebui pronunțată numai de cel care a pronunțat adhanul
Nu există nici o indicație despre asta în Sunnah! Singurul lucru care servește acestui motiv este hadithul necredincios: "Cel care a comis azana, efectuează ikama." El este condus de Abu Dawood și al-Tirmidhi. Acest hadith este transmis de la al-Afrikya, care este un transmițător slab. Imam Ahmad a spus: "Nu scriu haitiții lui al-Afriks." De asemenea, sa considerat nesigur Yahya ibn Sa'id al-Kattan, Sufyan al-Thawri, al-Bayhaki, al-Bagaui si altele. A se vedea. "Al-Silsilah al-da'eef Wal-maudu'a" 35.
Shaykh al-Albani într-o notă la acest hadis spunând: „Printre urmele rele ale hadith slab că aceasta este cauza disputelor dintre rugându-se, așa cum sa întâmplat mai mult decât o dată! Atunci când o astfel muazzin pentru un motiv oarecare este întârziată, iar unii dintre cei prezenți dorește să facă ikama, atunci cineva păstrează întotdeauna pe baza acestui hadith. Și acest Miskin nu știe că acest hadis este slab și nu poate fi atribuit Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), să nu mai vorbim de faptul că, prin intermediul acestui hadith împiedică oamenii aproape de porunca lui Allah, și să-l spun ikama! "
a declarat Imam Ibn Hazm. „! este permis să nu ikama spun cel care a dat Adhan, deoarece nu există nici un indiciu sigur al interzicerii“ A se vedea „Al-Muhallya“ 329.
Nu adăugați nimic la cuvintele azanului
Este raportat că atunci când Ibn Umar a intrat în moschee pentru a-și face rugăciunea, el a auzit o persoană spunând: "Fie ca Allah să aibă milă de tine" după rugăciunea azan pentru cină. Apoi Ibn Umar a ieșit afară și a spus: "Am fost crescut de o inovație!" Abu dawud 538, al-Bayhaqi 1/434. Șeicul al-Albani a confirmat autenticitatea.
Acest lucru este valabil și pentru vocea puternică a binecuvântării pentru profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) după cuvintele azanului. Șeicul Al-Albani a considerat aceasta o inovație. Vezi Tamamul Minna.
Și în concluzie, laudă fie lui Allah - Domnul lumilor!
Acest site este un apel adresat fiecărei femei musulmane care își pune speranțele pe Allah și pe mântuire în viața viitoare. Pe acest site, in sha Allah va fi adunat materiale, sursa care este Sfântul Coran si Sunnah autentic al Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui), și înțelegerea acestor două suporturi, în conformitate cu înțelegerea predecesorilor drepte (ca-Salaf Al-Salih) a numărului de însoțitori , adepții lor (tab'yun) și cei care îi urmează, poate că Allah este mulțumit de ei!
Adăugați un comentariu
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: