Botezul - una dintre cele șapte taine ale Bisericii Apostolice Armene, fiecare dintre care are scopul și semnificația sa, și fiecare „a raportat un dar al harului.“ În botez, cea de-a doua naștere spirituală, este harul, curățirea de păcat și regenerarea omului.
Istoria ritului armean de botez datează din vechiul rit ritar sirian. Rugăciunile și ritualurile au în multe feluri același înțeles și ordine ca în ritualul bizantin al botezului.
Prin botez, inițierea în biserica creștină, o persoană este socotită printre turma lui Hristos, devenind fiul lui Dumnezeu și membru al Bisericii. Botezul este numit "sacramentul intrării" și este o condiție prealabilă pentru participarea la toate celelalte ordonanțe bisericești.
Potrivit Hovhannes Erznakatsi, gânditor, figura ecleziastică și publică a secolului al XIII-lea, „a doua oară se nasc spiritual și nașterea divină a părinților spirituali. Tatăl acestei naștere este Dumnezeu, mama este Biserica, uterul este fontul, în care copilul se naște cu apă și Duh. Pentru ca apa curăță murdăria, astfel încât Duhul Sfânt curăță, spală spiritul uman și transformă omul în templul lui Dumnezeu. "
În conformitate cu obiceiul bisericii apostolice armeane, copiii sunt botezați la o vârstă fragedă. Biserica a înființat a opta zi după nașterea copilului, urmând exemplul lui Isus Hristos, numit în a opta zi (Luca 2:21). După botez, o persoană trece prin încercările vieții nu numai datorită propriilor sale puteri, ci și providenței divine, deoarece el este păzit de îngerul păzitor de acum încolo.
Pentru botez, părinții copilului aleg pe nașul. Singurul armean din biserica armeană poate fi un om, un armean, botezat în Biserica Armeană, care este o condiție prealabilă. El trebuie să aibă cunoștințe spirituale pentru a ridica un zic în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu și cu tradițiile naționale armeene.
Rolurile nașului sunt de o mare importanță. Nașul este mentorul spiritual al copilului, participă la dezvoltarea sa morală, împreună cu părinții săi se ocupă de educația și devenirea lui. Nașul este responsabil pentru viața demnă a fiului și are grijă de el.
Prin ritualul botezului pregăti cruce, țesute cu fire roșii și albe, care simbolizează trecutul să treacă apa și sângele lui Hristos din coaste, și un prosop mic, care le-a șters cu fața nespălate. Este acceptat să păstrați acest prosop curat și să nu mai utilizați. Pregătiți de asemenea o cămașă de botez albă.
Înainte de botez se fac ritualuri introductive la ușa templului. Preotul întreabă de trei ori nasul „Ce cere copilul?“ Nașul de trei răspunsuri: „Credință, speranță, iubire și botez“, „Crucea și pentru a obține o scuză curățit de păcat, liber de demoni și să servească pe Dumnezeu.“
Atunci preotul comite ordinea renunțării la forțele rele. După rugăciunile de renunțare și recitare a formulei ritualice tradiționale, Nașul își mărturisește credința, punând în slujba ridicarea fiului său. Simbolul credinței este citit. Apoi se cântă psalmul 112. Procesiunea intră în templu și se stabilește în jurul fontului.
Sacramentul începe cu sfințirea uleiului, apoi apa este turnată în font și sfințită. Dupa ce a citit o mare parte din psalmi și preotul Sf Scripturi botează - afunda copilul de trei ori în fontul cu cuvintele: „Acest slujitor al lui Dumnezeu (nume), care au venit de la copilarie la botez, botezați în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, și să ispășească pentru sângele lui Hristos din sclavie păcatele, acceptă adoptarea Tatălui Ceresc pentru a fi moștenitor comun al lui Hristos și al templului Sfântului Duh. Acum și pentru totdeauna și pentru totdeauna. Amin. "
Nașul ia copilul din font și îl pune pe haine de botez alb.
Sacramentul curat al botezului este urmat de sacramentul grațios al ungerii, pentru a primi daruri divine imediat după ablația purificării. Sacramentul chrismării este numit și sigiliu, deoarece părțile corespunzătoare ale corpului sunt marcate cu sigiliul divin. În timpul desfășurării sacramentului de chrismare, se folosește un ulei miracol-parfumat. Componenta sa principală este uleiul de măsline, amestecat cu tămâie, în special balsam. Ungerea cu untdelemn în cel mai bun mod simbolizează efectul asupra sufletului harului Duhului Sfânt, din vremea anilor, uleiul era considerat un simbol al vindecării.
Noul botezat este uns cu lumea sfântă cu frunte, ochi, urechi, nări, gură, piept, spate și picioare. Fiecare parte a corpului este uns cu o rugăciune specială. În concluzie, un naș cu un copil nou botezat este venerat la Sfântul Scaun. Împărtășirea Sfintelor Secreți în Biserica Armeană are loc neapărat imediat după botez.
Biserica armeană a unit sacramentul chrismării cu sacramentul botezului în asemănarea Domnului. Când El, după ce a fost botezat de către Ioan Botezătorul în râul Iordan din apă, Duhul Sfânt sub forma unui porumbel a coborât peste el și o voce a venit din cer, „Acesta este Fiul Meu prea iubit, în care Îmi găsesc plăcerea“ (Matei 3:17). De asemenea, Sfântul Grigorie Luminătorul botezat poporul armean în râu Aratsani în timp ce face ungerea sfântă a lumii.
Duhul Sfânt împrăștiat pune sigiliul harului pe noul botezat, care împlineste plinătatea botezului. După ce a primit daruri divine, o persoană se întărește în spirit și primește protecție.
Departamentul de informații al NK
Evaluați articolul:
Un total de 12 persoane au votat
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: