Despre viața și opera lui Socrate - unul dintre cei mai mari filosofi ai Greciei antice - pot fi găsite doar pe lucrările contemporanilor și elevilor săi, mai ales Platon, pentru că Socrate însuși în spatele sursele scrise nu au plecat. Platon a întâlnit și Socrate cu opt ani înainte de moartea acestuia, când Socrate era deja peste șaizeci de ani, iar această întâlnire a revoluționat sufletul viitorului faimos filosof. De asemenea, Platon a scris "Apologia lui Socrate", din care se poate învăța despre anumite aspecte ale filosofiei socratice. "Apologia lui Socrate" este justificarea lui Socrate, emisă la tribunalul atenian în 399 î.Hr. e. după ce au fost audiate discursurile procurorilor. Trebuie remarcat faptul că aceasta este o reproducere artistică a discursului lui Platon, iar din punctul de vedere al calității artistice merită o mare laudă. Compoziția include:
1. Discursul după acuzație, precedând propoziția. Ea Socrate critică acuzatorii vechi și noi pentru defăimare și se dă o caracteristică generală. El spune că nu se teme de moarte, ci se tem doar de lașitate și de rușine; că se va ocupa întotdeauna de filozofie; că uciderea l-ar fi teribil pentru judecători, pentru că după moartea lui Socrate este un om care cu greu le-ar obliga să caute adevărul. Filosoful spune de asemenea că vocea interioară îl împiedică să ia parte la afacerile publice, pline de nedreptate. El susține că nimeni nu a învățat nimic, și pur și simplu nu lăsa să pună întrebări și să le răspundă - a fost instruit de Dumnezeu la Socrate, și nici un martor care ar uterzhdali că Socrate a vorbit rău și coruperea.
2. Discursul lui Socrates după acuzația generală. El este surprins de faptul că acuzația este susținută de o mică majoritate de voturi și spune că judecătorii nu-l cred și, prin urmare, nu îl vor înțelege.
3. Discursul lui Socrates după sentința la moarte. Cei care au votat pentru pedeapsa cu moartea, - spune Socrates - au făcut rău pentru ei înșiși, pentru că toți vor vina, și el este considerat înțelept. Socrate nu are rușine și îndrăzneală să se umilească în fața judecătorilor care nu-l înțeleg. În acest caz, Socrate recunoaște binele și, dacă se spune așa cum se spune, trecerea la Hades, apoi achiziția: el va găsi acolo doar judecători și va deveni nemuritor.
În concluzie, Socrate spune că se duce la moartea sa, iar acuzatorii lui vor continua să trăiască. Dar nu este clar ce este mai bine și ce este mai rău.
Uneori Platon în lucrarea sa, se pare că într-un efort de a arăta Socrate în lumina cea mai favorabilă, permite erori logice: el dă o simplă negare a / care nu sunt angajate în filosofia naturală / încă nu este o dovadă a absenței. Recunoaște că este un raționament foarte formală: „Dacă eu sunt un ateu, nu am introduce noi zeități“ și vice-versa. În „Apologia“, Socrate spune că nu este implicat în afacerile publice, și în același timp state care au luptat și va lupta cu nedreptatea, că filozofia lui - lupta pentru binele comun și pentru fundațiile statului. În plus, practic prezintă o metodă originală și Edgy întrebare-răspuns filozofiei socratice, cu excepția locurilor în care Socrate mental, deoarece intră într-o conversație cu Meletus. Tone erou Socrate destul de încrezător că, potrivit altor contemporani, el nu a fost absolut ciudat.
Deci, pentru toate controversa sursei scrise cele mai semnificative, spune descendenți ai unui filozof remarcabil al antichității, „Apologie“, ne dă o idee, chiar dacă nu este completă, filozofia lui Socrate și metodele sale. Cine a fost acest om ciudat care nu a scris o singură carte și totuși a rămas în secole ca una dintre cele mai strălucite personalități ale Greciei antice?
Socrates a fost un om original în viața de zi cu zi, un excentric în filosofie, comportamentul său nu era întotdeauna obișnuit. El a venit dintr-o familie simplă și săracă - el a fost fiul unui pietrar și, prin urmare, nu a primit în copilărie și în tinerețe o educație și o educație rafinată, obligatorie pentru tinerii din familii aristocratice.
În afară, filozoful era cheltuit, ghemuit, cu o bumă faimoasă pe frunte. Nasul îi era aplatizat, buzele îi erau groase, ochii i se umflau și era îmbrăcat mai rău decât sclavii și hainele pe care nu le schimbase, în funcție de vreme. El nu avea o specialitate, decât a câștigat un trai, nu se știe. Adevărat, el a vizitat campaniile militare de trei ori, la fel ca mulți concetățeni, a vizitat Adunarea Populară, dar în mod regulat nu sa angajat în nici o activitate publică sau de stat. Cu toate acestea, printre oameni a fost un om foarte popular și, prin urmare, în anul 404 î.Hr. e. guvernul celor Treizeci de Tirani a vrut chiar să-l atragă la partea lor, dar Socrate de la o asemenea încredere "onorabilă" a evitat.
De fapt, singura lui ocupație era să pună întrebări. O plăcere deosebită pentru Socrate a fost conversația cu un om de sine mulțumit, care a fost complet încurcat în întrebările dificile, pierzând toată aroganța lui. Totuși, Socrate se caracteriza drept simplu, atribuindu-și eșecul la sine, chicindu-i cu blândețe și cu bunăvoință pe interlocutorul său.
Trebuie să spun că această metodă - întrebare-răspuns - a fost nouă în filosofia modernă a Socrate. Cu ajutorul lui, a fost ușor să distrugeți ideile filistine despre lume și structura ei. Desigur, forma dialogului "întrebare și răspuns" a fost folosită de alți filozofi. Deci, sofistii i-au placut argumentele, dar mai degraba ca un proces, o disputa de dragul argumentelor, argumentul sofistilor a devenit in sfarsit un scop in sine. Socrate nu a ajuns niciodată la discuții goale și lipsă de principiu.
Spre deosebire de filozofii naturali, întrebărilor adresate de Socrate, în principal în cauză nu natura, nu știință și nu zei, ci erau despre mintea umană, sufletul, moralitatea și scopul vieții umane, politică și estetică. Socrate, de fapt, primul sa adresat persoanei și esenței acesteia. El a încercat să dau seama ce este bine și rău, dreptatea și legea, fin și urât - adică, pentru a găsi răspunsuri la întrebări care se referă nu numai în viziunea lumii filosofice, dar, de asemenea, la estetica: .. știință de pe un aliaj de filozofie, arta si istoria artei.
Platon în "Apologia Socrate" conduce astfel de judecăți ale profesorului: o fată poate fi frumoasă, dar ceea ce este frumos în sine? La urma urmei, un cal poate fi frumos, deci ce este frumusețea în general? Pentru a rezolva această problemă, nu este suficient să considerăm un cal sau o fată, iar studierea multor cai și fete nu este suficientă. Așadar, a existat o metodă inductiv - definitivă de căutare a adevărului. Inducția este o altă metodă a filosofiei socratice, care face posibilă examinarea subiectului din diferite părți, cu un om de știință de opinii și procese diverse. Aristotel a crezut ulterior că Socrate a căutat formularea unor concepte generale bazate pe studiul lucrurilor individuale care pot fi aduse sub aceste concepte. El a avansat de la faptul că filistina înlocuiește adesea conceptul cu reprezentarea sau caracteristica unui lucru bine cunoscut. Și, după cum explica Socrate explicațiile sale, conceptele clare au devenit vagi, necesitând clarificări suplimentare. Ideile comune au fost întrerupte de Socrate la nouă.
Socrate a folosit o altă metodă - maaytik, adică o formă de conversație în care abilitatea de a conduce un dialog a însemnat capacitatea de a pune întrebări principale.
O altă metodă a lui Socrate a fost ironia. Ea, precum și impactul magic al discursurilor Socratic, a fost remarcat de mulți contemporani. Socrate a pus întrebări într-o formă ironică și la purtat pe interlocutor cu "ignoranța" lui. Bineînțeles, o astfel de abordare ironică și secretă-batjocorită nu era pe placul tuturor.
Este necesar să spunem câteva cuvinte despre timpul în care a trăit Socrate. democrația ateniană contemporană și-a pierdut idealurile sale simple, dure și frumoase, care au fost în prima jumătate a secolului al 5-lea î.Hr.. e. Ei au fost uitați în urmărirea profiturilor, a noilor teritorii și a sclavilor. În acest moment, Atena a trăit un război de război, democrația a degenerat. Socrate este în mijlocul poporului conversat, și întrebările sale aparent simplu nedumerit susținători ai regimului demagogică: aristocrații a crezut că era un om de rând, care permite o mulțime de mine, și democrații temut dezvăluirile sale tăioase. Cu toate acestea, Socrate era prea popular. Luptele sale nesfârșite de-a lungul timpului au suferit, dar în 399 î.Hr. e. „Democratic“, guvernul a încercat filozof și a făcut verdictul scandalos - primul din Atena o condamnare la moarte pentru diferențele ideologice abstracte. Socrate, cu toate acestea, a fost dat posibilitatea de a scăpa în secret din închisoare, pentru a merge în exil, dar el a rămas fidel concepției sale despre lume și a băut paharul de cucuta preparat. Ultima sa cerere înainte de moartea sa a fost o cerere de sacrificiu pentru zeul vindecării lui Asclepius. Un astfel de sacrificiu a fost făcut în caz de recuperare reușită. Și aici Socrate a fost ironic: sub recuperare, el a înțeles plecarea spre o altă viață.
Sa spus deja despre metodele Socrate. Alta, cea mai faimoasa, este dialectica socratica. Filozofia lui Socrate a avut ca scop găsirea unui adevăr pozitiv. Interesul față de om în Socrate și sofisti a fost o caracteristică comună, spre deosebire de filosofii naturali interesați de natură și de științe. Dar sofistica era doar o artă oratorică frumoasă, în timp ce Socrate, încercând să ajungă la adevărul pozitiv, nu se grăbea cu declarația și cu formularea ei. Dialectica în sens pozitiv, în căutarea constantă a adevărului obiectiv, a distins filosofia lui Socrates de filosofia naturală și sofistică.
Să înțeleagă, așa cum a învățat Socrate, mult mai ușor decât să determine ceea ce predă. După cum am menționat deja, chiar și în aspectele "Apologia" filozofiei Socrate nu sunt practic reprezentate. Dar unele probleme pot fi încă separate.
Una dintre problemele vechilor filosofi a fost problema religiei. Socrate a fost acuzat în instanță că a adus zeități noi și a corupt tineretul. Pe de altă parte, Socrate nu era ateu, nici nu era un apărător pios al panteismului existent.
Bineînțeles, nu se poate crede Aristofan, care în comedia "Nori" a adus Socrate ca un fan al unor zeități noi - Nori. Socrate a rămas un raționalist, un dialectician care nu se teme să argumenteze, dacă nu despre zeii tradiționali, despre forțele superioare care controlează rapid o persoană. Principiul justiției superioare, umane și universale, nu a avut un nume pentru Socrate. Dar argumentele despre el au fost acceptate de contemporani pentru raționamentul unui nou zeu, nu antropomorf și fără nume. O astfel de divinitate non-mitologică, necultivată a fost pentru contemporanii sălbatici ai atenienilor.
Vechiul proverb chinezesc: „Doamne ferește să se nască într-o eră de schimbare.“ Dar perioadele de tranziție au creat genii. Socrate a fost unul dintre primii. El a intrat în filozofia și literatura veche ca orator, înțelegere și dialectică argumentativ, un etern student care a atras cunoștințele sale, chiar și de la oameni spirit maloodarennyh și prost educat, ironic, dar blajin, un iubitor de adevăr, întrebări nevinovate pentru a expune falsitatea și aroganță. Acest om a devenit intersecția a mai multe tendințe ale lumii. Că Socrate îi datorăm apariția filosofului lui Platon. Platon, la rândul său, a devenit fondatorul platonismului, profesorul lui Aristotel, și din aceste rădăcini puternice vyrasli multe ramuri filosofice: stoicismul, hedonismului și epicureismului, pitagoreic, scepticism, neo-platonism, a condus la apariția filosofiei moderne. Desigur, fără Socrate, filosofia modernă nu ar deveni ceea ce este.
Platon. Funcționează în trei volume. Primul volum. "Apologia lui Socrate" Moscova, 1968.
Descrierea cursului: "Filosofia"
Subiectul filosofiei sa schimbat din punct de vedere istoric: subiectul gândirii filosofice în rândul filosofilor antice a fost natura, spațiul; În Evul Mediu, zeul - theo - teocentrismul - este în centrul atenției reflexiilor filosofice. În centrul atenției filosofilor ruși ai secolului trecut a existat un om - antropocentrism. În prezent, există direcții filosofice care diferă în materie, conform metodei de cercetare.
Principalele probleme ale filosofiei.
1) Problema ființei (existența), această problemă are două aspecte: a) ce există; b) cum să dovedească existența acestui sau acelui element al ființei. Primii filozofi (alți greci) sunt identificați cu cosmosul material indestructibil, perfect, natura - diversitatea obiectelor și a fenomenelor lumii. În Evul Mediu, adevărata ființă divină și ființă care nu este creată cu adevărat se opun. În epoca modernă (secolul al XVII-lea), existența se limitează la natură, la lumea corpurilor naturale.
2) Problema primului principiu, baza substanței. De-a lungul secolelor, gânditorii au încercat să găsească, de unde apar lucrurile, și în ceea ce ei se transformă în dezintegrare. Deci, primii filozofi au înțeles de la început ceva senzual concret.
3) Proprietățile fundamentale ale ființei. Acestea includ mișcarea spațiului și a timpului.
4) Subiectul reflecției filosofice a fost relația de dezvoltare între obiectele lumii materiale - dialectica.
5) Epistemologia este teoria cunoașterii. Problema surselor cunoștințelor noastre, chestiunea cunoașterii lumii, chestiunea adevărului ... 6) Subiectul reflexiei filosofice este societatea și omul.
Problema fundamentală a filosofiei este problema corelării materialului cu cea spirituală, obiectivă sau subiectivă. În fazele timpurii, filozofii au devenit convinși că există un fenomen spiritual. Problema materialului și a spiritului a fost rezolvată în două direcții direct opuse: unul credea că materialul este primar și secundar spiritual, în timp ce alții consideră contrariul.
Materialismul este un sistem filozofic (concept, doctrină), care recunoaște ca principiu material material; ideal secundar. Reprezentanți majori ai materialismului Greciei antice au fost Thales, Anaximenes, Heraclitus.
Idealismul este un sistem filozofic care ia idealul ca primar; material secundar (derivat); un anumit spirit creează lumea în jurul valorii. Cei mai mari idealiști au fost: Pythagoras, Plato. Pe lângă aceste două direcții filosofice principale, există două școli dualiste (dua - două) care acceptă materialul și idealul ca cele două inițiale. Cel mai mare reprezentant a fost Decar.
Materialismul și idealismul ca direcții filosofice sunt eterogene, există diferite forme atât de materialism, cât și de idealism.
Forme ale învățăturilor materialiste: 1) Materialismul naiv, spontan al vechilor greci. Grecii antice au exprimat o serie de idei fără a se baza pe nici un sistem unic (cunoștințe științifice, umanitare), părerile lor fiind naive.
2) Mecanismul, materialismul metafizic (sec. 17-18). În secolul al XVII-lea au fost descoperite legile mecanicii lui Newton. Aceste legi ale gânditorilor de mecanică au început să se folosească pentru a explica toate fenomenele lumii, fenomenul vieții etc. Astfel a existat o anumită viziune a lumii - una mecanică, care avea atât laturi puternice, cât și cele slabe.
3) Metafizică - metafizică, sub metafizică Aristotel a înțeles acea sferă a cunoașterii umane care stă în spatele fizicii. Conceptul de metafizică este înțeleasă ca o metodă de cunoaștere, conform căreia toate fenomenele naturii sunt considerate separat unul de celălalt (în afara mișcării). Această metodă a fost dezvoltată în secolul al XVII-lea în domeniul științei naturale.
4) Dialectice (dialectica), înțeleg conceptul filosofic, care studiază interconexiunile fenomenelor lumii, natura contradictorie a ființei, dezvoltarea lumii materiale.
Forme de idealism: subiective și obiective.
1) Idealismul subiectiv recunoaște ca prima mea conștiință conștiința mea, conștiința unei persoane concrete.
Cel mai mare reprezentant a fost episcopul Berkeley. Lucrurile lumii înconjurătoare reprezintă un complex al senzațiilor mele.
Logica raționamentului: lumea este dată în senzații.
2) Idealismul obiectiv este o concepție filosofică, care, în calitate de primar recunoaște "conștiința nimănui", spiritul în general și toate lucrurile din lumea înconjurătoare sunt produse din acest spirit. Cel mai mare reprezentant a fost Platon.
Conform învățăturii că lumea lucrurilor este rezultatul activității unei idei absolute, o substanță spirituală, este simbolul tuturor cunoștințelor umane. Ideea absolută se dezvoltă constant.
literatură
Lucrări finalizate
Articole similare
-
Rezumat tip viermi plat - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, cursuri și diplome
-
Ce este managementul operațional, curs gratuit, rezumate și teze
-
Metodă serologică de diagnosticare a infecțiilor virale, lucrări gratuite de curs, rezumate și teze
Trimiteți-le prietenilor: