Filosoful german. Lucrări majore: „Lumea ca voință și reprezentare“, „eliberat va fi“, „Pe baza moralității“, „Oreligii“, „The Metafizica of Love“, „aforismelor înțelepciunii lumești“.
Fratele arhierului Arthur Schopenhauer, părea, a fost destinul însuși pentru calea comerciantului. Și el a devenit un filosof, de asemenea minunat. Este greu de spus că Germania și-a pierdut economia în persoana lui Schopenhauer-comerciant, dar aici știința lumii este îmbogățită cu cea mai înaltă inteligență, conform căreia chiar și astăzi filozofii compară judecățile lor.
Adevărat, Schopenhauer a studiat departe cel mai prost instituție - în Göttingen, în cazul în care stăpânesc cunoștințe de medicină, fizică, istorie naturală, logica, a studiat perfect engleză, franceză, italiană, spaniolă. A ascultat prelegeri despre filozofia lui Fichte și a predat la Universitatea din Berlin împreună cu Hegel însuși. După aceste universități, dar cu astfel de abilități Dumnezeu însuși a permis Schopenhauer să fie scurtcircuitat cu „regina științelor“ - filozofie. De fapt, soarta însăși a condus întotdeauna pe Schopenhauer de-a lungul unui singur drum, fără a permite să devieze un pas departe de obiectivul ales. Și filozoful a învățat destul de curând despre acest obiectiv.
Schopenhauer a fost întotdeauna considerat "cântăreață a pesimismului" (apropo, chiar el a fost inventat de termenul "pesimism"). "Viața", a scris el, "este un lucru foarte dubios. Și am decis să-mi dedic munca să mă gândesc la asta ". Cu toate acestea, filozofia lui Schopenhauer a depășit propriile definiții, inclusiv termenul "pesimism".
Pe partea paternă, Schopenhauer a fost mostenitorul faimoasei familii Danzig. Stră-bunicul Andrew Schopenhauer ca cetățeanul cel mai prosper și respectat Danzig (acum polonez Gdansk), jucând chiar gazda la casa tarului rus Petru I și soția sa, Catherine, în timpul călătoriei lor în Germania. Bunicul Arthur înmulțit averea familiei, care trece Genrihu- fiul Floris (tatăl filozofului viitor) cea mai mare parte a fondurilor acumulate. Moștenirea, așa cum sa dovedit, a căzut în mâini de încredere. Cu toate acestea, Henry Flores a moștenit de la strămoșii săi nu numai un talent comercial, dar, de asemenea, exercitarea de iluminare. În timpul unei călătorii de afaceri în Anglia și Franța, el cunoaște bine cu literatura europeană, iar autorul său preferat a fost Voltaire.
În cele din urmă, tatăl meu tocmai trebuia să renunțe la dorința fiului său de a obține o educație clasică. Adevărat, Arthur nu a studiat în Germania, ci în Anglia, unde a fost acceptat sub patronajul pastorului Wimbledon Runge, care a condus gimnaziul. În această școală, împreună cu disciplinele educaționale generale, au fost predate pictură, călărie, împrejmuire, dans și muzică.
Șocat de moartea tatălui său, Arthur, din respect pentru memoria părintelui decedat de ceva timp, a continuat să lucreze în biroul de tranzacționare. Dar, lângă cărțile de pe birou, se afla întotdeauna o literatură filosofică. În cele din urmă, mama a fost milă de fiul său, oferindu-i libertate de acțiune totală în alegerea căii vieții. Arthur sa mutat la Weimar pentru a se pregăti să intre în universitate. Între timp, Frau Schopenhauer, care până atunci era un scriitor destul de bine cunoscut, a deschis un salon literar. În casa ei erau deseori celebrități precum Goethe, Wieland Grimm, frații Schelling.
În 1809, Schopenhauer a intrat în Universitatea din GtsTtingen. Mai întâi sa înscris la școală medicală, dar apoi fascinat de Kant și Platon, a mers la filosofică. Fiind prin natura sa un om închis, Arthur nu a luat parte la o viață de student zgomotos, iar cercul său de cunoștințe a fost limitat la doar câțiva studenți apropiați ai spiritului. idolii lui nu sunt Napoleon, care a fost apoi la zenitul slavei, și marele Goethe, care atunci când întâlnirea cu Arthur în salonul mamei sale favorabil reacționat la tânărul filosof. De atunci, uimirea în fața poetului a rămas cu Schopenhauer până la sfârșitul vieții sale.
Iar Schopenhauer, de 24 de ani, a avut loc la Weimar, unde au apărut în cele din urmă diferențele cu mama sa. Trebuie remarcat că, chiar și în tinerețe, natura lui Arthur a dezvoltat tendințele pesimismului, ceea ce a lăsat amprenta asupra vieții și a viziunilor sale filosofice. În plus, el a fost caracterizat de alte trăsături care nu au fost întâmpinate cu înțelegerea de către rudele sale - credința în infailibilitatea lui, morositatea, izolarea, răutatea măreției. Nu cel puțin rolul a jucat aici tulburările congenitale ale sistemului nervos. Cu toate acestea, se poate regreta doar faptul că, lângă Schopenhauer, nu exista o persoană apropiată care să înțeleagă particularitățile stării sale mentale și să o susțină. Nu a devenit prietenul și sora lui Adele, care în caracter și comportament era exact opusul fratelui său.
În aceeași perioadă a anilor 1810 ar putea fi decisă și viața personală a lui Arthur. El sa familiarizat cu actrita cunoscuta Yageman la acel moment si a luat-o in serios. Au existat chiar anumite tipuri de căsătorie. Dar aceste intenții nu au fost destinate să se realizeze. Aparent, datorită caracterului său, Schopenhauer nu a îndrăznit să-și unească soarta, chiar cu femeia pe care o iubea. Deoarece nu îndrăznea să dobândească o familie în viitor, rămânând un burlac până la sfârșitul vieții sale.
În primăvara anului 1814, Schopenhauer sa mutat de la Weimar la Dresda. Aici a scris eseul principal "Lumea ca voință și reprezentare", care a apărut pe rafturile cărții orașului în 1818. Din păcate, soarta primei ediții a acestei cărți era deplorabilă. Din cele opt sute de copii pentru un an și jumătate, doar o sută au fost vândute. Părăsind în librării câteva duzini de exemplare, editorii au fost forțați să transforme restul într-un junk. De fapt, același lucru sa întâmplat și cu cartea lui Schopenhauer ca și cu alte câteva mari lucrări: au câștigat faima de-a lungul anilor și au devenit nemuritori mai des, după moartea creatorului lor.
Ce a surprins filosoful contemporanilor săi și ce este relevant în creațiile sale de azi?
Poziția principală în filozofia lui Schopenhauer că voința reprezintă imaginea absolutului, sa născut sub influența lui Kant și a lui Fichte. Teoria ideilor, sau "stadiile fenomenului voluntar", îi datorează lui Schopenhauer lui Platon, ci o viziune generală, sobră-pesimistă a lumii - budismul. Așa sa născut idealul vieții filosofului - pustnicul budist, care caută în contemplație adevărul.
Potrivit lui Schopenhauer, lumea este așa cum ne imaginăm. Este necesar doar să se facă distincția între "lumea în sine", independentă de simțuri (este imposibil de judecat) și cea pe care o vedem și o cunoaștem, fenomenală.
Lucrarea gânditorului german începe: "Lumea este ideea mea". După cum a crezut Schopenhauer, tot ceea ce vedem - pare doar real pentru noi. Dacă o persoană ar fi aranjată într-un mod diferit, totul ar părea complet diferit de el. Și acesta este ceea ce nu vedem, nu înțelegem și nu atribuiți ideii și există o voință. Dar nu voința lumească inerentă fiecărei persoane, ci esența ființei ascunse. Will este "o voință absolută care nu are nici cauză, nici fundație".
Se pare că din această definiție vagă este dificil să se obțină un anumit efect. Dar Schopenhauer nu credea asta. El a spus cu încredere că pozițiile sale filosofice pot schimba modul de gândire și pot duce o persoană la o regândire a poziției vieții. Apoi, filozoful a citat exemplul muzicii ca un exemplu de armonie pură. Nu este legată de realitate, ci de intuiție și misticism. Deoarece elementele absolute din Schopenhauer erau intuiție, contemplație, reflex. Ei, în opinia sa, sunt experiența spirituală și artistică a omenirii, numită "muzică întrupată". Unul care este capabil să dea o definiție completă muzicii este capabil să exprime esența filosofiei. Aceasta înseamnă că raționalismul ar trebui înlocuit cu alte componente ale culturii.
Abilitatea de a face distincția între conceptele de voință și cunoaștere este o trăsătură importantă a filozofiei lui Schopenhauer. El nu sa mutat de la a fi la om, ci de la om la ființă. Potrivit filosofului, voința este multifata și omniprezentă, se manifestă în fiecare dorință și dorință. Partea de sus a copacului se întinde spre lumină, iar rădăcina caută umiditatea. Ciuperca împinge piatra, iar floarea trece prin asfalt. Un animal caută alimente, iar o persoană se străduiește pentru frumusețe sau auto-realizare. Toate acestea sunt manifestări ale voinței.
Oamenii spun: "apa se fierbe" sau "un foc nu vrea să se aprindă". Potrivit filozofului, astfel de expresii nu sunt imagini, ci adevărate motivații ale elementelor sau materiei: "Voința este dorința invariabilă a ființei. Atâta timp cât există, universul este păstrat. "
Schopenhauer va da trei principale proprietăți: identitate, imutabilitate și libertate. Se găsește în persoana și în mintea lui.
În ciuda faptului că tratatul filosofic „Lumea ca voință și reprezentare“ nu a atras atenția cititorului printre oamenii de știință și filosofi, el a câștigat o oarecare notorietate. În special, scriitorul german J.-P. Richter a scris despre activitatea Schopenhauer: „Este genial produs filozofic, bold, versatil, plin de spirit și profunzimi, dar de multe ori fără speranță și fără fund adânc, amintindu-i cele încadrate de stânci înalte lac norvegian, în cazul în care soarele nu reflecta peste care niciodată nu matura pasăre care nu voalat valuri jucăușe. "
Cu toate acestea, filozofia lui Schopenhauer era străin punctele de vedere, atunci filozofice care au predominat în Germania. Acest filosof a fost convins destul de repede, după un an de predare pretenții de la Universitatea din Berlin. În primăvara anului 1822, a încetat să lucreze la universitate, a plecat într-o călătorie în țările preferate din sud. La intoarcere, ignora complet frustrat pentru filozofia lui, Schopenhauer conceput pentru a traduce crearea unor gânditori remarcabili, dar puțin cunoscute din trecut, în speranța de a pregăti cititorul să asimileze propriile lor idei. El a început cu o prezentare populară a scrierilor filosofice ale lui Hume, scriindu-i o prefață extensivă. Dar această traducere nu a fost niciodată terminată.
În "Aforismele înțelepciunii lumești" nu există nici un indiciu al disperării existenței umane. Dimpotrivă, tratatul este inspirat de un interes profund pentru viață, dorința de a-și da înțelegerea adevărată și de a-și construi în mod corespunzător comportamentul. Pe baza etica lui Aristotel, care au împărtășit beneficiul omului în trei grupuri externe, spirituale și fizice - Schopenhauer a oferit propriul său concept, care a devenit baza pentru toate ulterioare, inclusiv interpretări moderne ale ființei noastre:
"1) Ce este o persoană: adică personalitatea sa în sensul cel mai larg al cuvântului. Aceasta ar trebui să includă sănătatea, puterea, frumusețea, temperamentul, mintea și gradul de dezvoltare a acesteia.
2) Ce are o persoană: adică, ce fel de proprietate deține.
3) Ce este o persoană: aici se înțelege ce persoană este în reprezentarea altor oameni, cum este înconjurat de onoare, de glorie, de ce este poziția sa socială ".
Dacă ar exista un bărbat care să respecte regulile descrise de Schopenhauer, probabil că ar avea o integritate aproape perfectă. Și totuși, unele dintre ceea ce am spus pot fi de asemenea folosite de noi, muritorii obișnuiți, mai ales în contextul relațiilor sociale actuale. Aceasta - autocritica, răbdarea, reținerea, prudența. În orice caz, nu au rănit niciodată pe nimeni.
În general, trebuie remarcat că înțelepciunea lui Schopenhauer este la fel de vastă ca și economisirea, ca să spunem așa, "inteligentă". Pentru cel normal, adică cel rezonabil, persoana în el nu este nimic supranatural, imposibil de realizat. Deși, dacă respectați cu strictețe toate regulile vieții descrise de filosof, atunci probabil că nu va mai fi timp pentru "nebuni dulci" care să învie viața noastră slabă.
Conform voinței, corpul lui Arthur Schopenhauer nu a fost deschis. A fost îngropat în cimitirul din Frankfurt, iar mai târziu pe mormântul său a fost instalată o farfurie pe care a fost sculptată doar numele filosofului Arthur Schopenhauer, fără date și indicații despre identitatea celui decedat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: