Rugăciunea lui Iisus și pranayama (vladimir stroganov)

"Creștinii în viața lor spirituală sunt chemați să urmeze o singură carte - Biblia. Ce are în comun Hristos cu întunericul? Nu face nimic. Toate acestea nu se cheamă decât o cunoaștere falsă ".







"Toate lucrurile lucrează împreună pentru binele Dumnezeului iubitor. Sau nu-L iubești pe Dumnezeu? "

Aș putea (și probabil să fiu mai util) să rămân tăcut, dar am răspuns și:

"Doar Biblia?" Nu pot fi de acord cu acest lucru și de aceea.

Ședința și speranța că aceste taine vor fi dezvăluite de Duhul Sfânt nu este, de asemenea, o opțiune. Cine sunt eu la Dumnezeu ma ales pe mine, și am putut, ca Pavel, nu a spus contorting sufletului: „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine“? Îmi pare rău, dar nu-mi pot permite să aștepte o bătaie în ușă, și slugarnici: „! Freebie, domnule“

Dacă vorbim despre viața ca o practică spirituală, Biblia conține principii, având în vedere metodologia generală și oferă câteva exemple, dar nu rețete pentru toate ocaziile. Isus, de fiecare dată, vindeca oameni în moduri diferite (dacă despre asta vorbești).

Nu refuz: pentru a vă asigura că oul este putred, nu trebuie să fie. Este suficient să mirosi. Sau cumva ajungeți sub coajă. Dar pentru a spune că oul nu este proaspăt, văzându-l la televizor, puteți avea încredere în vorbitor doar o sută la sută. Dacă sunteți familiarizat cu un astfel de vorbitor, sunt fericit pentru dvs. Nu am asta.

Și cu o ... fată? doamnă? un cetățean? Cum se numește, pentru a evita pasul faux? Oh! Un cuvânt bun a adus aminte! ... cu o soră, am avut următorul dialog:

Ea: „Se crede că isihasm și rugăciunea neîncetată Isus se referă tocmai la acest aspect al sacrificiului de sine, ia ideologia în învățăturile mistice ale bisericii creștine timpurii. Cel care urmează această cale urmărește o apropiere super-supremă și suprasensibilă cu Dumnezeu. De obicei, considerat fondatorul isihasmului Simeon Noul Teolog, care a trăit în secolul al XI. El a dezvoltat mai întâi în mod clar doctrina despre contemplarea lui Dumnezeu. Însăși „rugăciunea mentală“, ca un mijloc de a conduce la hesychia sau tăcere, au migrat spre Muntele Athos, și a devenit proprietatea monahismului Gdańsk, bine, apoi a pătruns în Rusia și a fost „sufletul“ că a făcut ceva monahal rus.
Doctrina isihastă este după cum urmează:
În Dumnezeu, trebuie să distingi esența Sa de manifestările Sale.
Energia Dumnezeirii este necreată, ca și esența Sa.
Diferența dintre esență și manifestarea Dumnezeirii nu aduce complexitate conceptului de Dumnezeu.
Cuvântul "divinitate" este aplicat de către Părinții Bisericii nu numai pentru esența lui Dumnezeu, ci și pentru energiile Sale.
Conform învățăturilor Părinților, esența este mai mare decât manifestarea ei, deoarece cauza este mai mare decât efectul.
Esența lui Dumnezeu transcende lumea creată (lumea în afara), și, prin urmare, nu este disponibilă pentru cunoașterea persoanei care poate cunoaște pe Dumnezeu numai în manifestările sale - Sa har, putere, iubire, înțelepciune, etc.
Desigur, "practica" (o declarație inadmisibilă din partea mea) a rugăciunii lui Isus ne-a fost adusă prin învățăturile oamenilor care au fost implicați în mod special în această lucrare și au reușit să o facă. Puteți citi multe despre asta în "Philokalia". Și despre respirație, am scris deja că, într-adevăr, unii dintre Sfinții Părinți au zicale. cum să vă țineți respirația corectă sau cum să împaceți cuvintele de rugăciune cu respirația, dar toate acestea nu sunt obligatorii ".

I: "În știință, poate că este. Și cum, de exemplu, Isaac, sirianul? Este secolul al VI-lea. Termenul nu a fost și experiența a fost.
De asemenea, nu-mi place cuvântul "practică" când vine vorba de munca spirituală. Se pare că am lucrat o jumătate de oră și m-am ocupat de afacerea mea. Și aici - toată viața mea. "Ascetul" nu este din "mișcare", ci din "feat".

Ea: "De aceea am scris" de obicei ", deși ar fi mai potrivit să spunem că ar fi mai corect să atribuie o lucrare inteligentă la momentul apariției monahismului. În bibliotecile Athos au fost colectate colecții de mostre din vechiul Patericon despre rugăciune și muncă casnică, datând din secolul al III-lea - Anthony cel Mare, Macarius cel Mare - secolul al IV-lea. Dar se poate presupune că aceste rarități scrise încă nu pot cu certitudine să confirme timpul apariției isihasmului. Este posibil ca aceasta să fi apărut mult mai devreme și este posibil ca ceva să fie împrumutat de la tradițiile precreștine (vreau să spun: concentrare, retragere, tăcere a minții, contemplare) ".

I: "În opinia mea, nu este neapărat împrumutat. Mai ales sunt atins de discuțiile "esoteristilor" pe tema în care și de la care a studiat Isus: de la preoți egipteni, de la guru indieni sau de la altcineva?
Totul este mult mai natural. Ca și în fizica clasică: legea lui Archimedes acționează în același mod ca și în Brazilia, în China. Nimic ciudat în faptul că în culturi separate de timp și spațiu, oamenii care studiau lumea spirituală erau convinși de acțiunea acelorași legi ale lumii intangibile ".

Dar, destul de curând, discuția a dispărut. Încercarea mea de a reanima subiectul a sunat ca un cod:







"Această viață scurtă și diversă este un fel de roată, care se rotește pe o axă fixă: se mișcă în sus, apoi se apleacă în jos și, deși pare a fi ceva imobile, totuși nu se oprește; fugind, ținându-se într-un singur loc și ținându-se, fuge; sare repede și nu se poate bloca; Se străduiește să-și schimbe poziția cu mișcarea sa, și din aceeași mișcare ajunge la poziția anterioară. Prin urmare, nimic nu poate compara viața mai bine decât cu fumul sau cu un vis sau cu o floare de câmp ".

La acea vreme, nu am spus că scurt articolul meu - un fragment al cărții planificate despre paralelele dintre creștinism și practicile spirituale (cuvânt oribil, dar blocat, și nu doresc să inventeze termeni noi, fără a fi nevoie de) alte tradiții. Și pe bună dreptate, pentru că cartea se află încă în faza de planificare. Dumnezeu dorește, într-o zi voi scrie. Mă îndoiesc, însă, că acest lucru se va întâmpla în următoarele luni și ani, și, prin urmare, oferă cititorilor același proiect cu modificări minore.

"Inteligentul este un proces spiritual interior care are loc în adâncurile adânci ale spiritului uman și se împarte în trei fapte separate: tăcere, rugăciune inteligentă și contemplație (sau viziune)". [1]

La un moment dat, am atras atenția asupra asemănării izbitoare a unor elemente de rugăciune monahală cu o școală de perfecțiune spirituală, departe de creștinism, cum ar fi yoga. În multe lucrări care descriu practica monahală, se spune despre combinația de rugăciune cu un anumit ritm de respirație. Cu toate acestea, nu am văzut o descriere detaliată a modului în care a fost efectuată această combinație. Pentru a sistematiza cumva informațiile împrăștiate, este nevoie de mult timp și efort. Și fără experiență personală, astfel de tentative de profit nu vor aduce niciunul. Prin urmare, fără a pretinde nimic, îmi voi permite să împărtășesc câteva observații preliminare.

Mai întâi, ne amintim că, potrivit Patanjali, [2] pranayama este al patrulea (din opt) grad de yoga. În mod literal, "pranayama" înseamnă "reținerea respirației" sau "reducerea respirației". Dar, așa cum toată lumea este conștientă acum, deși într-o anumită măsură interesată de Est, yoga sub pranayama nu este menită să reglementeze fluxul de aer (vayu) în corp, ci tehnica de a stăpâni prana ca o energie vitală.

"Respirația yoghină permanentă conduce la acumularea unui curent străin, puțin asimilat, psihic, care provoacă cele mai grave forme de psihism și medieș". [3]

Au verificat-o singură sau doar repetau frazele memorate, nu știu. În opinia mea, negarea experienței numai pentru motivul că nu este câștigată într-un mediu creștin, este nerezonabilă.

Un loc special în rândul altor tehnici de respirație în pranayama este așa-numita "respirație plină". Ciclul de respirație completă constă din următoarele faze:

1. Respirați în trei etape, de jos în sus. În primul rând, aerul este umplut cu părțile inferioare ale plămânilor - așa-numita respirație abdominală. Apoi, cu o ușoară contracție a mușchilor peretelui abdominal, aerul este împins parțial în secțiunile medii ale plămânilor, în timp ce inspirația continuă. Și, în cele din urmă, respirația "claviculară". La sfârșitul inspirației, umerii se ridică ușor, permițând aerului să intre în părțile superioare ale plămânilor.

2. Oprirea respirației. Un punct foarte important: nu este vorba de forța stătătoare a inspirației, și anume despre oprire. Criteriul pentru corectitudinea performanței respirației complete este absența oricăror disconforturi, când oprirea respirației nu necesită efort conștient. Când intrăm în starea dezvăluirii, acest lucru se întâmplă în mod natural, prin el însuși. În același timp, sentimentul de timp este pierdut și, în mod paradoxal, este necesar să ne amintim că este timpul să expirăm.

3. Expirarea se face, de asemenea, în trei etape și de asemenea - de jos în sus: abdomen, piept, clavicule. La sfârșitul fazei, peretele abdominal este relaxat, iar respirația următoare începe natural din partea de jos. Pe corp, unul după altul, valurile trec de jos în sus. O greșeală obișnuită este expirarea din partea de sus în jos: mai întâi claviculă, apoi piept și în cele din urmă stomacul. Cu această expirație, o persoană "cade" în HUM, iar scopul principal al respirației "pline", menținerea și creșterea stării de dezvăluire, nu este atins.

Raportul și durata de fază) respirației, b) pentru a opri respirația, și c) expirati - 1. 4. 2. Odată cu îmbunătățirea practicii pranayama și este recomandată după pauză expirația pe patru capete de acuzare, dar acest lucru - un pic mai târziu.

Ce legătură are întreaga suflare a yoghinilor cu rugăciunea lui Isus? Și iată ce. Am împărțit textul pe grupe ritmice de trei silabe, cu o alternanță uniformă de silabe subliniat și neaccentuate, și de a face un tabel, aranjarea silabe subliniat (cu majuscule vydelleny), unul sub altul.

GOS- | pe | di,
- | | I- | si-
SU- | ce | Hris-
TE, | S | nu
BO- | viață, po-
MI- | lui | mine,
SINS | HA | lea


Pentru ritmul nu este deranjat (și nu apar „sincopa“, atunci când pronunțând rugăciuni), prima celulă din al doilea rând este lăsat necompletat (pauză). Reformăm masa:

Statul | pe | di,
- | | I- | și - | Su | ce | Chris acelea, | S | nu | | Bo- | viață, po-
mi | lui | eu, | păcătoș | HA | st.

În prima linie - un grup de trei silabe, cu accent pe primul, pe al doilea - pe patru și, în final, pe al treilea - pe două. Raportul dintre durata fazelor a) inhalarea, b) oprirea la inhalare, c) exhalarea - 1. 4. 2, fiecare faza consta din trei "subfaze" (stomac, piept, clavicula). O coincidență? Dacă este așa, este destul de remarcabil și puțin probabil să fie accidental. Confirmarea acestei nenorociri pe care am găsit-o în ... Serafim de Sarov! Ortodocșii cunosc instrucțiunile sale:

"Fiecare creștin trebuie să fie angajat în propria sa afacere, la care este numit sau numit. În timp ce lucrați acasă sau pe un drum undeva, lăsați-l să citească liniștit: Doamne Isuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos sau păcătos; și dacă alții îl înconjoară, atunci, în timp ce face afaceri, lăsați-l să spună numai cu mintea lui: "Doamne, ai milă!". [4]

"Doamne Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos. Mama lui Dumnezeu, ai milă de mine.

Am încercat să rup fraza "suplimentară" în același mod, pe urmele trislabiști, cu accent pe prima silabă. Și iată ce am primit:

- | | Bo- | th | RO- | di- | Tse | - | - | pe | MI- | lui | MJA

Subiectul este cu adevărat interesant și nu doar interesant, dar vital, cel puțin pentru cei care vin în contact cu ambii. Înainte de a veni la Biserica Ortodoxă, am mai mult de 20 de ani, „ucis“ pe yoga, yoga integrală, și trebuie să spun (isnovyvayas exclusiv pe propria lor experiență și observare) că paralelele pe care le scrie, desigur, există, dar, de asemenea, timpul lor și nu. În general, această problemă este extrem de importantă (pentru practicanți, desigur) și demnă de atenție. Din păcate, docurile ortodoxe de astăzi sunt noi pentru yoga, ca să spunem așa, din interior și nu prea au de spus despre asta. Dar cei care au trecut prin yoga și a mers la rugăciune, de multe ori perforce suferă experiențe interne yogice psiho-emoționale la starea de rugăciune care împiedică să înțeleagă și să simtă ce diferență una de alta, deși în exterior, din nou, pralleley și similitudinea atât de multe .







Trimiteți-le prietenilor: