Răsplata nemulțumirii organizate cu regimul puterii

În disidența tendinței social-democratice, care sa încheiat cu tendințe liberale în respingerea perspectivelor de dezvoltare națională-patriotică ale țării, cei mai cunoscuți frați au fost istoricul și biologul P.A. și Z.A. Medvedev. Sub influența lor, libertatea lui A.D. Saharov.







De la mijlocul anilor 1960, în mișcarea disidentă identifică mai multe etape: formarea (1964-1972), criza (1973-1974), recunoașterea internațională și extinderea activităților (1974-1979), restricția de circulație sub loviturile represiunii 1980-1985).

Structura VSSSON a constat inițial din triple, care apoi au început să se unească în plutoni. Fiecare diviziune a avut propria sa bibliotecă ce conține 30 obligatorie pentru auto-muncă bază politică VSKHSONa a fost o simbioză de idei Berdiaev Creștinism social și punctele de vedere exprimate în cartea New Class Djilas' ". Programul organizației sa îmbunătățit de îndată ce au fost descoperite lucrările lui Berdyev, necunoscute lui Vakhonov. Versiunea finală a fost pregătită până la începutul anului 1965. În același timp, charta organizației a fost scrisă. Programul prevedea crearea unui stat corporativ ortodox, admiterea proprietății private și controlul statului asupra principalelor ramuri ale industriei. Spre deosebire de grupurile din Moscova, samizdatul uniunii nu mai era realizat de pliante autohtone cu apeluri precum "Oamenii nu cred comuniștii", dar documente politice detaliate, lucrări istorice și de artă, poezie profesională. Leningraderii aveau numeroase contacte cu alte grupuri de dizidenți subterani și legali. Membrii au căutat în mod activ candidați potriviți printre alte grupuri clandestine. Majoritatea membrilor uneia dintre ei, Uniunea pentru Apărarea Libertăților Democratice, s-au alăturat Consiliului Suprem al Consiliului Suprem al Uniunii Sovietice. În plus, membrii uniunii au reușit să stabilească contacte cu consiliul editorial al Buletinului RSHD (Paris) și anti-comuniștilor polonezi și au primit literatură de la ei.

Un binecunoscut disident, reprezentant al mișcării de eliberare națională a Rusiei, VN. Osipov nu fără nici un motiv crede că VSSSON a fost, de fapt, un "cerc Berdyaev" organizat organizatoric de intelectuali implicați în auto-educație. Uniunea a fost o expresie care vine de la războiul de schimbări ireversibile în viața spirituală și, în special, interesul tot mai mare în lucrările filozofilor ruși - exilații de pre-revoluționară și - VS Soloveva, H.A. Berdyaeva, S.L. Frank, I.A. Ilyina, G.P. Fedotov, la lucrările istoricilor pre-revoluționari ruși V.N. Tatishcheva, N.M. Karamzin, S.M. Solov'eva, N.I. Kostomarova, V.O. Kluchevsky și alții.

"Prelegerea Nobel" a lui Soljenitsyn a devenit o expresie a tendinței liberale a solului în mișcare. În acest sens, el a scris: „Atunci când, în prelegerea lui Nobel, am spus, în termeni generali,“ Nation - este bogăția omenirii ... „- a fost perceput vseobscheodobritelno ... Dar, de îndată ce am ajuns la concluzia că acest lucru este valabil și pentru poporul rus, care, de asemenea, el are dreptul la auto-conștiință națională, o renaștere națională după boala cea mai severă și severă, - era cu furie a anunțat naționalismul mare putere ... În limba rusă nu este de așteptat să iubească oamenii lor, fără a urî pe alții ". Ideologia sa a fost definită în repetate rânduri nu ca naționalism, ci ca patriotism național.

În vara anului 1970, 12 persoane au fost arestate la pasarela unui avion de pasageri care plecase de la Leningrad la Priozersk, intenționând să ia avionul și să o folosească pentru a zbura spre Israel. Procesul de „oameni de avion“, care caută fără succes permisiunea de a emigra, sa încheiat impunerea sentințelor instigatori dure ale acestei acțiuni teroriste și arestări în rândul tineretului sionist într-un număr de orașe din țară. Cu toate acestea, întreaga poveste, în loc să oprească emigrarea, a atras atenția publicului mondial asupra problemei libertății de plecare din URSS. Autoritățile au trebuit să facă concesii și în fiecare an să crească numărul de permise de plecare. Din 1967, când Andropov a devenit sef al KGB (agentia a fost una dintre cele mai importante din studiul și rezolvarea problemei evreiești din țară), și până la moartea sa în 1982, a emigrat din URSS circa 100 de mii de evrei. Conform recensămintelor populației, numărul populației evreiești din URSS a scăzut de la 2151 mii în 1970, la 1.762.000 în 1979 și la 1.154.000 în 1989.







"Reaprovizionarea" a fost atât de semnificativă încât a permis unora să vorbească despre dizidență în general ca o mișcare predominant evreiască. "Toți evreii sunt disidenți, toți disidenții sunt evrei" - aceste cuvinte au fost o vorbă obișnuită în cercurile intelectuale (SN Semanov). Cu toate acestea, cel mai important lucru din această ramură a disidenței a fost că a contrazis în principiu principiul rus. Vorbind despre care, publicist Tatyana Glushkov a remarcat: „Nu a existat niciodată o încredere în tradiție, tradiția națională (și, prin urmare, cultura), și singur“ Helsinki „și acorduri similare ... Noi vedem lupta în ceea ce privește valorile occidentale, nu mai puțin , dar mai străin, ostil față de spiritul rusesc, decât chiar internaționalismul comunist local sau ateismul ". Disidența, însoțită de renașterea sionismului în Uniunea Sovietică, a devenit o mâncare suplimentară pentru antisemitism, revigorată și în anii 1970.

In vara anului 1972, a fost arestat bine-cunoscut disident cifrele Yakir (fiul reprimate în 1937 comandant FROM. Yakir) și V. Krasin (nepotul celebrului politician LB Krasin). În cursul anchetei, prizonierii au fost de acord să coopereze cu KGB. Rezultatul a fost un val larg de noi arestări și o scădere considerabilă a mișcării dizidențiene. Noul său creștere a fost în mare parte datorită apariției în Occident în 1973, și mai târziu în experiența samizdat Soljenitin“cercetării artistice«sistem represiv de stat numit»Arhipelagul Gulag,«articolul său»Live nu de minciuni."

Lucrarea ulterioară vorbește despre marele originalitate a granturilor lui Saharov asupra capacității URSS de a aduce o contribuție la convergență. Despre istoria țării academicianului lor a scris că era „plin de violență teribilă, crime atroce“, „Cincizeci de ani în urmă, Europa a fost aproape de imperiul lui Stalin - sunt acum totalitarismului sovietic.“ El sa opus producției temelor suferințelor și sacrificiilor poporului rus, care și-au scăzut ponderea în istorie. Saharov credea că ororile războiului civil și colectivizarea, foametea și represiunea sunt afectate în mod egal, și popoarele rus și non-rusești și acțiuni cum ar fi forțată de deportare, genocidul și suprimarea culturii naționale - „este un privilegiu non-rus.“ Saharov nu a fost de acord cu afirmațiile lui Soljenitsyn că Rusia a trăit prerevoluția, "păstrând sănătatea națională timp de secole". Ca urmare occidentalii și russophobes el repetă: „existent în Rusia de secole sclav, spiritul servil, combinat cu dispreț pentru străini și oameni de alte credințe, cred că nu este sănătos, și o mare nenorocire.“ Atitudinea lui Saharov față de țară sa remarcat prin faptul că a subliniat dreptul la emigrare. Ieșirea gratuită din țara sa, el a considerat cel mai important drept democratic al cetățenilor săi.

Judecătorile "tatălui bombei cu hidrogen" au făcut o impresie mare în țară și în lume. Cu toate acestea, numai MS. Gorbaciov le-a pus în cele din urmă la baza cursului politicii interne și externe a statului, considerând că este posibil să înceapă convergența unilateral.

În 1972, a emigrat în Statele Unite. Acolo a continuat să scrie (în limba rusă și în engleză) poezii care i-au adus faima și un premiu (1987).

Expansiunea popularității mișcării dizidențiene a fost promovată de activitatea lui P.A. Medvedev. În 1975-1976 a editat revista «samizdat secolului XX“, zece probleme care au apărut în Uniunea Sovietică, două dintre ele au fost transcrise în Londra.

tendințe nefavorabile de dezvoltare socială, atitudinea sceptică a populației la propaganda oficială a devenit motivul de creștere înstrăinare a maselor de factorii de decizie politică. "Stagnarea" a intensificat opoziția și sentimentele disidenței în societate. Nemulțumirea față de politica națională a fost simțită în mod constant. Prezentări pe baza relațiilor internaționale a avut loc în aproape toate regiunile țării - Kazahstan și Asia Centrală, Țările Baltice și Caucaz, în rusă autonomă.

Un an și jumătate mai târziu, vicepreședintele Comitetului pentru securitatea statului, S.K. Tsvigun a anunțat din paginile organului de partid care elemente anti-sociale, ele însele deghizat în campioni ai democrației, mișcarea inactivate, drepturile omului a încetat să mai existe (comunist. 1981. numărul 14).

Asociații au pornit de la convingerea că "regimul totalitar sovietic ar putea fi distrus doar prin discursul glasnost și totalitar al partidului, acoperindu-se în același timp cu interesele îmbunătățirii socialismului". În ultima etapă a "perestroika" ei "au perfecționat socialismul" deja fără să se uite la Lenin. Călire discuția anti-stalinist, „reformatori adevărați“ au finalizat ideologice contra-revoluție sub sloganul „Faptele de mai sus principiu“, expunând, prin definiție, Yakovlev, „megaprestupnost“ Lenin însuși.

Disidenții liberali au respins "adevăratul socialism" al modelelor lui Stalin și al modelelor ulterioare, crezând că viața în el sa dovedit a fi cu totul diferită de ceea ce a fost intenționat vreodată. Acest lucru a fost foarte clar exprimat de Joseph Brodsky, care a scris despre țara sa:

"Acolo ei decorează steagul, îmbrățișând, un seceră și un ciocan,

Dar cuiul nu este ciocanit în perete, iar grădina nu are lenjerie de pat.

Acolo, într-un cuvânt, este un mare plan de curfews. "

Atunci când evaluează semnificația istorică a disidenței liberale, istoricii care aderă la orientarea ideologică liberală întâmpină dificultăți considerabile. Ei nu pot încă să apeleze lucrurile după numele lor și să reproducă deschis coloana care a apărut în anii 1960 și anii '80 în alianță cu "Vestul progresist" împotriva țării sale și a poporului său. Cu toate acestea, logica necesită consistență. Prin urmare, trebuie să ne întâlnim cu maximul "reformatorilor", începând cu NS. Hrușciov, "datorită viziunii lor asupra lumii, au văzut în intelectualitatea liberală un potențial adversar mai degrabă decât un consilier și asistent ... În mediul intelectual, sentimentele conservatoare și de protecție erau puternice. A fost pentru ei că puterea sa odihnit "(MR Zezin). De fapt, guvernul este acuzat de faptul că nu conduce sau nu se sprijină pe dizidenți liberali în reformarea țării lor în spiritul capitalist, deoarece "dizidența" liberală nu putea avea nici un alt "mare plan" prin definiție.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: