Deși budismul nu a fost niciodată o mișcare misionară, invataturile lui Buddha sunt distribuite pe scară largă în subcontinentul indian și de acolo în Asia. În fiecare noi tehnici de cultură și stiluri de budism schimbat, în conformitate cu mentalitatea locală, dar principiile de bază ale înțelepciunii și compasiune a rămas neschimbată. Cu toate acestea, în budism, nu există o ierarhie comună a puterii religioase cu un singur cap. În fiecare țară în care budismul a pătruns, au apărut forme proprii ale budismului, propriei sale structuri religioase și conducătorului spiritual. În prezent, cel mai bine cunoscut si respectat in liderul budist mondial - Sfinția Sa Dalai Lama al Tibetului.
O scurtă istorie a săgeții în jos
Există două ramuri principale ale budismului: Hinayana, sau car Moderată (car mic), care subliniază importanța eliberării personale, și Mahayana, sau carul Vast (Marele Vehicul), care tind să devină Buddha pe deplin luminat, la cele mai bune ajuta pe alții. Fiecare dintre aceste ramuri ale budismului a avut numeroase curente. În prezent, cu toate acestea, a supraviețuit celor trei forme principale: una sub formă de hinayana, cunoscut sub numele de Theravada, comune în Asia de Sud-Est, și două forme de Mahayana reprezentate tibetane și tradițiile chineze.
- În secolul III î.Hr. e. Theravada tradiția pătruns din India în Sri Lanka și Birmania (Myanmar), și apoi - în restul Asiei de Sud-Est (Tailanda, Laos, Cambodgia, Vietnamul de Sud).
- Alte forme de Hinayana au infiltrat teritoriul Pakistanului modern, Afganistanului, Iranului de est și de coastă, precum și Asia Centrală. Din Asia Centrală în secolul al II-lea î.Hr. e. aceste tradiții budiste s-au răspândit în China. Ulterior, aceste forme de Hinayana au fost combinate cu unele dintre învățăturile Mahayana care au venit de asemenea pe aceeași cale din India. Astfel, Mahayana a devenit în cele din urmă tradiția budistă predominantă în China și în cea mai mare parte a Asiei Centrale. Forma chineză de Mahayana mai târziu răspândit în Coreea, Japonia, Vietnam și de Nord.
- Tradiția tibetană a lui Mahayana a apărut în secolul al VII-lea și a moștenit budismul indian, inclusiv întreaga sa dezvoltare istorică. Din Tibet sa răspândit în întreaga regiune Himalaya, precum și în Mongolia, Asia Centrală și unele regiuni ale Rusiei (în Buryatia, Kalmykia și Tuva).
În plus, în secolul al II-lea î.Hr. e. formele indiene ale budismului Mahayana au venit în Vietnamul de Sud, Kabmodge, Malaezia, insulele Sumatra și Java, de-a lungul rutei comerciale din India în China de Sud. Acum nu mai există.
Cum sa răspândit budismul
Săgeată în jos
Răspândirea budismului în cea mai mare parte a Asiei a fost pașnică și a avut loc în mai multe moduri. Un exemplu a fost Shakyamuni Buddha. Fiind în primul rând un profesor, a călătorit în împărățiile vecine pentru a-și împărtăși viziunile cu cei care erau receptivi și interesați. Mai mult, ia instruit pe călugării să meargă în lume și să-și explice învățăturile. Buddha nu a cerut oamenilor să-și condamne propria religie, să o respingă și să se transforme într-una nouă, pentru că ei nu căutau să-și stabilească religia. El încerca numai să-i ajute pe oameni să depășească mizeria și suferința pe care și le-au creat din cauza lipsei înțelegerii. Apoi generațiile adepților lui Buddha au fost inspirați de exemplul său și au împărtășit cu ceilalți acele metode din învățăturile pe care le-au considerat utile. Deci învățătura lui, acum numită budism, sa răspândit peste tot.
Uneori acest proces a trecut natural. De exemplu, atunci când comercianții budiști s-au stabilit în locuri noi sau pur și simplu le-au vizitat, unii dintre locuitorii locali au manifestat un interes natural pentru credințele străinilor. În același mod, Islamul a intrat în Indonezia și Malaysia. De asemenea, în perioada din secolul al II-lea î.Hr. e. la secolul II d.Hr. e. Budismul sa răspândit în țările oaselor din Asia Centrală, de-a lungul Drumului de mătase. Aflați mai multe despre această religie indiană, conducătorii locali și populația au început să invite călugări în calitate de consilieri și profesori din regiunile în care au venit comercianții și, în cele din urmă, au adoptat credința budistă. Un alt proces natural a fost absorbția culturală lentă a națiunilor victorioase după cucerirea de noi teritorii. Acest lucru sa întâmplat cu grecii, care de secole după secolul al II-lea î.Hr. e. Asimilat în comunitatea budistă din Gandhara, aflată pe teritoriul modern al Pakistanului central.
Cu toate acestea, cel mai adesea răspândirea sa datorat în primul rând influenței unui conducător puternic care a acceptat și a sprijinit personal budismul. De exemplu, la mijlocul secolului al III-lea î.Hr. e. Budismul sa răspândit în nordul Indiei datorită sprijinului personal al regelui Ashoka. Acest mare fondator al imperiului nu și-a forțat subiecții să accepte credința budistă. Cu toate acestea, el a pus peste tot coloanele de fier de țară, care au fost sculptate decretele sale de a încuraja oamenii să ducă o viață etică, și el a urmat aceste principii. Astfel, el a inspirat oamenii să accepte învățăturile lui Buddha.
În plus, regele Ashoka a promovat în mod activ răspândirea budismului în afara regatului său, trimițând trimiși în țări îndepărtate. În unele cazuri, el a făcut-o ca răspuns la invitația unor conducători străini, cum ar fi regele Sri Lanka, Tishia. În alte cazuri, din proprie inițiativă, a trimis călugări în calitate de reprezentanți diplomatici. Indiferent de situație, acești călugări nu au exercitat presiuni asupra celorlalți, căutând să-i transforme în budism, ci au făcut pur și simplu învățăturile lui Buddha, permițând oamenilor să aleagă singuri. Acest lucru este confirmat de faptul că budismul se înrădăcinează curând în domenii precum India de Sud și sudul Birmaniei, în timp ce nu există nici o dovadă a influenței sale directe asupra altor domenii, de exemplu asupra coloniilor grecești din Asia Centrală.
Alți conducători religioși, cum ar fi conducători mongoli ai secolului al XVI-lea Altan Khan, a invitat profesori budiști în posesia lor, și a proclamat budismul religie de stat de a uni oamenii și consolideze puterea. În același timp, aceștia ar putea să interzică anumite practici ale religiilor locale non-budiste și chiar să-i persecute pe cei care le urmează. Cu toate acestea, astfel de măsuri despotice au fost în principal motive politice. Astfel de conducători ambițioși nu forțați supușii săi să adopte forme budiste de credință sau de cult, pentru că o astfel de abordare nu este caracteristică religiei budiste.
Sumar Arrow down
Dacă Buddha Shakyamuni a spus oamenilor să nu urmeze învățăturile sale, ghidate numai prin credință oarbă, mai întâi să le verifice cu atenție, cât de mult mai puțin oamenii trebuie să fie de acord cu învățăturile lui Buddha forțată misionar zelos, sau prin ordin al guvernatorului. De exemplu, când, la începutul secolului al XVII-lea, e. Neji Toinen a încercat să mituiască nomazii mongoli de Est, oferindu-le efectivele de animale pentru fiecare verset învățat din textele budiste, poporul sa plâns la puterea supremă. Ca urmare, profesorul obsesiv a fost pedepsit și exilat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: