Acasă | Despre noi | feedback-ul
Dragostea este aproape singura forță "care conduce" complotul romanului Goncharov. Ea mai mult decât orice altceva evidențiază trăsăturile oblomovismului în erou. Lumina Olga ( „lumina sfântă“) și a relevat caracteristicile imaginii interne a Oblomov, prin care cititorul ar putea altfel trebuie să meargă fără să vadă un erou „sensibilitate porumbel“, „onest inima, credincios.“ Dar nu numai aceste caracteristici.
Oblomov, în momentul celei mai înalte înălțări spirituale, reflectă: "Ah, dacă simt doar căldura iubirii și nu simt îngrijorarea ei! <…> Nu, viața atinge, oriunde te duci, arde! Câte mișcări noi s-au adunat brusc în ea, clase! Dragostea este o școală dificilă de viață! ".
Oblomov, a adus pe povești de asistenta, a avut o idee destul de clară a femeii ideale ( „Nu fi nici luna, nici tristețe. Nu ar trebui să rândul său, dintr-o dată palid, leșin, se confruntă cu explozii enorme“). După cum puteți vedea, Olga cel puțin similar cu asistenta promisă în căsătorie la Ilia Ilici „frumusețea fără precedent Militrisa Kirbitevnu“, care este cunoscut dintr-o poveste populară veche, nu era soția lui, și mama eroului Bova Korolevich. Oblomov simțit un fel de dragoste „Oblomovka utopic“ vis literalmente ascunde în ea, ca în „binecuvântatul Oblomovka“. Nu este un accident faptul că, în vise, în conformitate cu Goncearov, Ilia Ilici se prezintă el însuși de mers pe jos, cu Olga în grădină se află în Oblomovka. Mitic Militrisa Kirbitevna întruchipează soția mama ideală, Olga - soție, prieteni, egali; pentru prima poate fi o preocupare de zi cu zi înconjoară copilul favorit, lângă altul, trebuie să lucreze în mod continuu greu de cultivat, să crească; Primul promite pacea dorită, a doua necesită mișcare continuă. „Doamne - exclamă Oblomov.- De ce ea ma iubeste de ce o iubesc, și acest tip de viață, dar toate entuziasmul de anxietate atunci când pacea este fericirea, pacea?.?.“ Prin urmare, linia în scrisoarea Oblomov către Olga: „Trebuie să se confrunte cu restul, deși plictisitoare, somnoros, dar el mă cunoaște, și furtuni nu mă gestionare“ - nu reflectă slăbiciunea eroului, și onestitatea lui, abilitatea de a face față în mod deschis adevărul.
Oblomov este adesea acuzat de slăbiciune, dar observăm că scriitorul, oferind Olga caracteristici ideale (amintiți-vă că în roman, acesta este sunetul „Casta Diva“), ea vorbește despre mândria ei. Noua Pygmalion - Olga speră să „sculpta“ noul Oblomov: „Am crezut că am fost însuflețit de tine că poți trăi în continuare pentru mine ....“ Ea desfăta în „rolul de a ghida stea“, fără a simți sau a înțelege cei aleși. Ea este un activist, în timp ce Oblomov este un contemplativ. Momentul decisiv al explicației, ruptura finală atunci când în spatele „liliac, alee,“ scrisoarea Ilia Ilici, și îi lipsesc doar ultimul punct, Oblomov a exclamat: „Ia-mă așa cum sunt, mă iubesc, că este bun.“ "Nu ... nu ..." - răspunsul și verdictul lui Olga Oblomovism. În această scenă Oblomovism apare ca un personaj autoacuzare: „Ce-a ruinat nu ai numele acestui rău - Da, - a spus el aproape neauzit ..? <…> Oblomovism! șopti el.
Cu toate acestea, nu numai Oblomovismul a devenit cauza conflictului iubirii. Dacă urmărim textul relației în evoluție dintre personaje, devine evident că Olga, uneori, sa comportat cu Oblomov, ca o pisica cu un mouse: pentru a juca, manipula, periodic, îi aminti cu repros pe fosta sa viață atunci când a uitat să se gândească la canapea și un halat. Pentru impulsurile sale sincere, ea a răspuns cu un calm rezonabil. Toate acestea au descurajat Ilya, a încetat să creadă că Olga îl iubește. Rezultatul logic este dezamăgirea interioară a lui Oblomov în el însuși și în această iubire. Și din nou pierde impulsul de a se mișca și de a se dezvolta. Steaua călăuzitoare iese - și se plonjează în viața familiară.
Olga a iubit-o pe Oblomov? Poate ca a iubit pe Oblomov, care spera sa "modifice". Singurul paradox este că, dacă Oblomov a devenit astfel, nu ar fi iubit-o pe Ilia, ci ea însăși în Oblomov. Iar faptul că după Olga era rușine de legătura sa cu Oblomov și a fost frică să recunoască Stolz, chiar mai convingător dovedi că dragostea, o femeie iubește un bărbat, Olga a Oblomov nu a fost. A fost un fel de joc - un "joc de sine".
Probabil că Olga a plăcut cu adevărat modul în care o trăiește Oblomov ("blând, blând, blând ..."), iar acesta mai era lipsa lui Stolz. Unirea lui Olga și Stolz poate fi numită rațională. El este "drept", dar nu are suflet, suflet, puritate, sinceritate și sensibilitate.
După o lectură "rapidă", mulți cititori au sentimentul că uniunea dintre Oblomov și Pshenitsyn este un simbol al morții finale a lui Ilie, scufundarea în oblomovism. Cu toate acestea, aceste concluzii, ca să spunem cu blândețe, sunt nedrepte.
Pshenitsyna Agatha Matveevna - singura persoană din roman, care și-a găsit sensul vieții după moarte Oblomov a dat seama că „știa ce ea a trăit și nu a trăit în zadar.“
Înainte de apariția lui Ilya Ilici, Agafya Matveyevna nu sa gândit la nimic. Elementul ei - viață, economie, și în acest fel a ajuns la perfecțiune. Prima apariție în romanul (Oblomov vizita la partea Vyborg, cu scopul de a da un apartament), apare ca o femeie de îngust la minte, needucati, obtuz ( „Nope frate ceva“ - ea repetă neobosit ca răspuns la orice întrebare Oblomov). Treptat, cu toate acestea, cu justificarea Oblomov în casa ei, schimbări importante au loc în natura Pshenitsyn. Se trezesc anxietate, glimpses de reflecție, în cele din urmă, dragoste. Caracterul ei se manifestă în felul ei, grija pentru haine și o masă pentru Oblomov, rugându-se pentru sănătatea lui, noaptea având grijă de un erou în timpul bolii sale. „Toate economiei sale ... a primit un nou sens, plin de viață: confort și comoditate de Ilia Ilici ... Ea a plecat să trăiască în deplină și variată lui.“ Pshenitsyna este omul numai absolut altruistă și determinat înconjurat Oblomov. De dragul lui, ea a fost gata pentru orice: bijuterii laic, pentru a împrumuta bani de la rude ale soțului ei târziu. E activitate este activă - aceasta este principala diferență de la locuitori Oblomovka, conduce la concluzia că nu este o victimă tipică „Oblomovism“.
Despre credința eroinei, V. I. Melnik scrie: "Pentru toată exteriorul pământesc, imaginea Agafiei Matveyevna este învelită în atmosfera iubirii evanghelice". Cu dragostea ei, eroina ridică eroul, el "strălucește, strălucește", "ca și cum ar cere ascultarea față de el însuși". În relațiile cu Agafia Matveyevna Oblomov se simte bine, este un om, stăpânul situației.
Pshenitsyna diferă puterea incredibilă și dăruire în dragostea lor pentru Ilie: înțelegerea diferența dintre fiul lor Andrei de restul copiilor ei, după moartea lui Agatha Matveevna Oblomov da-l cu docilitate pentru a ridica Stolz, deși iubește infinit băiat. La sfârșitul romanului cu o nouă vigoare manifestat Pshenitsyn dezinteresare: nu are nevoie de rapoartele din averea Oblomov și a profiturilor din ea. Lumina vieții lui Agafya Matveyevna a murit cu viața lui Oblomov.
Trăsăturile caracteristice ale Oblomovismului sunt încorporate de artist nu numai în imaginea lui Oblomov, ci și în figura lui Zakhar. În ciuda faptului că Oblomov este un maestru, iar Zakhar este slujitorul său servitor, ei sunt apropiați unul de celălalt. Ambii, stăpânul și sclavul, au crescut pe același pământ, au fost saturați cu aceleași sucuri, au experimentat farmecul atmosferei Oblomov, modul de viață.
Prin Zakhar, ideea de dualitate în roman este realizată. Zakhar este dublul lui Oblomov, doar într-o formă mai primitivă. Și sigiliul oblomovismului despre Zakhar se află mai clar decât pe Oblomov însuși.
Goncharov a încercat să demonstreze că influența dăunătoare a servitorilor a afectat nu numai nobilimea locală, ci și aspectul spiritual și modul de viață al altor secțiuni ale societății. În lucrările sale (mai ales în The Cliff) el a condamnat, de exemplu, "oblomovismul aristocratic" - obiceiurile urâte Oblomov ale celor mai înalte cercuri aristocratice. Infect Oblomovism inerție, apatie, lene, sclavie și slujitorii moral - oameni funcționari iobagi ( „persoane de rang servil“ - așa-numiții agenți ai Nekrasov).
Comparând figurile lui Oblomov și Zakhar, romancierul conduce ideea că soarta - acești oameni sunt inseparabili, viața unuia dintre ei este imposibilă și de neconceput fără cealaltă. "O legătură veche, spune romanul, a fost ineradicabilă între ei". Conceptul dreptului său de a deține și de a dispune Zakhar ca proprietate, ca obiect, este la fel de ineradic în Oblomov, deoarece sclavia lui morală este ineradicabilă în Zakhar. Deși și furios la Zahar stăpânul său pentru acuzații eterne de lene și neglijență, mormăind pe capriciile lui, ci pentru el însuși tot ceea ce el a „respectat pe plan intern, ca o manifestare a voinței Domnului, legea de master.“ Fără aceste capricii și reproșuri, nu s-ar fi simțit ca un maestru.
Zahara a avut și visul ei, "romantismul" propriu. "Zakhar iubea Oblomovka, ca o pisică la mansardă. "Nu a putut uita" viața lordă și întârziată în pădurile din sat "," măreția de supraviețuire ", livrarea sa, în care întruchipează toată demnitatea casei vechi Oblomov. Dacă nu ar fi fost amintirile din trecut, "nimic nu ia resuscitat tinerețea".
Zakhar, potrivit lui Goncharov, aparținea a două epoci, și ambii au pus sigiliul pe el. De la unul, el a moștenit "devotament nelimitat la casa lui Oblomov", și din alte, mai târziu, anumite defecte. "Pasionat dedicat stăpânului", Zahar iubește să bârfe, să se dizolve despre maestrul unor "nemaiauzite". Cu toate acestea, el nu s-ar fi gândit să-l ardă sau să se înece, fără să-l numere o faptă și să acționeze "fără nici o speculație".
În ciuda întregii întunecări și a sălbaticii externe, Zakhar, după cum arată artistul, "a fost o inimă destul de moale și bună" - ca toți oamenii din Oblomov.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: