Astăzi, toată lumea este ascultată de numele sociologului german Max Weber (1864-1920). În celebra sa carte „Etica protestantă și spiritul capitalismului“ (1905) a dat (cât mai mulți admiratori moderni de Weber), un răspuns exhaustiv la originile capitalismului. [1]
Capitalismul ca sistem socio-economic poate fi comparat cu un copac care are o parte aparentă (trunchi, ramuri, frunze) și există o parte invizibilă - rădăcinile. Majoritatea sociologilor și economiștilor studiază partea vizibilă a acestui copac strălucitor - economia, legea, politica, cultura. Dar domnul Weber a decis să privească partea rădăcină invizibilă a pomului - organizarea spirituală și morală a societății. Și a dat un răspuns clar: rădăcinile capitalismului sunt protestantismul și etica acestuia.
Ideile de bază ale lui Weber despre rolul eticii protestante în formarea capitalismului sunt foarte populare și sunt reproduse în manualele de istorie, sociologie și economie. Prin urmare, amintim pe scurt esența teoriei lui Weber.
1. Protestantismul provine din ideea că toți oamenii inițial (chiar înainte de naștere) sunt împărțiți în "aleși" și "pe alții". Semnul extern, vizibil al "alegerii" este succesul afacerii și bogăția omului.
2. O persoană în timpul vieții sale este chinuită de întrebarea: este el "ales" sau nu? Pentru aceasta, el caută să obțină un succes material și să se asigure de "alegerea" lui.
3. succesul material în protestantismul se realizează în detrimentul unui angajament uman pe deplin în activitățile lor profesionale, precum și datorită vieții ascetice, și ceea ce este prezentat în prima persoană de serviciu la Dumnezeu.
4. Protestantismul, cu etica bogată a lui, are cel mai mare "spirit al capitalismului" și a avut o contribuție majoră la formarea și dezvoltarea capitalismului.
În ciuda unei evaluări atât de mari a lui Weber și a activității sale, nu există nici o credință convingătoare față de teoria celebrului sociolog german. Weber a avut mulți adversari în timpul vieții sale. Acum există și mai multe dintre ele. Multe dintre construcțiile logice ale lui Weber s-au dovedit a fi prea instabile. În plus, Weber, în opinia noastră, a adăugat pur și simplu câteva puncte (în special cele referitoare la dogmatismul protestantismului).
Cu toate acestea, principalul oponent al Weber Werner Sombart supus unor îndoieli serioase cu privire la acest argument Weber, oferind propria lui explicație, nu mai puțin convingătoare a diferențelor în dinamica de dezvoltare a celor două grupe de țări: țările catolice, menținând în același timp constrângerile legale și religioase și morale asupra dezvoltării capitalismului, „împins“ dincolo de granițele sale mai mult capitalist "încărcat" o parte din populație - evreii. Evreii au emigrat în țările protestante și au construit activ capitalismul acolo.
De asemenea, se atrage atenția asupra faptului că în țările protestante ritmul dezvoltării capitalismului nu era același. De exemplu, în Germania au fost mult mai mici decât, de exemplu, în Olanda sau Anglia. În acest sens, Germania era mai aproape de țările catolice decât de Olanda, Anglia sau America. Weber și această remarcă sunt gata să răspundă: Protestantismul este foarte diferit; În Germania, o asemenea varietate precum cea a luteranismului predomină, care nu are potențialul necesar de dezvoltare capitalistă. Dar în Olanda, Anglia și America - alte soiuri de protestantism. Este calvinismul și puritanismul. Să dăm o scurtă referire la aceste două ramuri ale protestantismului.
Puritanism - din cuvântul englez pur - "pur". Puritanii vrut să „curețe“ Biserica Angliei (direcția protestantismului, care a apărut în Anglia), de elementele supraviețuitoare ale catolicismului. Potrivit enciclopedia, puritanii, „a cerut distrugerea episcopatului, înlocuindu-l cu bătrânii aleși (presbiterii), îndepărtarea de la decoratiuni biserica, înlocuind predica în masă, simplificarea și eliminarea unor alte ceremonii bisericești (de exemplu, crearea de“ ieftin „a bisericii, intereselor cercurilor burgheze). „Secular etică“ P. încurajat skopidomstvo, prudența, cultul bogăției și dispreț față de sărăcie, munca grea. P. distins curaj, perseverență în atingerea scopurilor, fanatism religios, încrederea în lucrarea sa „predyzbrannosti.„“
Potrivit lui Weber, puritanismul și calvinismul (și nu luteranismul) au un potențial puternic pentru dezvoltarea capitalistă. Weber, de exemplu, subliniază faptul că Luther și adepții lui sa opus cu fermitate cămătăriei în timp ce Calvin și adepții lui au fost reabilitate și legalizat perceperea de dobânzi la credite.
În Evul Mediu, capitalismul a înflorit deja în orașele politice din sudul Italiei (Florența, Genova, Veneția și altele). Weber și această remarcă au răspuns: înainte de Reformă, omenirea avea doar "capitalism necivilizat". Protestantismul a dat naștere unui capitalism diferit, "civilizat".
Care este diferența dintre capitalismul "protestant" și formele anterioare? Primul este că într-un „protestant“ capitalismul, profiturile sunt în mare măsură fără violență directă: „Capitalismul, desigur, identic cu urmărirea profitului sub continuitatea activității întreprinderii capitaliste rațional, să continuu profituri renascut la“ profitabilitatea“. Și așa ar trebui să fie.
Asigurați-Weber este extrem de dificil pentru un motiv simplu: în țările protestante „civilizat“ capitalismul începe cu crima și jaful, că, în manuale de istorie și economie numită „acumulare primitivă a capitalului“ ( „îngrădire“, „anti-vagabondajului“ jaf colonial și altele asemenea).
Cu toate acestea, chiar și după finalizarea etapei "acumularea inițială a capitalului", capitalismul nu a disprețuit și nu disprețui nici un mijloc de a dobândi - atât forța pașnică, cât și forța militară. În cele din urmă, două războaie mondiale în secolul al XX-lea sunt rezultatul luptei capitaliștilor pentru redistribuirea resurselor mondiale. În spatele multor așa-numite metode pașnice de achiziție capitalistă, amenințarea cu constrângere de forță este cel mai adesea.
Asigurați-Weber este extrem de dificil pentru un motiv simplu: în țările protestante „civilizat“ capitalismul începe cu crima și jaful, că, în manuale de istorie și economie numită „acumulare primitivă a capitalului“ ( „îngrădire“, „anti-vagabondajului“ jaf colonial și altele asemenea).
Cu toate acestea, chiar și după finalizarea etapei "acumularea inițială a capitalului", capitalismul nu a disprețuit și nu disprețui nici un mijloc de a dobândi - atât forța pașnică, cât și forța militară. În cele din urmă, două războaie mondiale în secolul al XX-lea sunt rezultatul luptei capitaliștilor pentru redistribuirea resurselor mondiale. În spatele multor așa-numite metode pașnice de achiziție capitalistă, amenințarea cu constrângere de forță este cel mai adesea.
[2] Cele mai renumite lucrări în limba rusă:
Valentin Katasonov,
Doctor în Științe Economice
Articole similare
-
Werner zombart și Max Webber două puncte de vedere asupra originii capitalismului
-
Max-2019 noutăți din industria aerospațială uimesc public, comandantul portalului de informații
Trimiteți-le prietenilor: