Califatul din Cordoba.
Întâmplător, în același timp, ca și dominația sirian est a dinastiei umayyazilor a ajuns la capăt, așa cum influența bizantină califat a dat drumul persan, unul dintre descendenții dinastiei a fost în măsură să preia puterea în Spania. Fugind din abbasizii persecuție, Abd-al-Rahman, unul dintre nepoții califului Hisham, a fost capabil să capteze în 756 Cordova; alți refugiați care fug noul regim a urmat, astfel încât vechile clanurile siriene au format o nouă clasă conducătoare a arabe Spania, care din acel moment a devenit independentă politic din Bagdad, a cărui supremație culturală a durat mai mult și a încetat să mai fie simțit în secolul următor.
Cea mai mare înflorire a Califatului de Cordoba a ajuns la califi Abd-ar-Rahman III și fiul său Al-Hakam II, 912 - 961 - 976 ani. Abd-ar-Rahman a fost capabil să se unească Spania musulmană, pentru a reconcilia diferitele grupuri religioase și etnice împotriva arabi, berberi, evrei, spanioli și mercenari ibero-slave, anunță crearea propriului lor stat independent - Califatului de Cordoba. În 929, el a arogat pentru sine cel mai înalt titlu de Calif și Comandor al credincioșilor, care până atunci fusese dreptul exclusiv al Calif de Bagdad. Abd-ar-Rahman a avut un loc de frunte printre conducătorii creștini și statele musulmane din timpul lor.
Literatura de specialitate și filozofie, Calif atras de oamenii de știință sale de judecată și scriitori renumiți din est și Andaluzia, a trimis curtenii către Siria, Irak, Egipt, încărcându-le pentru orice preț pentru a cumpăra manuscrisul pentru biblioteca sa bogată. În biblioteca sa au fost colectate mai mult de 400.000 de scroll-uri de diferite manuscrise. Academia Cordoba a fost apoi cea mai faimoasă din Europa. Cercetătorii și scriitorii de la arabi și evrei au fost adesea numiți în posturi de guvernare înalte. Cordova a înflorit viața elegantă, laică, intelectuală, a început să concureze cu Bagdadul. Filologie și lege, poezie și teologie au experimentat o epocă de prosperitate în acest moment. Cine a trăit la vremea lui Ibn Hazm numit poezie rege musulman și un mare teolog.
Este evident că evreii, de asemenea, a căutat să obțină o poziție înaltă în societate, iar cei care au reușit, au început să aibă grijă nu numai cu privire la propriile lor cariere și interesele comunității evreiești, ci și pe dezvoltarea vieții intelectuale evreiești.
Comerțul și industria au înflorit apoi în Spania arabă, în orașele bogate și aglomerate. În Cordoba erau circa 500.000 de oameni, peste 100.000 de case, multe moschei și palate.
În această societate pașnică, educată, virtuțile militare și virtuțile minții au fost cele mai apreciate. Cercetătorul și poetul au fost respectați în cercurile superioare mai mult decât un războinic strălucit.
În această eră a Bizanțului caută o alianță cu puternica Cordova, iar împăratul german trimite ambasadorii lor.
O situație similară se întâmpla cu evreii. Până în secolul al X-lea, informațiile despre ele sunt extrem de rare. călătorii arabe a raportat că în marile orașe - Cordoba, Granada, Toledo, au existat cartiere evreiesti, numarul evreilor a crescut, ca urmare a afluxului din Africa de Nord, au fost întreprinzători comercianți și călători, precum și pentru a servi ca scrib în conducătorii musulmani. menționează Zaragoza evreilor în cronicile franceze vechi sugerează existența în această eră a comunităților evreiești importante de pe malurile Ebro. Datorită comentariului lui al-McDeesay, aflăm că evreii erau implicați în comerțul cu sclavi. La rândul său, poetul Said Ibn Sina a cântat din Andaluzia ca o țară în care copiii și evreii diferă onestitate și bune maniere ".
Ca capitala Califatului de Cordoba, cu 929 de ani de Cordoba a devenit un important centru al culturii evreiești din Spania, care a contribuit în mare măsură la Hasdai Ibn Shaprut, care a atras aici, astfel proeminenți filozofi evrei, poeți și savanți precum Ibn M. Saruk, Dunash ben Labrat și alți precursori " aurul de aur "al evreilor spanioli. Numirea în funcția de rabin din Cordoba cunoscut galahista Moise ben Enoh a fost începutul dezvoltării independente a învățării Talmudică în Spania.
În 1013 berberii au cucerit Cordoba, grav tratate cu comunitatea evreiască, au participat la apărarea orașului. În curând, comunitatea a reușit să se recupereze. Printre oamenii de știință sale distinse talmudice și astronom Isaac ben Baruch Albaliya, 11035-1094, poeții Joseph ben Jacob ibn Sahl și I. Ibn țadik, Diane K. 1138-1149.
Apariția mesajului fals al lui Ibn Aryeh a provocat un val de așteptări mesianice printre evreii din Cordova în 1117, care au pus capăt intervenției conducerii comunității.
Cartierul evreiesc din Cordoba nu era departe de cetatea orașului. Structura sa, o serie de clădiri, inclusiv sinagoga arhitectului Yitzhak Mekhab b. Ephraim, 1315, au supraviețuit până în prezent. Vechiul cartier evreiesc a fost distrus de berbers și numai din sinagoga secolului al X-lea a supraviețuit.
Când în 1236 orașul a intrat sub stăpânirea regelui Castiliei Ferdinand III al Sfântului, evreii au luat parte în mod activ în recuperarea lui.
Evreii angajați în diferite meserii, dar ocupațiile principale erau comerțul și producția de textile. Curând au fost strict restricționați. Din 1239 au fost obligați să poarte un semn distinctiv. Doi ani mai târziu, evreii care au acceptat creștinismul au fost interzise să dețină funcții publice, care au dat autoritate legală creștinilor. În 1254 prin decret al regelui Alfonso Xevreev a ordonat să plătească clerul o zecime din veniturile din terenurile achiziționate de la creștini. Taxele grele au fost impuse întregii comunități.
În 1391 excese anti-evreiești din Cordoba sa încheiat pogromul care a ucis marea majoritate a comunității. Mulți dintre supraviețuitori s-au mutat în Granada, care se afla sub conducerea maurii.
În 1483 iudeii au fost obligați să părăsească Andaluzia.
În 1485, comunitatea și-a început renașterea, dar în curând a încetat să mai existe.
Trimiteți-le prietenilor: