Ierusalimul ortodox

Sărbătoarea Învierii lui Hristos este foarte importantă pentru întreaga lume creștină în timpul zilei. În această ocazie festivă, oamenii se adună din dimineața foarte devreme la cea mai apropiată biserică, doreau ca cunoscuții și rudele să fie fericiți și sănătoși. În plus, această zi este întotdeauna însoțită de o masă de familie. Această sărbătoare este foarte importantă în planul spiritual pentru fiecare credincios și este obișnuit să se roage într-un mod special.







Conform tradiției ortodoxe, chiar sărbătoarea Învierii durează o săptămână la Fomin Luni. De-a lungul tuturor acestor zile solemne, rugăciunile de Paști înlocuiesc rugăciunile obișnuite de dimineață și de seară. În trecut, sa decis să rămâi acasă în prima zi a acestei sărbători stralucitoare, iar bărbatul ar trebui să meargă la rude și prieteni și să-i felicite pe toată lumea. În primul rând, preferința trebuia acordată celor mai vechi rude. A fost necesară vizitarea membrilor de familie și a pacienților vârstnici.


În locul rugăciunilor de dimineață și de seară în timpul Săptămânii celebre, oamenii ortodocși au citit ceasul de Paști. Ele sunt toate la fel și ele sunt citite în mod egal în 1, 3, 6 și 9 ore. În loc de toate rugăciunile obișnuite de pocăință și așa mai departe, toată săptămâna este acceptată să cânte doar imnuri de Paști vesele. În ceea ce privește Comuniunea, atunci nu există obiceiuri speciale specifice Sfântului Sedmice, dar există diferite particularități locale.


La începutul Postului Mare, ca ton original, care determină întreaga melodie a lentenilor, Sfânta Biserică ne oferă Marele Canion Penitențial al Sfântului Andrei din Creta.


Ea este împărțită în patru părți și este citită pentru Seara Mare, seara, în primele patru zile de post. Ea poate fi descrisă ca o plângere penitențială, care ne dezvăluie toată imensitatea, întregul abis al păcatului, un suflet înspăimântător cu disperare, pocăință și speranță.

Oamenii care au nume creștine își amintesc de sănătatea lor, dar numai cei care sunt botezați în Biserica Ortodoxă, despre odihnă.

La Liturghie, puteți scrie note:

La proskomedia - prima parte a liturghiei, când pentru fiecare nume indicat în notă, din prosfora specială sunt îndepărtate particule care mai apoi coboară în Sângele lui Hristos cu o rugăciune pentru iertarea păcatelor

Ordine în mănăstirea din Ierusalim


Cu marea artă a Sf. Andrew țese imagini excelente - Adam și Eva, și căderea de paradis, patriarhul Noe și potopul, David, în Țara Făgăduinței, și mai presus de toate lui Hristos și Biserica - cu mărturisirea păcatelor și pocăință. Evenimentele istoriei sacre sunt revelate ca evenimentele din viața mea, lucrarea lui Dumnezeu în trecut - cum sunt tu, pentru mine și mântuirea mea, păcatul și infidelitatea tragedie - ca tragedia mea personală. Viața mea mi-a fost arătată ca parte a acelei lupte mari și cuprinzătoare între Dumnezeu și forțele întunericului care se răzvrătesc împotriva Lui.


Canonul începe cu un plâns profund: Cum încep să plâng faptele blestemate din viața mea? Ce fel de început voi, Hristos, încep să sufle acum?


Unul câte unul, păcatele mele sunt dezvăluite în legătură profundă cu tragedia continuă a relației omului cu Dumnezeu, povestea primei căderi este povestea mea personală: am comis crima Adamului primordial; Știu că sunt detașat de Dumnezeu și de împărăția lui veșnică și dulceață din pricina păcatelor mele ... Am pierdut darurile divine. Mi-am pângărit hainele din carnea mea, care au jignit ceea ce a fost, Mântuitor, în chip și înfățișare. Am umblat frumusețea spirituală a plăcerilor pasiunii. Acum mi-am sfâșiat hainele, pe care le-am împletit de Asediu, și de aceea eram goală ...

Deci, pentru patru seri, cele nouă cântece ale canonului spun din nou și din nou despre istoria spirituală a lumii, care, în același timp, este povestea sufletului meu. Cuvintele Canon mă sună la cont, pentru că ei vorbesc despre evenimentele și acțiunile din trecut, sensul și puterea care sunt veșnice, pentru că fiecare suflet omenesc - singurul - are loc în același mod testele, se confruntă cu aceeași alegere, se întâlnește cu aceeași cea mai mare și cel mai important realitate. Înțeles și scopul Canonul cel Mare al ea constă în faptul de a ne arăta păcatul, și astfel să ne conducă la pocăință.


Dar el ne arată un păcat să nu definiții și enumerările, și unele contemplarea profundă a poveștii biblice, care au într-adevăr o istorie de păcat, pocăință și iertare. Canonul restabilește în noi acea viziune spirituală asupra lumii în care pocăința devine din nou posibilă. Când am auzit, de exemplu: Eu nu devin ca Isus, Abel adevăr, n-ai adus un cadou frumos, nici un caz de victimă divină sau pură, nici viață fără păcat ... - înțelegem că istoria primelor sacrificii, așa cum sa menționat pe scurt în Biblie, dezvăluie suntem ceva fundamental în propria noastră viață, principalul lucru în persoana însuși. Noi înțelegem că păcatul, mai presus de toate, există o respingere a vieții ca o jertfă și un dar, așa cum Dumnezeu victimă. Sau, cu alte cuvinte, renunțarea la viață pentru Dumnezeu și în felul lui Dumnezeu. Și din cauza acestei revelații, este posibil să se spună cuvintele, infinit îndepărtate de experiența modernă a vieții, dar acel sunet adevăr profund: Din cenușa pentru a crea viața pe care o pune în carne și oase, și respirația, și viața: dar, Creatorul meu, Răscumpărătorul meu și Judecător, acceptați-mă, penitent.







Psalatorul dormit

Singurul Psalț este citit nu numai despre sănătate, ci și despre repaus. Din cele mai vechi timpuri, ordonarea amintirii pe Psaltura prostii este considerată o mare alianță pentru sufletul decedat.

Ordine în mănăstirea din Ierusalim


Acesta este motivul pentru călătoria Postului Mare începe cu o revenire la punctul de plecare, la crearea lumii, toamna, răscumpărarea, în lume, unde totul vorbește despre Dumnezeu, toate reflectă slava lui Dumnezeu, în cazul în care tot ceea ce se întâmplă, toate evenimentele sunt legate direct de Dumnezeu, în cazul în care omul își găsește dimensiunile reale ale vieții lor, și, găsindu-le, se pocăiesc.

Despre rugăciunea lui Efraim, sirianul

Înainte de a merge la țintă, trebuie să o înțelegeți singur, trebuie să înțelegeți ce ne împiedică să intrăm pe calea întoarcerii la Dumnezeu.

Principala noastră afecțiune este lenjerie. Aceasta este lenea, neglijența, neglijența noastră. Am crezut că acest lucru, deși un păcat, dar nu foarte înfricoșător. Se pare că merită să vrei - și totul va fi așa cum ar trebui să fie. Întreaga problemă este că mai departe, cu atât mai puțin voința și puterea de a transforma totul într-un alt mod. Lenerea ciudată se trage în jos, dispare toată dorința de a vă forța, de a face o mișcare contrară din punctul mort. Se pare că acest lucru este deja imposibil și, dacă da, atunci de ce să încercați?

Lăcomia nu este doar una dintre păcate, ci rădăcina tuturor păcatelor, pentru că otrăvește energia spirituală chiar din surse. Fructul leneșei este deznădăjduirea, în care toți învățătorii vieții spirituale văd cel mai mare pericol pentru suflet. Cel care a căzut în mâinile deznădejdii, vede totul rău și toate - numai rău. Binele este pus în discuție; unde nu există defecte evidente, există suspecți secrete; unde numai să se bucure în bine, se dezvoltă neîncredere, suspiciune, suspiciune. Pe scurt, puterea deznădejdii este puterea diavolului, puterea minciunilor lui. Acesta este elementul său și el se află la persoana și la Dumnezeu (la fel pentru toate păcatele pe care Dumnezeu nu le va ierta) și despre lume. Este de la el care se strecoară în sufletul întunericului. Deznădăjduirea este sinuciderea sufletului, și fiind în acest întuneric nu este în stare să vadă lumina și să se străduiască pentru ea.

Lubovinachalie este o iubire a puterii. Ciudat cum pare, dar lenea, lenea și descurajarea umple viața cu celibatul. Lenea și deznădejde distorsiona atitudinea noastră față de viață, devasta sufletele noastre, lipsite de sens vieții. Dar nu poți să te calmezi! Nu primind direcția corectă și nutriția adecvată, sufletul caută să umple lipsa în detrimentul altora. Un suflet care nu este îndreptat spre Dumnezeu încearcă să-și pună centrul în centrul său (nu are alte valori și nici măcar nu le cunoaște) și să-i forțeze pe alții să se supună acestui "eu". Dacă Dumnezeu nu este Domnul pentru mine și nu Domnul pentru mine, atunci voi fi stăpânul meu și toți oamenii vor fi în mod inevitabil luați în considerare numai din punctul de vedere al utilității pentru mine, confort, beneficii. Nu mai poate fi vorba de ce să facă cu cealaltă, dar dorința de a subjuga, pentru a forța să calculeze cu el, și dacă nu iese - atunci cel puțin într-un fel sau altul pentru a se exprima. Cine nu sunt capabili de a comanda și de regulă, el poate răni pe alții indiferenți, indiferență, dispreț, dispreț, ingratitudine.

O notă bisericească, prezentată "despre sănătate" sau "despre repaus", la egalitate cu lumânările, este cel mai răspândit și mai obișnuit apel al bisericii de oameni către Domnul, Fecioara și sfinții

Pe Proscomidia - prima parte a Liturghiei, atunci când pentru fiecare nume enumerate în nota de prosphoras speciale particule îndepărtate, care sunt apoi coborât în ​​sângele lui Hristos în rugăciune pentru iertarea păcatelor comemorate,

Pentru Liturghie - deci în poporul numit liturghie în general, și comemorarea pentru el, în special. De obicei, astfel de note sunt citite de către preoți și clerici înaintea Sfântului Scaun;

La litania - comemorarea în public. Este de obicei efectuată de diacon. La sfârșitul Liturghiei, aceste memorii sunt reamintite în multe biserici pentru a doua oară, pe piste. De asemenea, puteți depune o notă pentru o rugăciune sau pentru un serviciu funerar.

Ordine în mănăstirea din Ierusalim

În cele din urmă, vorbești inactiv. Cel mai înalt dar - darul cuvântului - Dumnezeu ia dat omului. Dar cuvântul nu numai salvează, ci omoară. Exprimă adevărul și dezvăluie o minciună. Deschise pe Dumnezeu și desenează diavolul. Când cuvântul încetează să corespundă scopului său, el devine o întărire a spiritului de blândețe, deznădejde și control al poftelor. Viața se transformă apoi în iad.

Aceasta este o barieră în calea spre Dumnezeu, care trebuie eliminată. Dar numai Dumnezeu poate face asta. Prin urmare, prima parte a acestei rugăciuni este un strigăt din adâncul sufletului despre neputința sa. Apoi o rugăciune atât de necesară pe aceeași cale spre Dumnezeu.

Castitatea! Această virtute este înțeleasă ca fiind integritatea naturii umane. Această virtute este opusul leneșei. Cu lenevie, totul este împrăștiat - putere, gândire; totul este rupt, totul este neclar, totul este nesfârșit și începe. Opusul leneșei este concentrarea, intenția; o persoană clară își va putea direcționa forțele spre un scop clar vizibil și va cunoaște valoarea tuturor lucrurilor. Dacă vorbim despre castitate în relațiile personale, aceasta se datorează faptului că acest lucru este în cazul în care afectațiune cel mai clar vizibile, incertitudinea, lipsa de putere a restabili adevărata ierarhie a valorilor, pentru a subjuga cele mai înalte aspirații spirituale față de Dumnezeu, și mișcarea spirituală - spirituală.

Un fruct minunat al castității este umilința. Mai întâi de toate, aceasta este victoria adevărului în noi înșine. Numai cei umili pot trăi în adevăr, pot vedea totul așa cum este, a vedea măreția, bunătatea și dragostea lui Dumnezeu pentru toți.

Umilința, desigur, necesită răbdare. Persoana "căzută" este nerăbdătoare, de vreme ce nu se vede, el este rapid să judece și să condamne pe alții. El nu vede, nu este în stare să vadă totul în lumina adevărată și nu recunoaște gândul că nu poate înțelege ceva, deoarece consideră că părerea lui este singura adevărată. Răbdarea este o virtute divină.

Cu cat ne apropiem mai mult de Dumnezeu, cu atat suntem mai rabdatori. El nu ne tolerează, nu pentru că ne tratează cu condescendență, ci pentru că vede tot ce nu putem vedea în noi înșine sau în alții prin orbirea noastră spirituală.

În cele din urmă, fructele și coroana tuturor faptelor este dragoste. O astfel de dragoste pe care numai Dumnezeu o poate da. Chiar și cea mai mică abordare a acesteia este testată de abilitatea de a vedea păcatele - aceasta este prima, și nu de a condamna pe alții - a doua. Unul fără celălalt este lipsit de sens. A vedea păcatele și chiar să se pocăiască de ele nu este suficientă. Cine nu știe să nu condamne, el nu este imun la cel mai fierbinte dușman - mândria. Ea poate să se ascundă sub masca fiarei false, să coexiste alături de fapte, să nu se teamă de post. La urma urmei, totul este îndreptat împotriva lui - castitatea, umilința, răbdarea și dragostea. Când acest lucru se unește împreună în suflet într-un singur întreg și provoacă cea mai sinceră simpatie pentru păcătos și nu condamnarea celuilalt, atunci cetatea mândriei Ada va da o pauză. Pentru ao cuceri până la capăt, numai Dumnezeu poate în noi, dar avem nevoie de un efort și îl arătăm prin rugăciunea călugărului Efrem Sirian. Rugăciunea de a se uni cu viața și viața cu rugăciunea va fi ajutată de o pătrundere sinceră în bogăția experienței spirituale descoperite de Biserică numai în această rugăciune, pe care toți oamenii din templele lui Dumnezeu o repetă cu arcuri pământești. Amin.

În plus, pe parcursul acestei săptămâni festive și sâmbătă înaintea ei, se obișnuiește că, în loc de Trisagion, există o rugăciune pentru Paște, care este cântată la botez. Acest lucru se datorează faptului că în trecut, în aceste zile, s-au efectuat botezuri foarte masive. De aceea, pentru noii convertiți să participe la slujire, nu ca catehumeni, ci ca fiind credincioși, era obișnuit ca nou-botezatul să rămână în templu pe parcursul acestei sărbători.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: