Care este cel mai mare pericol pentru o persoană de pe planeta Pământ? Din punctul meu de vedere, răspunsul este neechivoc: pentru om cel mai mare pericol îl reprezintă omul însuși. Acesta conține forțe distructive de o scară gigantică. Acest pericol se apropie îndeaproape de un alt pericol: refuzul omului de a se cunoaște mai bine pe sine și de a înțelege mai bine natura și dimensiunea acestui fenomen. Mai mult, ea conține dorința de a ignora și, uneori, chiar mai rău, de a idealiza și de a prețui, de a transforma distructivul în ceva pozitiv și creativ. Majoritatea oamenilor, inclusiv cei care sunt destinați lumii, acest subiect este fie neinteresant, fie că nu vor să audă cu bună știință nimic despre el. Și adesea folosesc forțe distructive pentru scopurile lor politice.
De fiecare dată când omenirea, confruntată cu forțe distructive, ajunge la uimire. Încă nu înțelege pe deplin originea marii teroriști din URSS, nici căderea Germaniei în abisul sângeros al național-socialismului. Întrebarea, cum una dintre cele mai cultivate țări ale lumii sa transformat într-un terorizator mondial și monstru, nu a primit un răspuns clar. Evenimentele recente - apariția IG cu cultivarea celor mai brutale manifestări ale naturii umane - rămâne, de asemenea, de neînțeles.
Cu toate acestea, mi se pare că nu a avut dreptate. În secolul al XX-lea, masele nu au generat ele însele forțele distructive și rele, ci au mărit doar amploarea manifestării lor. Nu este nimic fundamental nou în această privință, secolul trecut nu a adus, extensibilitate incredibilă a ideologiilor și capacitatea de a mobiliza un număr mare de oameni sub stindardul său, pentru a le împinge să comită acte cele mai oribile.
Toate aceleași lucruri s-au întâmplat de mai multe ori înainte. Forțele distructive ale unei persoane nu dispar și nici nu scad, rămân neschimbate, ca un stoc de neatins. Doar mediul extern se schimba, ceea ce contribuie fie la ejectia lor puternica, fie este trimis in adapost temporar pentru inconstient. Dar ele erau, așa cum au fost, ele sunt, nu merg nicăieri, ci așteaptă ocazia de a se arăta în toată splendoarea lor de coșmar.
Și mai devreme sau mai târziu acest caz apare. Și nu reduceți acțiunea forțelor distructive exclusiv la cataclisme politice, războaie, represiuni: la urma urmei, în fiecare dintre noi, aceste forțe se manifestă în mod constant, deși abia vizibile, dar în fiecare zi. Doar că nu le acordăm atenție, și într-o zi ne iau întregi. Acesta este pericolul prezent permanent. Și există foarte puțini oameni din lume care o realizează.
Unul dintre ei era Fyodor Dostoievski. În ansamblu, toată munca sa este dedicată temei forțelor distructive din om și din societate. În același timp, a înțeles cu mintea sau cu intuiția diferența în manifestarea lor. El a propus mai multe modele de distrugere pentru aproape orice gust, de la individ la public.
imagine literară a lui Rodion Raskolnikov peste mulți ani în unele părți încarnat în imaginea reală a Eichmann, care, potrivit Arendt, nu a fost un monstru sau un fel de personalitate psihopatologice. Era o persoană teribilă, incredibil de normală, iar acțiunile sale, care au devenit moartea a mii și mii de oameni, au fost rezultatul dorinței de a face o treabă bună. În acest caz, faptul că această operă a constat în organizarea de masacre a fost de importanță secundară. Permisivitatea ia permis acestui călău să omoare milioane de oameni până la moarte, deși, probabil, el nu avea nevoie de el personal, el nu a avut plăcere sadică din acțiunile sale. În alte circumstanțe, ar fi tratat o ocupație mai simplă, ar fi devenit un bun doctor și o persoană drăguță.
Banalitatea răului constă în faptul că Eichmann și alții ca el sunt la fel de indiferenți față de rău și de bine. Alegerea nu a fost făcută de ei, ci pentru ei, ei au ascultat și au folosit circumstanțele pentru propriul lor beneficiu.
Romanul "Frații Karamazov" a devenit într-un sens un instrument pentru manifestarea forțelor distructive în diferite tipuri de rase umane. Ivan Karamazov - distructivității teoretician, principala ideea sa - în cazul în care nu există nici un Dumnezeu, atunci totul este permis - la diferite interpretări vor fi utilizate de mai multe ori. Cel mai viu exemplu al aplicării acestei teze este bolșevismul. Teoriile justificării și utilizării forțelor distructive în secolul al XX-lea vor deveni atât un discurs intelectual al lumii, cât și o varietate de practici care rezultă din aceasta.
Un alt fel de distructivism în romanul lui Dmitri Dostoievski. Cuvintele sale "aici, diavolul luptă cu Dumnezeu și câmpul de luptă - inimile oamenilor" explică de ce milioane de oameni aparent buni s-au dovedit și au sfârșit în funcție de tendințele distrugătoare. Dmitri simte un pericol din partea lui, dar voluptatea și subjugarea neîngrădită a naturii sale îl fac să neglijeze acest sentiment.
Tatăl fraților, Fyodor Karamazov, spre deosebire de fiul lui Dmitri, este un exemplu pur de distrugere. El nu are calități pozitive, nu există pocăință în ceea ce face. El este în întregime în puterea acestor forțe. Și sunt gata să sacrific totul pentru ei, orice, până la sentimentul de paternitate. Fedor Karamazov poate fi numit un reprezentant tipic al distructivismului; este subordonarea vieții la dorințele cuiva, care este una din izvoarele ei.
Și, în sfârșit, imaginea chefului Smerdyakov este imaginea reprezentantului poporului de forțe distructive care percep direct cuvintele șefilor lor și fără ezitare fac ceea ce li se spune. Smerdyakov prototip al acelor milioane de ucigași care, fără niciun motiv aparent, vor ucide pe o scară fără precedent propriul lor tip.
Ar trebui să ne concentrăm, de asemenea, pe poemul lui Ivan „Marele Inchizitor“, care are loc în secolul al XVI-lea în orașul spaniol Sevilla, în cazul în care o zi înainte a fost ars un grup mare de eretici. La un moment dat, apariția lui Isus a fost răspunsul la uriașul și nelimitatul destructuralism al iudaismului, o încercare de a umaniza această religie. Și acum au trecut cincisprezece secole, încercarea a eșuat complet. Cardinalul, de fapt, declară prizonierului un război, iar forțele distructive pe care le reprezintă nu vor să aibă nimic de-a face cu fiul lui Dumnezeu. La fel ca toți dictatorii, preotul conduce ideea că o persoană nu are nevoie de libertate, el este destul de fericit atunci când susține. Dar tocmai respingerea libertății este principalul promotor al forțelor distructive la om.
Stirlitz, potrivit legendei, un german
Prezența forțelor distructive în om a făcut pe mulți să se gândească la modul în care, dacă nu să-i elimine din suflet, atunci cel puțin blochează în siguranță. După ce a început epoca iluminării, principala speranță a fost legată de dezvoltarea culturii și a iluminării. A priori sa crezut că o personalitate educată, cultivată nu poate fi distructivă prin definiție.
Secolul XX este respins în totalitate această teză, se demonstrează că cultura și educația nu reprezintă o barieră automată la manifestările cele mai oribile, brutale și josnic (uneori subtil de șes) ale naturii umane.
Cea mai viu ilustrare a acestei teze a fost Germania nazistă. URSS nu a fost aproape inferior nivelului de cruzime și represiune, dar chiar și poporul sovietic și conducerea sa au recunoscut Uniunea Sovietică ca o stare mai culturală înapoiată.
Foarte viu și clar acest punct de vedere sa manifestat în cinematografia sovietică și rusă. Într-un număr foarte mare de filme despre război există o linie clară: germanii sunt o națiune culturală atât în ceea ce privește educația, cât și viața. Și directorii au arătat-o cu mare plăcere. Dar cultura acestor oameni nu le împiedică să facă lucruri teribile. Mai degrabă, chiar cultura servește drept o sarcină suplimentară de comitere a infracțiunilor.
Dar călăii și sadiștii lui Stalin sunt cel mai adesea prezentați în filmele noastre sub formă de oameni nepoliticoși. În cazul în care parada de imagini ale germanilor în „Șaptesprezece Momente de primăvară“, și în alte filme uite interesant și frumos, ei doresc chiar să imite ceva, colegii lor din camerele de tortură și serviciile secrete sovietice nu generează astfel de emoții. (Adică personaje negative, cinematograful nostru a dat naștere la multe imagini ale ofițerilor de informații pozitivi.) Dar acesta este un film despre altceva.)
Forțele distrugătoare sunt o pârghie puternică a luptei politice. Ele au o trăsătură - sunt foarte maleabile la subordonarea ideologiei sau a religiei. În acest caz, ei devin o forță de masă, capabilă de fapte cu adevărat mari. Se poate aminti mobilizarea religioasă a iudaismului, a creștinismului, a islamului, a hinduismului, precum și a bolșevismului, a fascismului, a nazismului și multe alte idei similare.
Și acest lucru este foarte important: distructivitatea încearcă mereu să găsească pentru sine o justificare și o justificare ideologică. Nu îi place singurătatea, individualismul, are nevoie de ceva care să îi permită să devină ceva respectabil, recunoscut în general din punct de vedere al legitimității publice sau a statului.
Mărimea scopului și scara răului
Ideologia distructivă se clasifică, de obicei, în îmbrăcămintea ideilor umaniste, care au ca scop cel puțin fericirea universală. Este o sarcină universală și în mod absolut inaccesibilă, cea mai bună justificare a ieșirii din închisoarea spirituală a forțelor distructive.
De exemplu, bolșevicii, care vestise neobosit idealurile democratice și umaniste, se numește luptători pentru democrație și justiție, aproape de a doua zi a venit la putere, am respins această demagogie. Iar teroarea de 70 de ani a început împotriva propriului său popor și împreună cu mulți alții, pe care ei au reușit să le tragă în moduri diferite pe orbita lor. Dacă citiți lucrările lui Lenin scrise după 1917, puteți vedea cu ce plăcere și răpire a scris despre violența statului proletar. Da, a corespuns teoriei marxismului, iar liderul toată viața, ca un creast de cocoș, era mândru de a fi marxist. Dar, la urma urmei, a ales marxismul nu întâmplător, deoarece se acordă o atenție sporită coerciției, metodelor violente de confiscare și de reținere a puterii. El a visat mai mult din viața lui. Și când visul sa împlinit, a început să o pună în aplicare cu un entuziasm frenetic.
Dar dacă era doar despre el ... "meritul" lui Lenin pentru distructivismul mondial constă în faptul că el a susținut teoretic și apoi a arătat practic cum să acționeze. El a descoperit un canal uriaș pentru eliberarea forțelor distructive, a demonstrat modul în care acestea ar trebui utilizate, cum să unească eforturile cu scopul de a le consolida de mai multe ori. Adepții săi din întreaga lume, aproape în întregul secol al XX-lea, au folosit realizările sale, au extins și au interpretat în mod propriu aceste oportunități. Un exemplu este revoluția culturală din China (în funcție de sursele disponibile, până la 100 de milioane de persoane au fost afectate), abatorul din Cambodgia (Kampuchea), când au fost uciși mai mult de 2 milioane de persoane. Puteți continua foarte mult.
Acest lucru nu înseamnă că ideile nu sunt necesare sau dăunătoare; fără ei, omenirea nu se poate dezvolta. Principalul lucru este că ideile nu ar trebui să fie stăpânite de om, ci de idei. El trebuie să le controleze, să le verifice distructivitatea, să le blocheze sau chiar să le abandoneze dacă amenință că vor ieși din supunere. Acest lucru nu este ușor, dar este o dovadă a maturității minții și a sufletului.
În Rusia modernă, forțele distructive sunt în mod clar necontrolate - nu fără ajutorul guvernului actual. Mai mult, le trimite la anumite partide. Cu toate acestea, există întotdeauna un anumit tip de condiție în care controlul procesului este pierdut. Iar cei care îl conduc, devin victimele lui. În istorie sa întâmplat de atâtea ori. Este foarte probabil un scenariu în care există sentimente publice care conduc la apariția distrugerii la suprafață. De exemplu, un complex de înfrângere națională sau pierderea statutului imperial. Dacă să le cultivăm, atunci răspunsul la aceste eforturi poate fi mult mai puternic decât sugera inițial inițiatorii acestui proces.
Dacă regimul de guvernământ alimentează ura cetățenilor, atunci într-un anumit moment ar putea fi chiar irelevant, împotriva căruia este îndreptată. Obiectivele politice pentru care au început toate acestea pot să dispară sau să se schimbe drastic, însă sentimentele distructive vor rămâne în sine. Și vor căuta o ieșire. Și apoi se poate întâmpla ceva.
Cine seamănă cu vântul, culege furtuna.
Trimiteți-le prietenilor: