31 Filozofia Evului Mediu ca o sinteză a creștinismului și a filosofiei antice
Creștinismul se încadrează în Imperiul Roman în I n e și găsește sol fertil datorită democratice, supranațională, recunoașterea egalității tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu și să urmărească rime puterea MSK a IV-lea d.Hr. Numai 313 p Împăratul Constantin sancționat libertatea religiei creștine în cadrul filosofiei creștine societate antică trece două perioade de formare a acesteia: perioada si perioada de apologetica patristikiristiki.
perioada apologetica, dintre care cea mai mare este reprezentanții Clement din Alexandria (Titus Flavius - aproximativ 150-215 pp), Origen (185-254 pp), Tertulian (160-220 pp), așa-numitele pentru că FI filosof această perioadă a văzut principala lor sarcină în apărarea creștinismului în fața autorităților romane și filosofia antică, aducând beneficiile credinței creștine la păgânism și filozofia antică, dar în același timp, au văzut sarcina lor în diferite moduri, Clement din Alexandria, un fost șef al școlii creștine din Alexandria și Origen, după ce Clement a condus școala alexandrină, a crezut că teologia și filosofia nu se contrazic reciproc, nu există nici o cunoaștere fără credință și credința fără cunoașterea filozofiei antice acestea sunt privite ca predecesorul creștinismului și l-au folosit pentru a justifica creștină dogma lui prin aceste filozofia antică a intrat pe scară largă în teologia creștină Cu ajutorul filozofiei antice au încercat să dezvăluie sensul sacru al povestiri biblice în care a văzut una dintre cele mai importante sarcini filosofiiіlosofії.
În caz contrar, această problemă a venit Tertulian El a crezut că Biblia conține adevărul absolut ca un produs finit și nu are nevoie de nici o dovadă, orice interpretare a prevederilor acestuia ar trebui să fie luate literal, „Fiul că ozhy a fost răstignit: Nu rușine de ea, pentru că este o rușine, Fiul lui Dumnezeu mort-destul cred, pentru că este lipsit de sens, și a fost îngropat înviat, este adevărat, pentru că este imposibil, „- a scris [4, p 388 este creditat cu relația principiul dogmelor religioase:“ Credo, quia absurdum „(credo quia absurdum ) Prin urmare, Tertulian puternic opus și filozofie ntichnoy, a crezut că creștinismul nu este nimic să ia în n Ea: „Noi Îl urmează pe Hristos nu are nevoie de nici o curiozitate, nu au nevoie de nici un studiu după Evanghelie“ „Filozofii - patriarhii eretici“ - declară el [4 388arhi єretikіv „- progoloshuє vіn [4, p. 388].
Lucrările principale sunt: "Împotriva academicienilor", "Cu voință liberă", "Mărturisire", "Despre orașul lui Dumnezeu"
filosofie medievală numit scolasticii (din esYLe greacă) În original scolasticii sensul său înseamnă o bursă școlară, filozofie, a studiat la școală cuvântul mai târziu scolastica a devenit un ton dispretuitor ca o bursă goală, nu are nici o legătură cu realitatea în majoritatea scolastică disting trei perioade: scolastica timpurie ( de la V la secolul XIII), in curs de dezvoltare sub influența a vgustina și neoplatonism, care au fost reprezentanți de seamă ai Boethius (480524 ani), John Scotus Eriugena (810-877 ani), Anselm Kenterberiys s (1033-1109 bienal); scolastică matură, asociată în primul rând cu numele carierelor Toma d'Aquino (1225-1274 bienal) și influența lui Aristotel; scolastică târziu (începutul secolului al XIV-lea - la înflorirea Renașterii), atunci când ideile devin foarte popular englez William de Ockham Dar, în ciuda domnului și anumite etape specifice ale filosofiei medievale, modul de abordare a problemelor filosofice de bază cu unele nuanțe rămâne singura єdinim.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: