Fiind (existent, existent) este realitate, ca atare, este tot ceea ce există cu adevărat.
Prin urmare, sarcina principală a filozofiei este de a distinge adevărata ființă, există un obiectiv de a fi fals, existența aparentă, pentru a stabili un mecanism de conștiință și a psihicului uman.
Acesta este primul de a dezvolta conceptul și a încercat să determine ce este adevărat ființă, antic filozoful grec Parmenide, care a identificat mai multe calități fundamentale pe care trebuie să le aibă adevărate fiind:
1. Eternitatea. Adevărata Ființă trebuie să existe fără început și fără sfârșit, adică - întotdeauna, deoarece Ființa nu poate exista, ea nu există. La urma urmei, dacă poate exista, atunci nu există, atunci poate să apară și să dispară. Și în acest caz vom lua în considerare - poate Genesis să dispară?
Dacă presupunem că Ființa poate dispărea, atunci trebuie să presupunem că Ființa trebuie să dispară undeva, care nu este Ființa, adică într-un fel de ne-ființă. Dar nu există nicio ființă și nu poate fi, pentru că ne-ființa este un concept fals, această nimicnicie absolută. Prin urmare:
Ființa adevărată nu are unde să dispară, ea nu poate dispărea vreodată și va trebui să existe pentru totdeauna.
În plus, adevărata ființă nu poate apărea. La urma urmei, dacă poate să apară, ea apare și de undeva unde El nu este, adică, din nou, nu de la non-ființă, care nu este.
Prin urmare, Ființa, dacă poate să apară, trebuie să apară numai dintr-o altă ființă. Dar dacă unii, în general, apar de la o altă ființă, atunci nu este niciodată adevărat, pentru că Geneza care este cauza existenței și posibilitatea apariției altui lucru pentru El va fi întotdeauna adevărat.
În consecință, ceea ce apare nu este niciodată o ființă reală, pentru că este doar manifestarea acțiunii unei anumite ființe adevărate, iar această ființă adevărată la înzestrat cu posibilitatea existenței. Singura ființă poate fi Ființa adevărată, care este ea însăși posibilitatea existenței ei și, datorită acestui fapt, poate da acestei posibilități ceva în afară de El Însuși.
Adevărata Ființă nu a apărut niciodată, căci pe lângă El, nimeni nu i-ar putea da posibilitatea existenței.
Prin urmare, dacă Ființa adevărată nu a apărut niciodată și nu va dispărea niciodată, atunci Ființa adevărată a existat pentru totdeauna și va exista pentru totdeauna.
2. Unitatea. Ființa adevărată este una, pentru că tot ceea ce nu este Ființa este ne-ființă sau nimicnicie absolută. La urma urmei, poate exista fie ființă, fie lipsă, nu există oa treia. Dar neant nu este, prin urmare, toate multiplicitatea ființei, toată diversitatea ei și toate diferențele sale imaginare, și nu este nimic altceva decât el însuși, în singur încredere și auto identice.
3. Imobilitate. Adevărat Fiind imobil, pentru că mișcările sale au nevoie de altceva în afară de El, ce ar mișcat, avem nevoie de o anumită goliciune la mișcarea lui, dar nu există nici un vid.
Să luăm în considerare: ce poate exista o goliciune?
- Dacă goliciunea este inexistența, atunci nu este nimic și atunci nu există nici o goliciune și nu poate exista, iar mișcarea ființei nu are nimic de făcut.
"Dacă goliciunea este o altă ființă, atunci nu există nici o" altă ființă ", căci Ființa este una și nu" diferită ". Apoi, nu mai există nici o goliciune și nu mai este nimic să mergem la Ființa din nou.
Astfel Ființa este nemișcată și există în limitele stricte ale Lui.
4. Invariabilitatea. Ființa adevărată este neschimbată, deoarece ființa nu poate trece în nici un alt stat al ei însuși, cu excepția faptului că nu este. Dar, de fapt, ființa nu poate intra în non-ființă, adică în nimic, pentru că este eternă și nu poate dispărea.
Dacă tranzițiile dintre Ființa și neantul este imposibil, și ei, așa cum se vede mai sus, nu este posibil, Geneza nu este disponibil nici un alt stat, ci la propria Lui și întotdeauna.
5. Indivizibilitate, continuitate, omogenitate. Ființa este indivizibilă, deoarece există o singură Ființă și nu poate fi divizată în două sau mai multe ființe diferite.
Și dacă Ființa este indivizibilă, atunci ea, în consecință, este continuă.
Astfel, dacă ființa există indivizibil, continuu, neschimbată și este una, atunci Ono
este identic cu el însuși în fiecare parte a lui, adică este omogen.
- Ca și fără cauză, Genesis
absolut auto-suficiente și absolut în lipsa existenței sale.
- Fiind unul, ființa este închisă în sine și, astfel,
- Ca nemișcat, Ono
există în odihnă absolută.
- Ca neschimbat, nu-și mai poate dezvolta calitatea, nici nu-l pierde, prin urmare
absolut completat în calitatea sa.
- Ca indivizibilă, continuă și omogenă
absolut în orice moment în existența sa.
dacă toate calitățile de bază ale ființei sunt absolute și, prin urmare, nu conțin o resursă pentru nici o dezvoltare a lor, Geneza este perfectă.
În viitor, folosind dezvoltarea Ființei Parmenide, filosofi au încercat să dea conceptul de specificul fiind adevărat, sau un link spre orice fenomen sau fenomen al realității, punând mai departe conceptul că adevărata ființă este:
1. Logos. ca un început perfect, total și rațional, ca unitate care reglează lumea și o face omogenă, identică cu ea însăși (Heraclitus).
2. Relații numerice. Ca o bază invariabilă și veșnică a unității armonice a lumii (Pitagoreani).
3. Ființe primitive nemodificate, indivizibile, omogene (filozofi naturali antice).
4. Eterni, neschimbați, indivizibili și omogeni (Democritus).
5. Idei eterne, neschimbate, unificate și perfecte (Plato).
6. - Prima formă, esența veșnică și imuabilă a ființei ca atare;
- Primul motor. sursa eternă și imobiliară a întregii mișcări mondiale;
- unitatea formei și materiei, existența lucrurilor individuale;
- scopul perfect al Ființei, Dumnezeu. înțelesul ființei
7. Etern, unificat, neschimbat, indivizibil (unul din trei persoane), omogen (consubstanțial la trei persoane) și Dumnezeu desăvârșit (creștinism).
1. Descartes: gândirea rațională evidentă ("Cred că înseamnă că există");
2. Spinoza: există o substanță unică, eternă și infinită. care este cauza ei însăși, iar diversitatea lucrurilor lumii este doar modurile acestei substanțe.
3. Leibniz. există substanțe spirituale, simple, indivizibile, non-spațiale, monade, care, în armonie prestabilită, formează întreaga lume reală.
4. Berkeley: este numai ceea ce poate fi perceput de om.
5. Kant. există ceva. care este inaccesibil pentru considerația noastră și ne este dată doar sub forma unei imagini a concepțiilor și judecăților noastre mentale.
6. Hegel: există un proces dialectic neîntrerupt de transformare a ideii absolute în Spiritul Absolut.
Caracteristicile ontologice definitorii ale materiei sunt:
2. Plasați-l în spațiu. Dacă materialul este întotdeauna extins, atunci acesta trebuie să aibă un volum, iar dacă are un volum, atunci acest volum (el însuși) ia o anumită parte a spațiului.
3. Greutate. Deoarece tot materialul are un volum, acest volum este format dintr-o anumită cantitate de materie, din care constă - în masă.
4. Greutate. Deoarece tot materialul are masa, acesta tinde să cadă pe Pământ sub acțiunea gravitației, adică are greutate.
5. Mișcarea. Mișcarea (ca o schimbare în general) - este o proprietate inerentă a materiei, deoarece tot materialul se schimbă în mod constant și intră în interacțiune unul cu celălalt.
În plus, toate materialele, într-o oarecare măsură, au proprietăți precum inerția, impermeabilitatea, rezistența la încărcături, atracția și repulsia.
În sensul general al tuturor caracteristicilor ontologice de mai sus, materia este ceea ce în realitate consta lumea. Materialul este fizic, nu mental, care este sursa senzațiilor de experiență senzorială.
La rândul său, orice material, fizic, care este dat unei persoane în senzațiile sale, poate fi împărțit în ceea ce este creat de o persoană și ceea ce nu este rezultatul activității sale.
Natura. dacă o considerăm din punct de vedere al locuinței umane în ea. poate fi înțeleasă și ca un întreg mediu. În acest caz, produsele de activitate umană vor face deja parte din mediul înconjurător ca elemente deplină, așa-numita "a doua natură".
Diferențele sunt următoarele:
- determinarea în general a tot ceea ce există în conștiința persoanei și independent de el,
- materia exprimă realitatea ființei și abilitatea ei de a fi o persoană sensibilă,
- și natura exprimă organizarea ființei ca mediu de locuire umană.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: