§ 34. Domnilor feudali și feudalismului
Krestyanerabotali proprietarii lor, care ar putea fi lorzi seculare, biserica (unele mănăstiri, biserici parohiale, episcopi) și regele însuși. Toți acești proprietari mari de pământ, care trăiesc în cele din urmă datorită muncii țăranilor dependenți, istoricii se unesc printr-un concept - domnii feudali. Relativ vorbind, întreaga populație a Europei medievale, până când orașele au devenit mai puternice, pot fi împărțite în două părți foarte inegale. Marea majoritate erau țărani, iar între 2 și 5% ar fi fost pentru toți domnitorii feudali. Înțelegem deja că lordii feudali nu erau deloc un strat, ci doar sugeau ultimele sucuri de la țărani. Ambele au fost necesare pentru societatea medievală.
Liderii feudali au ocupat o poziție dominantă în societatea medievală și, prin urmare, întreaga structură a vieții de atunci este adesea numită feudalism. În consecință, vorbesc despre statele feudale, cultura feudală, Europa feudală.
Cuvântul „feudală“, așa cum sugerează că, în afară de clericii au fost o parte importantă a soldaților, primesc pentru serviciile moșiile lor cu țărani dependenți, t. E., am fost cunoscut pentru certurile. Este vorba de această parte importantă a stratului dominant al Europei medievale, care va urma o altă poveste.
După cum știți, în biserică exista o ierarhie strictă, adică o piramida de posturi. În partea de jos a unei astfel de piramide sunt zeci și sute de mii de preoți și călugări de parohi și, deasupra, papa romană. O ierarhie similară a existat între lordii feudali seculari. La început era regele. El a fost considerat proprietarul suprem al întregului teren din stat. Împăratul a primit autoritatea sa de la Dumnezeu însuși prin ritualul ungerii și încoronării. Adevărat tovarășilor săi, regele a reușit să acorde posesiuni vaste. Dar nu este un dar. Primirea de la împărat a veacului a devenit vasalul său. Principala datorie a oricărui vasal - credință și adevăr, afacere și consiliere pentru a-i sluji pe domnitor sau seigneur ("senior"). Primind de la domnul vrăjmașia, vasalul ia adus un jurământ de loialitate. În unele țări, vasalul a trebuit să stea în fața Domnului în genunchi, a pus mâinile în mâinile sale, exprimându-și devotamentul lor față de acest lucru, și apoi să-l obține un obiect, cum ar fi steagul, tija sau mănușa, într-un semn al achiziției de rivalități.
Regele îi conferă vasalului un banner ca semn al transferului de exploatații mari de pământ către el. Miniatura (secolul al XIII-lea)
Fiecare dintre vasalii regelui a transferat, de asemenea, o parte din posesiuni poporului său la rang inferior. Ei i-au devenit vasali și el - stăpânul lor. Pasul de mai jos se repetă din nou. Astfel, a apărut o aparență a unei scări, în care aproape toată lumea ar putea fi atât un vasal cât și un seignior în același timp. Împăratul era rege, dar el era considerat un vasal al lui Dumnezeu. (Este posibil ca unii regi se considerau vasali ai Papei.) Vasalii direcți ai regelui au fost adesea ducii, vasali Ducilor - copertine, vasali Marchize - grafice. Numărații erau conducătorii baronilor, iar cei care serveau drept vasali erau cavaleri obișnuiți. Cavalerii mai des în campanie însoțit squire - tineri din familiile de cavaleri, dar ei înșiși nu au primit încă de cavaler.
Imaginea devenea mai complicată dacă un conte a primit o vină suplimentară direct de la rege sau de la episcop sau de la contele învecinate. Uneori a fost atât de confuză încât era greu de înțeles cine era vasalul.
"Vasalul vasalului meu este vasalul meu"?
În unele țări, de exemplu în Germania, sa crezut că toți cei care stau pe treptele acestei "scări feudale" trebuie să se supună regelui. În alte țări, în special în Franța. Regula era că vasalul vasalului meu nu era vasalul meu. Asta însemna că un numărător nu ar îndeplini voința domnului suprem, regele, dacă ar fi contrazis dorința domnului imediat al contelui, a marchizului sau a ducelui. Deci, în acest caz, regele ar putea trata direct numai cu ducii. Dar dacă castelul a primit odată pământul și de la rege, atunci a trebuit să aleagă care dintre cei doi (sau câțiva) suzerani să-l sprijine.
Merita să înceapă războiul, așa cum vasalii la chemarea domnului au început să se adune sub steagul său. Adunând vasalii, seigneurul sa dus la domnul său pentru a-și îndeplini ordinele. Astfel, armata feudală a constat, de regulă, de detașamente separate ale unor mari feudali. Unitatea solidă de comandă nu a fost, în cel mai bun caz, deciziile importante au fost luate la consiliul militar în prezența regelui și a tuturor starilor mari. În cel mai rău caz, fiecare unitate acționa pe propriul risc și pe riscul propriu, ascultând numai ordinele numarului sau "ducele".
Disensiune între domnul și vasal. Miniatura (secolul al XII-lea)
Același lucru este adevărat în chestiuni pașnice. Unii vasali erau mai bogați decât seniorii, inclusiv regele. L-au tratat cu respect, dar nu mai mult. Nu jurământ de loialitate nu a împiedicat numărul de mândru și Dukes, chiar să se revolte împotriva regelui lor, dacă au simțit brusc mâna lui o amenințare la adresa drepturilor lor. Luați-vă de la vasalul greșit, hoarda lui nu era atât de simplă. În cele din urmă, totul a fost decis de echilibrul forțelor. Dacă stăpânul era puternic, vasalii în fața lui tremurau. În cazul în care Señor a fost slabă în locul lui a domnit turbulențele: vasali, au atacat reciproc, vecini, pe stăpânul său posesia, jefuirea țărani străini au făcut, și biserica ruinat. Razboaiele infinite, războaiele internecine erau comune în perioadele de dezbinare feudală. Bineînțeles, țăranii au suferit cel mai mult din certurile dintre maeștri. Nu aveau castele fortificate, unde puteau să se acopere în timpul atacului.
Biserica a încercat să limiteze sfera conflictelor civile. De la sfârșitul secolului al X-lea. ea a numit persistent pentru „pacea lui Dumnezeu“ sau „armistitiu lui Dumnezeu“ și a declarat atacul comis un păcat grav, de exemplu, vacanța creștine majore sau cu o zi înainte de a le. Timpul "păcii lui Dumnezeu" a fost uneori considerat Ajunul Crăciunului și postul. Uneori, în fiecare săptămână, zilele de sâmbătă seara (și, uneori, de miercuri seara) și până luni dimineața au fost proclamate "pașnice". Violatorii "păcii lui Dumnezeu" au fost amenințați cu pedeapsă bisericească. Biserica a declarat păcătoasă și în alte zile un atac asupra pelerinilor neînarmați, preoți, țărani, femei. Fugarul, care se ascundea de persecutorii din templu, nu putea fi ucis sau supus violenței. Încălcătorul acestui drept de azil a ofensat atât pe Dumnezeu cât și pe biserică. Călătorul ar putea fi salvat la cea mai apropiată cruce de pe marginea drumului. Astfel de cruci pot fi văzute în multe țări catolice.
Ulterior, restricțiile de operațiuni militare au început să fie introduse prin decrete regale. Iar conducătorii feudali au început să se înteleagă între ei: indiferent de cum se certau, nu se pot atinge biserici, plugari pe câmp sau o moară în exploatațiile celuilalt. S-au format treptat un set de "reguli de război", care au devenit parte dintr-un fel de "cod de comportament cavaleresc".
1. Este posibil să se pună semnul egal între conceptele "feudalism" și "Evul Mediu"?
2. Explicați care a deținut sat, în cazul în care cavalerul le-a primit în fieful baronului, care la rândul său, de stăpânul său - grafit, grafit - de la Duke, și Duke - de rege?
3. De ce biserica avea grijă de introducerea "păcii lui Dumnezeu"?
4. Ce este comun în cerințele bisericii cu privire la "lumea lui Dumnezeu" și în chemările sale adresate persoanelor în vârstă de a merge la eliberarea Sfântului Mormânt?
Din "Cântarea lui Roland" (secolul al XII-lea) despre Ioninke cavaler între Charles și Emir arab
A trecut ziua, vine ora de seara,
Dar dușmanii săbiei nu se încinge
Cei curajoși sunt cei care au redus lupta pentru luptă
Apelul lor militar sună, ca și mai înainte, amenințător
"Persanul!" A strigat cu mândrie emirul Arabiei.
Carl "Mongea!" Răspunde cu voce tare
Pe voce se recunoaște celălalt.
S-au întâlnit în mijlocul câmpului
Amândoi au pus o suliță în lucrare,
Lovitura de inamici pusă într-un scut modelat,
El este străpuns sub pommel gros,
Raspryvayut pe podea cu lanț,
Dar ambele sunt nevătănite
Chingile șei lor s-au despărțit.
Din cai soldații au căzut la pământ în lateral,
Dar au sărit imediat în picioare,
Sabiile lor sunt viermi de glonte,
Pentru a mai lupta din nou.
Moartea singur îi va pune capăt.
Aoi!
Dotat de un domnitor francez,
Dar chiar și el nu va înspăimânta Emirul
Dușmani ai săbiei de oțel,
Și-au bătut scuturile celuilalt cu putere.
Fuste, din piele, dublu -
Totul era rupt, așezat, sărit,
Acum, soldații unei armuri sunt acoperite.
Lamele de căști scot scântei.
Nu opriți această luptă,
În timp ce Emir il Karl nu se supune.
Aoi!
Emir exclamă: "Karl, sfatul a fost luat:
În vin, pocăiți-vă și cereți iertare.
Fiul meu te-a omorât - atunci știu.
Ați invadat ilegal acest teren,
Dar dacă mă recunoști ca un suzerain,
Veți primi în proprietatea terenului "(posesia lui Lennoy, sau inul - la fel ca feudul). -
"Nu este pentru mine"
Carl a răspuns.
Cu infidelii, nu voi fi niciodată împăcați.
Dar voi fi prietenul tău la moarte,
Dacă sunteți de acord să acceptați botezul
Și du-te la credința noastră sfântă. "
Emir a răspuns: "Discursul tău este ridicol,
Din nou, săbii pe armură au sunat.
Aoi!
Emir este înzestrat cu o mare putere.
Îl bate pe Carl pe cap cu sabia.
Coiful tăia lama pe rege,
Trece prin părul lui.
Afectează o rană cu o lățime în palma mâinii tale,
Îndepărtează pielea, scoate osul.
Carl se aplecă, aproape că a căzut de pe picioare,
Dar Domnul nu la lăsat să-l învingă.
Pentru el la trimis din nou pe Gabriel,
Și îngerul a spus: "Ce sa întâmplat, rege?"
Împăratul a auzit ce a spus îngerul.
A uitat de moarte, a uitat de teamă.
Puterea și memoria i-au revenit imediat.
Cu sabia francezilor a lovit inamicul,
Struck shishak, decorat bogat,
Fruntea sfărâmă, creierul unui arab stropit,
Mărgea a tăiat emirul cu oțel.
Păgânul căzu și nu mai era.
Plânsul: "Mongea!" Aruncă împăratul.
Din cântecele lui Guillaume Orange (secolul al XII-lea) despre o ceartă între un vasal și un seignior
Brave Earl Guillaume, puternic și în creștere.
Calul pe care-l ținea numai în fața palatului,
Acolo, sub măslina,
Pe scările de marmură merge,
Etapele, astfel încât jambierele în jos
Ei zboară cu cizme bune de la Cordoba.
În confuzie și teamă, a aruncat curtea.
Regele sa ridicat în picioare, îndreptându-se către tron:
- Guillaume, stai lângă mine.
- Nu, domnule, spuse baronul încântător.
Trebuie să-ți spun ceva.
Împăratul ia răspuns: "Sunt gata să ascult".
- Gata sau nu, strigă încet baronul,
Și ascultați, prietenul meu, Louis, totul.
Pentru plăcerea dvs. nu eram un flatterer,
Moștenirea nu a privat orfanii și văduvele,
Dar de mai multe ori te-am servit cu o sabie,
Topul pe care l-ai luat în bătălie nu este unul,
A lovit mulți tineri curajoși,
Și acest păcat pe mine acum pe sicriu:
Oricine ar fi fost, Dumnezeu le-a făcut.
El îmi va plăti fiii.
- Senatorul Guillaume, - râurile împăraților viteji,
Vă cer să suferiți un pic mai mult.
Primăvara va trece, va lovi căldura de vară,
Și apoi unul dintre colegii mei (Peer ("egal") - în Anglia și Franța medievală numele onorific al reprezentantului celei mai înalte nobilimi.) Va muri,
Și vă voi da moștenirea lui,
Ca și văduva, dacă nu te superi.
Mad furia lui Guillaume aproape a adus.
Contele exclamă: "Prin Sfânta Cruce,
Cavalerul nu poate aștepta atât de mult timp,
Dacă nu este încă bătrân, dar sărac în trezorerie,
Nevoie de mâncare calul meu bun,
Și nu știu unde voi primi mâncare.
Nu, prea abruptă și înălțimea și pantă
Înainte de cineva care așteaptă în secret moartea cuiva
Și bunătatea celorlalți este vindecată. "
- Regele Louis, a aruncat cu mândrie șarpele,
Toți colegii îmi vor confirma cuvintele.
În acel an, când am părăsit pământul,
Prin scrisoarea lui Gethia Spoletsky a promis,
Că el îmi va da jumătate din stat,
Dacă sunt ginerele lui, sunt de acord să devin una.
Dar ar fi ușor, dacă aș fi făcut-o,
De asemenea, trebuie să mut trupe în Franța. "
Aici a spus regele din rău,
De ce Guillomu mai bine să nu audă.
Dar acest lucru a agravat doar discordia:
M-am dus la ei și mai picant.
- Jur, senor Guillaume, spuse regele,
Un apostol care privea lunca lui Nero (Aceasta se referă la apostolul Petru, Nero a rupt o dată un parc din acea parte a Romei,
unde mai târziu a existat o reședință papală.)
Există șase duzini de colegi, colegii tăi,
Care, de asemenea, nu mi-a dat nimic. "
Guillaume a răspuns: "Sire, minți,
Nu sunt egal între oamenii botezați.
Nu țineți cont: coroana este pe tine.
Nu mă așez deasupra coroanei.
Lăsați pe cei despre care ați vorbit despre mine,
Se vor apropia unul câte unul de palat
Pe călăreți bătând, cu o armură bună,
Și din moment ce nu-i ucid pe toți în luptă,
Și în același timp, dacă doriți,
Nu mă voi preface în inul.
Regele merită de cap,
Apoi își ridică privirea la conte.
- Senor Guillaume, exclamă împăratul,
Văd că rănești răul! "
- Sunt o rasă, spuse contele. -
Cine servește oameni răi, atât de veșnic:
Cu cât cheltuiește mai mult asupra lor,
Cu atât mai puțin și le dorește bine. "
1. Găsiți un basm care descrie lupta lui Carol cel Mare și semnele Emir că poemul a fost compus în epoca Cruciadelor.
2. Ce condiții de pace împărtășesc împăratul și emirul și de ce nu corespund aceste condiții fiecăreia dintre părți?
3. Ce explică impertinența cu care se comportă contele Guillaume în palatul regal?
4. De ce Guillaume nu ezită să recunoască faptul că ar putea "să-și mute trupele în Franța"? De ce nu a acceptat oferta evident benefică a lui Géphy Spoletsky?
Boytsov M.A. Shukurov R.M. Istoria generală. Istoria Evului Mediu, gradul 6
Cititorii au trimis de pe site-uri web
Dacă aveți corecții sau sugestii pentru această lecție, scrieți-ne.
Dacă doriți să vedeți alte ajustări și dorințe pentru lecții, consultați aici - Forumul educațional.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: