"Fără îndoială, evreii au căzut sub mânia lui Allah și creștinii și-au pierdut calea".
(Tafsir ibn Kasir)
Se pare că Adiy bin Hatam a respins. că creștinii se îndepărtează. Acest lucru demonstrează că ei se îndepărtează nu intenționat, ci prin ignoranță. În caz contrar, Adiy bin Khatam nu ar obiecta față de faptul că creștinii sunt mushriki. Creștinii se consideră a fi monoteiști și doresc să evite să se ferească, dar din cauza ignoranței ei o comit. Prin urmare, atunci mesagerul (sv.v.) de la sfârșitul hadeeth a spus că creștinii sunt vagabonzi. Asta este, pentru Allah alam, el a vrut să spună că creștinii doresc să respingă evadarea, dar din cauza ignoranței ei o comit. Dar, după cum știți, ignoranța creștinilor care inițial erau musulmani nu ia salvat de la a fi considerați mushrici.
4 - Să explorăm divizarea "celor care au căzut sub mânie" și "îndepărtați" în detaliu. În aceeași sură a lui Fatih, aceste două grupuri se opun uneia, care se află pe calea dreaptă. După cum știm adevărul, simplitatea este una. În schimb, falsitatea este întotdeauna o pereche: rămasă din linie și din dreapta. Adevărul este ca mijlocul de aur, iar la margini există câteva falsități - două extreme. Un neajuns la adevăr, o altă căutare. Sursa primului este ostilitatea, invidia, mânia, intenția proastă, respingerea - în general, pasiunile joase. Motivul celui de-al doilea este ignoranța. În multe versete ale Coranului există o indicație a acestor două cauze principale ale convergenței cu adevărul, două motive pentru eschivare și kufr:
"Noi ne-am oferit răspunderea față de ceruri, pământ și munți, dar ei au refuzat să o poarte, temându-se". Așa că bărbatul sa angajat so suporte, pentru că este un nedrept, ignorant "
În verset există două trăsături principale ale unei persoane care la determinat să coboare pe calea dreaptă: nedreptate - pasiuni scăzute; și ignoranță.
„Ei (adică divinitatea) - doar numele pe care tu și părinții tăi au stabilit, Dumnezeu nu ia pus nul și neavenit Ei urmează doar presupuneri (ipoteze) și predilecții ale sufletelor lor corupte Dar a venit să ... o avertizare de la Domnul lor "
Aici, de asemenea, factorii de seducție din cale sunt: 1) Ignoranța (presupuneri) și 2) după pasiuni scăzute.
"Sunteți la fel ca cei care au trăit înaintea voastră!" Ei erau mai puternici decât voi și puterea în număr și copii și vă bucurați de partea lor lumească ". Așa că v-ați bucurat și de partea voastră lumească, la fel ca și cei care au fost înainte să vă bucurați de ea, cota ta.Ai s-au aruncat în fals așa cum au fost scufundați în falsul ei.Eu sunt inutili în afacerile lor în viața apropiată și în ultimii! Ei au suferit o pierdere! "
(Repentanță, 69)
Imam Ibn Taymiyyah în legătură cu expresia „Deci, vă bucura de partea ta de lumesc, la fel cum sa bucurat de cei care au venit înainte, acțiunile sale ai aruncat într-o falsă la fel cum au fost scufundate în fals.“ Spune următoarele:
Ibn Taymiyyh, care a adus hadeeth de la Adiy bin Hasam (citat mai sus), spune:
„Nu există nici o îndoială că evreii au venit sub mânia lui Allah, și creștinii au pierdut,“ Acest hadith este întărită de următoarele versete: „Spune:“ Raportul Sunteti cei care vor primi o răsplată mai rău de la Allah Aceasta este - cei pe care Allah le-a blestemat, pe care El este.? era supărat și pe care la transformat în maimuțe și porci și care se închinau la tagutu. Acestea sunt cel mai rău în loc și mai rătăcit de calea directă "
După cum reiese clar din context, aici se înțeleg evreii. Într-un alt verset se spune: „L-ai văzut pe cei care arată oameni ualya, care a înfuriat Allah ei (cu două fețe) - și nu de la voi, nici dintre ei (evrei) Ei fac un jurământ fals și ei știu?“.
Conform opiniei unanime a interpreților, oamenii implicați în verset sunt cu două fețe, arătând wahl evreilor. Acest lucru rezultă în mod clar din context. Într-un alt verset spune: „Uimit umilire ei (evreii), ori de câte ori acestea sunt, cu excepția cazului când acestea sunt sub protecția lui Allah și sub protecția persoanelor (Muslimov, care iau evreii sub protecția după ce sunt de acord să plătească tribut) au fost loviți cu furie. Allah și au fost săraci, pentru că au respins versetele lui Allah și au ucis profeții fără drept, pentru că nu au ascultat și au fost infractori "
(Familia lui Imran, 112)
Avem același lucru în două versete ale lui Bakary:
„Și i-au lovit cu umilință și sărăcie și ei (evreii) au adus mânia lui Allah Acesta este -! .., Pentru că ei au respins versetele lui Allah și a ucis profeții fără acest drept - pentru că au ascultat și au fost criminali“
(Vaca, 61)
"Și ei au adus mânia asupra evreilor peste mânia lor". În adevăr, pentru infideli, pedeapsa este umilitoare! " - (Vaca, 90) Versetele de mai sus demonstrează în mod clar că evreii sunt "căzuți sub mânie". Pe de alta parte, Allah spune despre creștini următorul text: „Spune:“ Nu vă închinați în afară de Allah ceea ce nu are pentru tine nici un rău, nici bine, în timp ce Allah - Audierea, cunoașterea „Spune:“ O, oameni ai Scripturii! Nu exagera (nu merg la extreme) în religie contrar de adevăr și nu urmați dorințele oamenilor care au mers pe căi greșite înainte, și mulți alții induși în eroare și abătut de la calea cea dreaptă „“
(Meal, 76-77)
Din context rezultă că apelul în acest verset către creștini. Aparent, Dumnezeu îi cheamă să se ferească de extreme (excese) în religie, adică de a se limita doar la acestea. Allah a stabilit și nu inventează inovații în religie. Acest lucru este repetat aici în acest verset:
„O, oameni ai Cărții nu fie excesiv în religia ta, nici nu spune lui Allah nimic, dar adevărul Mesia, Iisus, fiul Mariei, -. Doar un mesager al lui Allah și Cuvântul Său pe care El a aruncat Mariei, și (unul dintre le-a creat) duș . așa că cred în Dumnezeu și trimișii Săi și nu spun - trio-ul îl deține - cel mai bun pentru tine, Allah - .. doar un singur zeu Deasupra Lui era un copil la el aparține tot ceea ce este în ceruri și pe pământ Și Allah este suficient ca garant! "
(Femei, 171)
Evaluarea în ansamblu, aceste versete putem concluziona că evreii sunt cei care spicuire adevărul (sub media de aur), iar creștinii sunt cei care au atins adevărul, merge la extreme, a mers dincolo de adevăr (mai sus de mijloc). Există atât de mulți factori interni și externi care determină faptul că evreii sunt "prinși în mânie", iar creștinii sunt "pierduți". Acum nu este locul pentru a lista toți acești factori. Aici ne vom limita la menționarea motivului principal al acestei diviziuni. Pe scurt, esența problemei poate fi explicată după cum urmează: Necredința evreilor este o consecință a faptului că acționează contrar cunoștințelor lor. În ciuda faptului că știu adevărul, ei nu o transpun în realitate. Necredința creștinilor este o consecință a faptului că ei nu au cunoștințe, fac fapte false. Ele nu sunt limitate de faptul că Allah a pogorât la ei, în timp ce ei înșiși inventează ritualuri religioase se vină cu convingeri false, care nu se bazează pe nici o cunoaștere a lui Dumnezeu și inventate de el se află. De aceea, unii cercetători islamici, printre care este și Sufyan bin Huayna, a declarat: „Aceia dintre oamenii noștri de știință care au ieșit din drum, cu unele partide să devină ca evreii, pe de altă parte, cele ale moliteley noastre (înceta să înalțe rugăciuni), care a plecat la drum. , din unele părți au devenit creștini ". O explicație detaliată a acestor cuvinte ar necesita mult spațiu. (Sairat al-Mustakyim, capitolul "Situația înainte de sosirea trimisului")
84 Fakhruddin Razi a spus:
b) Acest verset dovedește falsitatea următoarei vederi: "Numai cunoștința lui Allah poate fi responsabil, dar cel care nu-L cunoaște pe Allah nu este responsabil". Mai întâi de toate, să dovedim că bărbații cu două fețe nu cunosc pe Allah. Dacă ar cunoaște pe Allah, atunci pentru ca ei să devină musulmani, nu ar exista nici o barieră. La urma urmei, faptele lor externe corespund Islamului. Și cel care îl cunoaște pe Allah și îl găsește cu limba și cu trupul său, devine în mod necesar un credincios. Dar din moment ce ei nu sunt credincioși, rămâne să presupunem că ei nu-L cunosc pe Allah.
După ce a devenit clar că cele două fețe sunt ignorante, falsitatea avizului dat devine clară. La urma urmei, dacă ignoranța ar fi o scuză în materia ignoranței lui Allah, atunci Allah nu ar fi dat vina pe cei doi în aceste versete pentru ignoranța lor. Astfel, această opinie a fost respinsă.
(Mafatih al-Ghayb, ayah 2/9) (Notă lane)
85 Fuga de război nu este o dublă mare, care depășește limitele islamului. Motivul pentru a scăpa de musulmani nu este kufr, și nu necredință, ci o panică care la înghițit și a înșelat Shaytaanul. Dacă scapă Runaway pentru a ajuta greșit sau să slăbească sau muslimov arată ualya greșit - subordonare, respectarea acestora, etc. atunci va fi o mare duplicitate. Dacă motivul evadării a fost frica fiziologică, atunci aceasta va fi o mică duplicitate. Printre cei care au fugit în bătălia de la Uhud au fost atât de virtuoși Sahabi ca Usman. Qurtubi rapoarte privind Abul Laith al-Samarkandi așa cum a spus Jarir. "Într-un fel între Abdur-Rahman b Aufom și Usman a avut o dispută Abdur-Rahman a spus." Cum poți spune asta, în timp ce. (în legătură cu faptul că ignorăm subiectul nostru omitem o serie de reproșuri). a fost printre runawayii de la bătălia de la Uhud. răspunsuri Usman Înainte omise defăimări, și apoi spune: „În ceea ce privește bătălia de la Uhud, Allah a spus:“ Aceia dintre voi care sa întors în ziua când cele două întâlnit trupe de la Uhud, Satana a făcut să alunece din cauza unora dintre acțiunile lor. Allah le-a iertat deja, iar Allah - iertându, blând „- (Familie Imran, 155) Și am fost printre cei pe care Dumnezeu le-a iertat deja ..
(În afară de aceasta, o tradiție similară este transmisă în Musnad Ahmad, 1/68)
86 Necunoașterea ipocritului în acest caz este similară ignoranței evreilor descrisă în versetul următor:
„Și când s-au întâlnit (evrei, doi fețe) cei care cred atunci am spus.“ Noi credem „Și când converg una cu cealaltă față în față, apoi a spus:“ Ai de gând să le spui ce este revelat Allah să-i conducă este acesta un argument împotriva voastră înaintea Domnului vostru? Nu crezi?
Nu știu că Allah știe și ce ascund și ce descoperă?
Printre ei există simpletoni care nu cunosc scripturile, ci doar speculații. Ele investesc doar ipoteze "
Se pare că printre evrei există oameni analfabeți, cărora nu le-a atins dovada scripturii și care nu știu nimic, ci hrănesc tot felul de opinii stupide care sunt kufr. Dar acest lucru nu le salvează de a fi considerate incorecte. O situație similară a necredincioșilor este descrisă în Sura Mulk:
„Nu văd ei pe o pasăre, care se întind și pliați aripile lor? Nimeni nu le deține, cu excepția Milostiv. Adevărat, El vede toate lucrurile. Cine poate fi armata ta, și să vă ajute împotriva Celui Milostiv (dacă el vrea să-ți facă rău)? Adevărat, necredincios numai în înșelăciune și eroare "
87 Abu Ja'far al-Tabari în tafsir dezvăluie următoarea legendă:
Yunus mi-a spus cum ia spus Ibn Uahb, așa cum ia spus Ibn Zayd:
"Oamenii s-au implicat în versetul" Între popor există cineva care se închină lui Allah, fiind pe marginea credinței și a necredinței. Dacă devine bun, atunci din acest motiv se simte încrezător; dacă este tentat, se întoarce. El pierde atât lumea aceasta, cât și cea din Apoi. Aceasta este o pierdere evidentă! există două fețe. Dacă viața sa lumească se îmbunătățește, el este stabil în a face cult (Allah), dar viața lumească va merge prost, pe măsură ce se întoarce imediat și se lasă închinat. până când viața sa lumească se va îmbunătăți. Când este expus la dificultățile, încercările și presiunile vieții, își lasă religia și se întoarce la kufr "
88 Să dăm o interpretare a acestui verset:
Spune: „Eu nu vă spun despre dacă cei care sunt în faptele sale au suferit cea mai mare pierdere a celor ale căror eforturi în viață au fost în zadar, ci pentru că au crezut că fac bine.?“.
Ibn Jarir al-Tabari în tafsirul acestui verset spune:
Când Ali b. Talib a fost întrebat despre cei care în faptele lor au suferit cea mai mare pierdere, el a spus: „Este greșit de Ahlul-Kitab strămoșii lor au fost pe drumul cel bun, dar urmașii lor, crezând că fac ceea ce trebuie, au introdus o serie de inovații religioase, atașarea lui Allah. egală și unită din greșeală. au luat astfel de decizii să creadă că ei sunt pe dreapta, un mod de Dumnezeu plăcut. Dar, în ciuda faptului că ei credeau că toată lumea este de a face adevărul, toate eforturile lor au fost în zadar.
(Tafsir la-Tabari, 12/33, Tafsir ibn Kasir, 5/197)
Ibn Jarir citează tradițiile și cuvintele învățatelor asociate cu tafsirul versetului, iar pe pagina 16/34 spune:
Cel mai adevărat lucru care se poate spune în legătură cu versetul "Nu vă spun despre cei care au suferit în faptele lor cea mai mare pierdere?" Următoarele:
Toți cei care aspiră la Allah cred că face o lucrare plăcută lui Dumnezeu, în timp ce în Allah această afacere provoacă mânie. De exemplu, creștinii. care "cred" în Allah, merită să fie blamați, în ciuda faptului că, zeloși "închinându-se", își petrec întreaga viață în mănăstiri. Din cauza faptelor și credințelor lor, au intrat în necredință, indiferent de religia în care au fost în trecut.
Apoi imamul citează:
"Cei ale căror eforturi în această viață au fost zadarnice și, de fapt, au crezut că se descurcă bine"
Acestea sunt cele ale căror acțiuni nu sunt adevărate. Dimpotrivă, faptele lor sunt nedreptate și eroare. Ei au făcut fapte, fără a se baza pe regulile corespunzătoare ale lui Allah și, prin urmare, au intrat în necredință. Deși au crezut. că ei se comportă bine și sunt supuși sclavilor lui Allah. Ei au chemat și pe alții la inovațiile lor, crezând că sunt mujahidzi.
Acest verset este o respingere a celor care pretind că o persoană devine infidelă numai dacă cunoaște monoteismul și comite conștient kufr.
Allah a spus că faptele oamenilor descrise în verset sunt în zadar, în timp ce ei credeau că fac lucrurile potrivite. De asemenea, Allah a spus că sunt necredincioși față de versetele lui Allah. Dacă totul este așa cum spun cei care pretind că necredința este posibilă numai dacă se face conștient, atunci faptele celor care sunt menționate în verset nu trebuie condamnate. La urma urmei, ei credeau că faptele lor sunt adevărate și că merită o răsplată. Dar Ayat le respinge și spune că au devenit necredincioși și că faptele lor sunt zadarnice
Kurtubi în tafsir al versetului spune:
Ayat arată acest lucru. că există unii oameni care fac fapte, crezând că acestea sunt faptele lor de neprihănire. Dar faptele lor sunt zadarnice. Motivul pentru aceasta este kufr lor. Poate fi o credință greșită sau o duplicitate.
Imam Bukhari raportează de la Musab:
L-am întrebat pe tatăl meu:
- Cine este implicat în versetul "Nu-mi spuneți despre cei care au suferit cea mai mare pierdere în faptele lor?"? Asta sunt harijitii?
- Nu, nu este. Ei sunt evrei și creștini. Kufr-ul evreilor este că ei nu l-au recunoscut pe Mohamed. Și creștinii au spus că în paradis nu există mâncare sau băutură și astfel a respins paradisul. Iar kharijitii, ei au devenit foarte atașați de Islam, dar au încălcat pur și simplu anumite prevederi.
Și așa Saad ia numit doar păcătoși.
(Bukhari, Tafsirul, 18, este fiul lui bin Sada Musab Abi Uakkasa și Sad acest lucru este Musaba tată - Ibn Hajar, Fath al-Baari, 8/278)
În verset există un reproș: Spuneți acelor necredincioși care se îndeletnicesc, că mâine vor înțelege că toate faptele lor vor fi goale și zadarnice. De aceea, ele sunt cel mai pierdute. La urma urmei, ele acționează cu sârguință, crezând că acest lucru este de folos pentru ei, dar, de fapt, ei lucrează în zadar.
89 Aceasta se referă la cazul transmis în următoarea hadith:
Imam Muslim transmite de la Jabir:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: