De la un timp mai devreme în bizantină și Pravoslav Dl Est apare relicve personalizate disparate, sau, cu alte cuvinte - separarea rămășițele sfinților de pe particulele. Moaștele sunt împărțite și razymayutsya partea compoziției Nye, și fiecare biserică sau parohie să depună eforturi pentru a-să fie luat moaștele unui sfânt, iar dacă nu în corp, atunci elementul de hainele sale, elemente povsednev-TION, chiar și un instrument de tortură și chin, în cazul în care sfânt tratat în fața martirilor. Astfel, semi-chayut noi forme de dezvoltare de cult și cultul sfinților. venerarea sfinților în masă Splash rămâne în mare parte cauzate de afluxul creștinismului în număr mare de oameni și popoare ale Imperiului Roman, apoi, părțile estice și vestice. SEZONUL-tac strălucire credință evlavioasă care caută permisiunea de obiecte de sfințenie, în mărturiile feat, în con-tynyah și relicve, care sunt asociate cu istoria lumii neo-creștină. Credinciosul acel timp, nici dornic să devină părtaș al acestor sfinți - Apostoli-pescuit, sfinți, martiri, mărturisitori, - un act care l-au inspirat să adopte creștinismul, în care a fost botezat numele, cu ajutorul căruia și prin stupnichestvom el se conectează calea vieții sale și mântuirea. Este destul de clar că, cu o astfel de un grad ridicat de atitudine credința oamenilor față de sfintele moaște uneori, neem formă incredibil de serios, care poate, uneori, șoc a omului de azi: corp adormind-shegosya pericol ascetică de a fi pur și simplu rupt la relicve înainte de înmormântare. Poho Rhone-legare. Avraam, Episcopul Cariană (I a murit în Lovina secolul V) sunt descrise după cum urmează: „locuitorii orasului a alergat, a alergat pentru străini și toți țăranii. Vecinii se aglomeră pentru a primi binecuvântarea. Au existat numeroase pat de lictori (funcționari vypol sculpta funcții de securitate -. Ed.)., Amenințarea cu bătăi sperie pe cei care au încercat să fure haine de cadavru și să le transporte la distanță " Mai multe dovezi ale secolului al V-lea. Este viața Sf. Hypatia (| 446 g): „Mulțimea a început să se chinuiască înmormântare-ing pat, care doresc să ia o particulă de îmbrăcăminte pentru binecuvântarea ta. Un cuțit de tăiat giulgiu, celălalt a apucat haina, o treime din părul barba. „Și în viața Da niila Stâlpnicul (| 493),“ oamenii au cerut să fie prezentat înainte de înmormântare, părinte, iar acest lucru sa întâmplat destul de zarvă. Arhiepiscopul Euthymius, temându-se că trupul nu a fost rupt în bucăți de către mulțime, Raspaud-ryadilsya a pus într-un sicriu de plumb. „În viața lui Teodosie Kinoviarha (| 529), citim:“ Și călugării și oamenii obișnuiți au încercat să vină în sus și atinge ka-Coy orice parte a corpului, sau sfinții din păr, sau un sfânt al hainelor sale. Și a fost o luptă între oameni și pentru o lungă perioadă de timp nu li sa permis să îngroape rămășițele ". Înmormântarea a Patriarhului Ignatie în 877, descrie astfel: „Așa a fost pentru turma cea sfântă, chiar și băncile care au fost plasate în apropierea patului, în circumstanțele mințea, au fost demontate, cum ar fi puterea. Și vălul a fost sprijinindu-se pe gât a fost sfâșiată de zeci de mii de particule și distribuite credincioșilor ca un dar sacru. Iar corpul a fost aproape în sine eliberat de la cei care au luat și transferat, dar templul Mina Martirul „3. La înmormântarea Sf. Feoklety Chudotvoritsy (IX cenți.), „Alerga la pivniță oameni de toate vârstele și clasele sociale și profesii. Nu pe-Stavan nici rob, nici stăpân, iar șeful fugit de lângă o persoană privată. Maid, o lungă perioadă de timp ședinței închis și a pus departe de atitudinea de sex masculin, îndrăznesc să iasă și să pună pe scurt deoparte rușine - pentru că știa că pedeapsa pentru faptul că este o perioadă scurtă de timp, până-aviz care urmează să fie depășit de beneficiul pe care îl va primi, dacă reușește demn să atingă la trupul sfânt. Toate străzile și aleile aglomerate cu Tol-cântă, nu vreau să merg doar și corpul sacru-ing atingere, dar este considerată o binecuvântare doar pentru a vedea acest păr gri angelică. " Viața Sfântului Eustratie Avgrskogo (IX cent.) Ne spune că un număr foarte mare de credință-ghiduri adunat la înmormântarea lui, lent pentru a fura ceva de la hainele, cealaltă din păr. Par fag-Valenod rupe din trupul decedat al sfântului: „O femeie. a pus la un smoc de păr inflamat coapsa din barba și a vindecat. „2 Și moaștele Sfântului decedat Lazăr Galesiota „împărțit între oameni-bogoboyaz nennye, unul a mers la unul, unul cu altul. Os-Talas doar capul său sacru, care conținea până în prezent în arcă la Biserica Mântuitorului. "
Extreme extreme au devenit uneori legate de rămășițele materiale din Europa medievală. Aproximativ 1000 de ani, oamenii din munții din Umbria au vrut să omoare pustnicul St .. Romuald, pentru a nu pierde ocazia de a lua în posesia rămășițelor sale. Călugări, monas-tyrya Fossanuova în cazul în care Toma d'Aquino a murit, de teamă că ar putea scăpa de relicva neprețuit, literalmente conservate corpul său profesor-vayut decapitat, fiert, diseca. Înainte de corpul-delimitând Scone Elisabeta de Turingia a fost inmormantat, o mulțime de admiratori ei nu numai că a rupt și tăiat cha stichki rochie care a fost acoperit fața ei; părul tău a fost tăiat, cuie și chiar bucăți de cuie și sfârcuri ".
Locuitorii din Veneția, înaintea divizării creștinismului, în anul 827, răpesc moaștele Sf. apostolul Marcu al Alexandriei și să-i ducă la Veneția. Acest eveniment excepțional este descris în detaliu în literatură și chiar ilustrat pe mozaicurile catedralei Sf. Marc, construit special pentru moaștele sfântului.
Dar, în alte cazuri, sfântul însuși și-a exprimat dorința ca moastele sale au fost luate și transferate și plasate în alte orașe și chiar țări. Un astfel de exemplu de persoane, în special cu privire la „Legenda de transfer cu punct de fierbere mo Sf. Nicolae“. Atunci când, în secolul al XI-trupele turcești au invadat Asia Mică și a devastat orașul Mirelor Lichiei, unde se odihnește trupul sfântului: „Pre-ca omul acesta ar putea să o protejeze și Cer-kov grindină de la devastarea, dar la porunca lui Dumnezeu, nu Sun-opus, spunând: "Doamne, îmi voi face frunțile". Dar Domnul nostru Isus Hristos nu a putut fi permis să se odihnească în moaștele Saint-shennom loc devastat și nimeni nu glorie. În orașul Bari, apoi deținută de normanzi (oraș Bari locat-ditsya în partea de sud a peninsulei italiene și în secolul XI a fost cucerit de triburile germanice din nord -. Ed.) Trăit presbiter. (Preot -. Ed.), Hristolyu-bivy și drepte. Apărut să-l într-un vis Sf. Nicolae și a zis: „Du-te și spune cetățenilor și în jurul catedralei CER-Kovno, așa că au mers în orașul Myra, m-au scos și pus aici, pentru că eu nu pot sta acolo într-un loc pustiu. Aceasta este voia Domnului ".
Vorbind despre dezmembrarea sfântă și diviziunea corpurilor și rămâne sacre de pe particule, Fericitului Teodoret Kirrsky scrie: „trupurile sfinților nu ascunde în mormânt, dar ele sunt împărțite între un oraș și sat și le numim duș și vindecători ale organelor salvatori, venerat lor ca gardieni și orașe deținătorii . și, în plus, că organismul este împărțit, harul rămâne indivizibil. Chiar și cea mai mică și cea mai nesemnificativă bucată din moaștele are același efect ca și un martir însuși, care, în orice caz, nu sunt subdivizate. grație Prosperă distribuie cadouri moderarea lyubochestie în funcție de gradul de stațiune credință pentru a ajuta ".
În cuvintele binecuvântatului Dumnezeu-Fedorita conține cheia slovsky la înțelegerea necesară a pieselor purtarea vzaimoot și întreaga: corpul particulei în scopul sfânt al NYM rămâne. O parte din moaștele nu a distrage atenția de la proprietățile harului, prizonierii din întregul corp. Part-tsa, retras și a investit pentru venerarea chivotului,-Păstrate dreapta într-o icoană, cusute în caporalul, în aceeași măsură în care conține și reflectă caracterul complet al proprietăților individuale ale sfântului, sfințenia lui și după inspirația energiilor divine (activități), precum și întregul corp. Partaking unei particule mici din moaștele harului, noi devenim părtași harului întregii întrupării sale, cât și prin proprietățile sale îndumnezeit îndrăznim să se îndrepte spre Dumnezeu Însuși cu petiții și motivele invocate, care sunt efectuate de consimțământul, dar credința și providența noastră de Dumnezeu acționează în lume.
Corpul unui sfânt, care semnifică moaște, ca și viața și fapta lui, este asemănător lui Hristos. În consecință, în gradul său, moaștele sfântului posedă, în măsura posibilităților, proprietățile lui Hristos Însuși, Trupul Său Sfânt, din care parte devenim în Euharistia Divină.
În succesiunea Sfintei Liturghii la pâine o dată sau de divizare a transsubstanțierii în Trupul lui Hristos, preotul spune: „rupe în bucăți și partajate Xia Mielul lui Dumnezeu în bucăți și partajate, toate GDS otravă și nikogdazhe izhdivaemy dar osvyaschayay prichaschayuschyyasya“. În aceste cuvinte, el scrie arhimandritul Chiprian (Kern), antinomia - .. Asta este, în aducerea poziții opuse „, mărturisește cuvântul lui Dumnezeu despre Mielul ucis pentru păcatele lumii și neo-se invecineaza la ora și locul de comuniune permanența organismului și Sângele lui Hristos în orice moment. Aceste cuvinte arată că, în ciuda separabilității necesare pentru multe dintre Împărtășanie, Ar-Heff rămâne intact și indivizibil ".
În lumina teologiei liturgice a Sfântului Miel, Isus Hristos, învățătura ortodoxă se construiește, de asemenea, pe venerarea moaștelor sfinte indivizibile și în împărțirea acestor temple ale Duhului lui Dumnezeu.
Trebuie remarcat faptul că în Rusia, spre deosebire de Grecia și Orientul, raportul dintre moaște și rămâne sfânt diferea mai moderat, în timp ce nu mai puțin respect. Trupul sfântului nu a fost jefuit în timpul înmormântării. Dorința prin aceea că, la toate costurile pentru a obține propriile tale moaște să nu devină o caracteristică de evlavie populară rusă, mai ales dacă era o întrebare cu privire la posibilitatea de a încălca altar, situată în grija bisericii. Când deschideți o parte din moaștele sfinților, Sf. Serafim de Sarov, Sf. Mitrofan de Voronej și Tihon din Zadonsk merge până la 300 000 de persoane din toată Rusia. Și nu există cazuri cunoscute atunci când credincioșii fac încercări de a devia moaștele unui sfânt.
Supraviețuind descrieri documentare, știm cum a fost examinarea rămășițele sfântului. Atunci când este privit din corpul Sf. Dimitrie Rostov a fost elaborat înainte de comunicare canonizarea „donoshennyh. comision Sinodul, îmbrăcat pentru examinarea corpului Sf Dimitrie „în cazul în care, în special, a declarat:“ prin puterea de a adăuga Majestății Sale Imperiale decretează această prezent 1757 ianuarie, 15 zile de la sosire Rostov noastre generale am întârziat reverendul Dimitrie examinat în mănăstirea Yakovlevsky, și când examinarea corpului nostru general al Mitropolitul Dimitri, hrana vine de vindecare credință, a fost: sicriul, în co-torusului a pus trupul său venerabilă, intact, tokmo odryabl și a fost condus, deși a căzut,; totuși, la locul lui acolo, în partea de sus aceleași plăci nu sunt disponibile; Nadezhda în interiorul unui sicriu împânzit rudozheltym satin, Coy are un puternic și intacte, și un cui de fier în sicriu lângă tapet vă place praf corodată; pe fața Înaltpreasfințitului acoperire damasc galben pe capul capsulei este fabricat din PAF ai rudozheltoy aceeași, și cu privire la aceasta în loc să drobnits icoane sfinte au fost scrise în aur și culori, Koi deja cea mai mare parte și din moment ce a anulat, iar vopseaua se prăbușește în locuri, pubescente același a fost că capac cu hermină, cu ale cărui Fuzz sotlel și irshitsa acolo prilipnula intacte și frunte; sacosul, omoforul și au furat, mansete culoare cuișoare și Mace culoare galben tesatura de mătase, mătase căptușite cu aceeași kruzhevtsom verde toate veșmântul mai multe culori a fost anulat, iar din cha-și odryabli delapidate STI; Sfânta Cruce, cupru Pozo-Lochen, care a fost purtat pe gâtul lui preosv-preoție, nici un pic nu otemnen, takozhde și tkanets scop menționată mai sus; în mâinile unui mătase rozariu intacte, de culoare tokmo au fost anulate; părul în jos ca șef al capacului pentru ambele țări, tacos și Brada (barba -. ed.), izrusama lo gri, intact și nevătămat aceeași esență, și un capac, koeya irshitsa lipit de frunte, dacă este cazul, știu nel- gia; capul gâtului (.. gât - Ed) compozitii enumerate pic înapoi, upovatelno - prin gravitație turnat Xia așternut și la sol; pantaloni scurți și buza superioară, și cartilajul nasului și fața pământului este luată, compozițiile tuturor vie du intacte și există una pe cealaltă nu sunt separate, nici mai puțin; mâinile îndoite pe perseh brațul drept intact și venele în cot poate fi văzut intacte Dump transmis în direct, și a lăsat ca o parte a cotului de divizat și conductoare, care sunt vizibile, sa oprit, da dreptul mâinile a patru degete: la index-lea, da velikosrednego și în apropiere existenței sale și Mizin-două frână tsa compoziție, dintre care unul cu picioarele de acolo și descărcarea la fel într-o kovchegtse specială de argint în lozheny; la picioarele piciorului inferior și genunchi, compozițiile din care pot fi văzute ca tacos, firele sunt intacte, iar corpurile nu sunt o ocazie și alte formulări, căci a lor este pe coapse și pe partea etsya corpul IME; pantofi de piele, în care există un picior oase oprire, Koi separate de partea inferioară a piciorului, dar nu putrede, iar la pantofii Orlets pielea este intactă. "
Grupuri de articole:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: