Astăzi, nici o biserică sau o casă ortodoxă nu poate fi imaginată fără icoane sfinte. În același timp, este adesea posibil să auziți tot felul de atacuri și acuzații de idolatrie din partea sectarelor, adepților altor religii. Din păcate, uneori chiar și în rândul co-religioștilor, nu toată lumea este capabilă să explice principalele motive și motive pentru cultul de icoane în Ortodoxie. În acest articol, vom încerca să umplem acest gol.
De ce este adoptată închinarea în icoane în Ortodoxie?
Cel mai popular argument pe care protestanții încearcă să-l folosească, negând venerarea icoanelor, este un citat rupt din Biblie: nimeni na văzut vreodată pe Dumnezeu (Ioan 1:18). "Cum poți să-l portretizezi pe Dumnezeu dacă el este invizibil?" - ei sunt indignați. Dar, în mod tradițional, pentru credința lor, ei acționează vicleni și neînțelepți. Pentru că o persoană care cunoaște bine Scripturile va răspunde imediat la aceasta mai departe în această citată din Evanghelia lui Ioan care conține următoarele cuvinte: Fiul Numai născut, care este în sânul Tatălui, El a descoperit (Ioan 1:18).
Acesta este principalul argument în apărarea închinării în icoane în Ortodoxie. Sfintele icoane au apărut după venirea în lume a lui Dumnezeu, Fiul, în carne. Dumnezeu sa întrupat, a devenit vizibil prin Fiul Său, iar acum nimic nu împiedică să-și facă imaginile. Astfel a scris Monahul Ioan Damaschin:
În timpurile străvechi, Dumnezeu, fără caracter și fără specie, nu a fost niciodată descris. Acum, când Dumnezeu a apărut în carne și a trăit printre oameni, prezentăm Dumnezeul vizibil.
Astăzi, venerația este o dogmă (aprobată de adevăr) a Bisericii Ortodoxe, dar nu a fost întotdeauna așa. La începutul secolului al VIII-lea, împăratul Leo al III-lea a inițiat persecuția asupra imaginilor sacre, le-a interzis închinarea, pentru care icoanele erau plasate atât de sus încât oamenii nu le puteau obține.
Toate acestea au dus la erezia iconoclastică, în legătură cu care în 787 a fost organizat în Niceea cel de-al șaptelea Sinod Ecumenic. La el a fost adoptată dogma, care de fapt "legaliza" venerarea icoanelor, explicând că onoarea dată imaginii se întoarce la prototip, iar închinătorul icoanei se închină ipostasului reprezentat pe el.
Care este diferența dintre o pictogramă și o imagine simplă?
Care este imaginea sfântă diferită de orice altă imagine? Motivele venerării icoanelor nu pot fi înțelese fără această explicație. Evident, nu numai subiectul imaginii, deși sunt și ele. Imaginea sfințită nu poate fi, ca imagine, decât o sursă de experiență estetică, senzuală. Prin urmare, scopul principal al oricărei imagini sacre este să se roage înaintea lui și să nu decoreze templul sau casa.
Imaginea iconografică direcționează mintea și inima omului spre contemplația spirituală, se referă la lumea invizibilă, supranaturală. Inima acestei imagini este întotdeauna un simbol care leagă lumea exterioară de cea spirituală, invizibilă. Sfintele icoane au o putere binecuvântată care emană de la cel descris pe ele. De aceea oamenii, când se roagă, nu se închină materialului însuși, tabloului și vopselelor, așa cum le place să le spună, ci celor care sunt descriși asupra lor.
De ce să vă rugați înainte de imagine?
Poate, totuși, se ridică întrebarea: este necesar să ne rugăm pentru icoane sfinte? Fără ei, nu puteți? Bineînțeles că nu. Domnul ne vede și aude în orice loc, indiferent dacă ne rugăm sau nu în fața imaginii. Dar, totuși, în cel de-al doilea caz, există pericolul ca noi să avem propria noastră idee subiectivă, distorsionată despre personalitatea divină sau despre sfânt.
Imaginația umană este aranjată în așa fel încât ea necesită existența unor forme vizibile, reprezentări. Și aici există un mare pericol dacă începem să reprezentăm ceva "al nostru". Este foarte ușor din cauza asta, puteți cădea în farmecul spiritual.
Icoanele sfinte, scrise în conformitate cu canoanele și, de regulă, oameni cu o inimă mai purificată de pasiuni, pot proteja o persoană de o astfel de greșeală. Pe scurt, dacă te vei ruga nu într-un mod sfânt, cel mai important lucru nu este să încerci să-ți imaginezi nimic.
Când au apărut primele imagini de pictură?
În ciuda faptului că nașterea picturii icoane a devenit posibilă, așa cum am spus, în legătură cu evenimentul Întrupării, în vremurile Vechiului Testament au existat imagini ale forțelor eterice. Deci, este bine cunoscut că Chivotul Legământului a fost decorat cu figuri de heruvimi.
De fapt, prima imagine a picturii icoane este considerată a fi o imagine care a fost numită "Salvatorul nu făcut de mâini" și a fost făcută chiar și în timpul vieții lui Hristos, când icoanele sfinte încă nu fuseseră scrise. Istoria feței este după cum urmează. Un anumit rege Avgar, care a domnit peste Edessa, sa îmbolnăvit de o boală teribilă, de lepră neagră, din care era imposibil să se vindece.
El a auzit despre minunile făcute de Mântuitorul și ia trimis artistului său că a făcut un portret al lui Isus Hristos, pentru că el însuși nu a putut ajunge la el. Avgar credea că acest lucru îl va ajuta să fie vindecat. Indiferent de modul în care a încercat pictorul curții, dar nu a reușit să surprindă fața Mântuitorului.
Apoi Isus, văzând dorința sa, a cerut să aducă apă, să-și spele fața și să-l șterge cu o batistă, după care ia înmânat artistului. Și sa întâmplat un miracol: o față a apărut pe țesut. Cea de-a doua miracol sa întâmplat deja în Edessa, când regele, fiind atașat de această eșarfă, a fost vindecat. Această tradiție este un alt motiv pentru onorarea icoanelor.
Știm de asemenea că primele imagini ale Fecioarei aparțin periei apostolului Luca și au fost făcute cu consimțământul ei. Fecioara Fericită însăși a binecuvântat imaginile scrise cu cuvintele: "Harul celui născut din mine și din a mea cu aceste icoane va fi!"
În vremurile creștine timpurii, cunoscute pentru persecuțiile crude ale credincioșilor, a fost distribuită imaginea simbolică a Mântuitorului. El a fost portretizat ca un păstor al binelui cu un miel în brațe, sub forma unui miel, dar mai des în formă de pește. După cum știți, ultimul cuvânt din limba greacă este "ihti" și este un fel de abreviere pentru cuvintele "Isus Hristos Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul". Asemenea imagini sunt adesea găsite pe pereții catacombelor antice.
Astfel de inscripții simbolice ne amintesc greu de icoane sfinte. Iconografia în sensul propriu se naște nu mai devreme de secolul al VI-lea. Primele astfel de imagini au fost făcute în maniera arderii (encaustice), caracteristică artei încă vechi, elenistice.
Vopseaua în acest caz a fost frământată pe baza ceara încălzită. Cea mai faimoasă imagine sfântă a Mântuitorului din această perioadă este fața scrisă în Sinai cu asimetria caracteristică a elenismului. Până acum, această imagine provoacă numeroase controverse și discuții între cercetători.
Miraculoase fenomene în apărarea imaginilor sfinte
Fără îndoială, venerarea icoanelor este, de asemenea, asociată cu o multitudine de miracole care sunt realizate prin rugăciune înaintea imaginilor. Există chipuri deosebit de venerate, miraculoase, de multe ori din lume expiră, apar și alte fenomene inexplicabile de natură materială. Ca și cum lumea însăși este invizibilă, mărturisirea cerească în apărarea lor. Două cazuri speciale merită menționate.
Mâna de aur a Fecioarei
Când în secolul al VIII-lea Bizanțul a fost capturat de iconoclasm, care a respins icoanele sfinte, reverendul Ioan Damaschin sa opus acestui lucru. El și-a scris faimoasele "Cuvinte" în apărarea lor. Iar din moment ce Ioan avea un dar uimitor de vorbire și, pe lângă faptul că deținea un post onorific sub conducătorul capitalei Siriei, mesajele lui aveau o forță mai mare de persuasivitate. Pentru aceasta, sfântul a trebuit să sufere în curând.
Șeful regelui bizantin a fost ucis, John Damascene a fost sever pedepsit: a fost lipsit de mâna dreaptă. Cu toate acestea, după ce sa rugat înaintea icoanei Fecioarei, mâna sa miraculos a revenit și a scris multe alte lucrări care apărau venerarea icoanelor. Pentru această vindecare miraculoasă călugărul a dat o imagine sacră, aruncată de un braț de aur, pe care astăzi recunoaștem imaginea "celor Trei Mâini".
Fața rănită a Imaculatului
Un alt eveniment a avut loc în același timp la Nicaea. Apoi, iconoclastele înfuriate au venit la casă pentru o văduvă și în mânie străpunsă cu o suliță imaginea străveche a Maicii lui Dumnezeu păstrată de ea. Cu toate acestea, ei au fost uimiți că sângele a fost imediat aspirat de pe rană și au crezut. Mai târziu, femeia, salvând, a pus această imagine pe mare și a venit la Athos în timpul său. Sub numele de mănăstire, icoana a fost numită Iverskaya. Până în prezent, protejează mănăstirea de multe necazuri, fiind "portarul".
În ce religii există în continuare icoane sfinte?
Din denominațiunile creștine, există imagini iconice printre catolici. Adevărat, creștinii occidentali preferă imagini mai senzuale, pitorești, precum și vitraliile și mozaicurile. Foarte frecvente în catolicism sunt sculpturile statuare ale sfinților. Protestanții nu recunosc deloc imaginile de pictură. De fapt, ca islamiștii și iudaizii.
Unele imagini sfinte există în hinduism și budismul tibetan. În cele din urmă își poartă numele - un rezervor. Cu toate acestea, atât în budism, cât și în hinduism, cu siguranță nu au nimic în comun cu icoanele ortodoxe.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: