De ce s-au adunat oamenii?
Oamenii din Evul Mediu au avut toate motivele să trăiască împreună, chiar și în afara "vetrei", despre care am scris mai sus. Aceasta nu era o nevoie înnăscută; dimpotrivă, a fost formată de-a lungul secolelor, atât în Evul Mediu, cât și în timpul nostru. Voi lista cele mai importante dintre aceste motive, dar mai întâi trebuie să facem, să zicem, o instalare "focală". Lumea medievală în toate manifestările sale a fost condusă de mentalitatea pe care o cunoaștem literalmente în boabe. În primul rând, în Evul Mediu, dominat de o conștientizare foarte reală a lung șir de secole succesive inevitabile, în acest fel în mod direct și inexorabil la sfârșitul timpului - la Judecata de Apoi. Poate că tocmai acest lucru explică interesul deosebit al omului medieval pentru opere "istorice". Acest lucru elimină în așteptare schimbare bruscă eshatologic în destinația: de multe ori astfel de puncte de vedere sunt transmise prin intermediul unei parabole sau chiar imagini roți soarta, care sunt în mișcare constantă, omul puternic precipită în noroi, și apoi se ridică să-și onoreze. Dar acest "kolovrashchenie" este un simbol exact al imposibilității unei persoane de a-și schimba destinul. A doua caracteristică a tuturor acestor oameni - cei prostănaci care nu putea concepe cum să se opună voinței divine, să rupă cu trecutul, să amuze slava deșert. În secolul al XII-lea, Bernard de Chartres spune: „Noi suntem pitici numai în picioare pe umerii giganților; vedem mai departe și mai bine decât ei; Dar nu am putut face nimic dacă nu ne-au ridicat. Acest curtsey față de "vechi" nu are nimic de-a face cu dorința noastră de tinerețe. Aceste două huse, care erau apoi acoperite cu altruism, erau mai dense decât în zilele noastre; dar prin ele motivele care au motivat oamenii din Evul Mediu să se unească - împotriva Naturii sau a șanselor - sunt încă vizibile.
Tot ce am spus tocmai se referă la partea activă - mai mult sau mai puțin voluntară - a grupării. Dar există o altă parte - pasivă și chiar negativă; dar, poate, uneori este ascunsă sub gesturi pozitive: este teamă. Oamenii au un sentiment de frică și se întâlnesc să o depășească. Orice cultură, orice civilizație este o luptă cu teamă; este conceput pentru a proteja împotriva pericolului care apare, a foamei, a anxietății; pentru a calma frica de debutul "îngrozitoarei" nopți, pentru a preveni trădarea sau violența. Aceste sentimente sunt înrădăcinate în trecutul preistoric; ele erau cunoscute animalelor. Dar chiar în momentul în care rasa umană sa separat de restul lumii, frica are dimensiuni metafizice; El a devenit mai mult decât o teamă sau un val de adrenalină; teama sa transformat într-o suferință care a copleșit mulți în Evul Mediu. Frica de moarte nu a fost doar de așteptare pentru sfârșitul se apropie - omul medieval a fost teamă că înainte de moartea sa, el nu a putut salva sufletul. Fărădelegi legate de copulație carnale, vărsare de sânge, bani de manipulare, nu a fost doar o greșeală nefericită, care poate fi corectată - nu, a fost o insultă de neiertat la crearea Creatorului; noaptea nu era doar o perioadă periculoasă a zilei, ci o oră când Domnul și forțele chthonic erau în luptă. Cu toate acestea, în atmosfera tensionată din Evul Mediu, când oamenii ar putea suporta cu ușurință mânia și mila Ființei Supreme, iar ei aveau metodele lor de protecție; bineînțeles, timpul nu a fost încă coechipier pentru "freethinkers", care abia puteau să conțină scepticismul; dar în această chestiune au fost diferite chipuri, concepute pentru a ascunde frica sub acoperirea de ironie, de asteptare curaj, exagerat râs sau suspine. Este acest amestec de frică și de reacție involuntară bucurie, în conformitate cu Huizinga, „care seamănă cu un copil“, având în Evul Mediu aspectul „prospețime“ și „autenticitatea“. Desigur, în ultimii o mie de ani, a fost posibil să se observe diferitele nuanțe ale fenomenului depinde de caracteristicile fiziologice, climatul religios sau politic; iconografia ia locul principal aici, permițându-ne pentru a observa diferențele, începând cu oameni tematori cu ochii mari care au dominat în imagini de epoca romanic, zâmbitori sculpturi de Catedrala Reims, și revenirea la grimase de groază și moarte în secolul al XV-lea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: