În lectura Evanghelia de astăzi (Luca 12: 16-21) am auzit pilda mai bogat așa-numitele nebun. Se spune cum o persoană a devenit atât de bogată încât nu știa unde să-și dea averea, recolta. Și apoi a spus el însuși: voi dărâma grânarele, și rupe în jos depozit (care până acum a avut) și de a construi un nou, ori totul și zice sufletului meu, sufletul meu, ai o mulțime de avere de mai mulți ani - mânca, bea, veselește-te. Și Dumnezeu ia spus: "Mad! în această seară, sufletul tău va fi luat de la tine; ale cui vor acele lucruri pe care le-ați pregătit, „„Așa e el? - Domnul a zis: -. care își adună comori pentru el, dar nu este bogat față de Dumnezeu“
Dragi frați și surori, această parabolă este remarcabilă în două privințe. În primul rând, descrie foarte bine natura omului, înclinația omului. Când oamenii au nevoie, când oamenii sunt constrânși, ei, bineînțeles, încearcă să-și îmbunătățească situația. Atunci când această situație un pic mai bine, se simt mai încrezători, ei - este aproape în fiecare întâmplare - trebuie să cadă în optimism excesiv, încredere exagerată, automultumire și începe să reconstruiască totul. Întreaga istorie a rasei umane este, strict vorbind, istoria distrugerii vechilor sămânți și a construcției unor noi. Întreaga istorie a societății umane constă, în esență, în faptul că oamenii distrug, distrug ceea ce era înainte, în speranța de a construi mai bine, de a construi mai bogat, de a construi mai puternic, pentru o perioadă mai lungă de timp. Și în procesul acestei clădiri din nou, aceste hambare sunt depășite, iar noua generație, noi forme sociale înlocuiesc, și distruge vechi pentru a construi chiar mai bine, bogăție mai stabilă, mai abundente ca oamenii cred. Și întrebarea este: va exista o vreme când omenirea va ajunge într-o astfel de poziție încât va dobândi în cele din urmă forme stabile ale existenței ei abundente pământești?
Răspunsul la această întrebare se află în cea de-a doua trăsătură a acestei parabole, că Domnul a spus că scopul poporului nu este acela de a se strânge numai pe sine, ci de a se îmbogăți în Dumnezeu.
Ce înseamnă, dragi frați și surori, să deveniți bogați în Dumnezeu? De obicei, atunci când vorbim despre această parabolă, avem atenția principală este axat pe faptul că nu este necesar să se colecteze, nu primesc în mod inutil de bogat, nu dau prea pasiune pasiune pentru profit. Dar asta nu este scopul. Domnul a spus cel mai important în a doua jumătate a frazei: trebuie să crești bogat în Dumnezeu. Și ce este, ne-am gândit la asta, dragi frați și surori?
Aici credem că ar putea fi că suntem în Dumnezeu bogat: noi credem, mărturisim pe Domnul, devotat, du-te la biserică, să participe la fiecare serviciu, observa rapid, știm rugăciunile, cunosc un mod pios de viață, încercând să se păzească în exterior sub forma vieții sale o astfel de formă creștină pioasă. Acest lucru înseamnă că suntem bogați în Dumnezeu? Nu înseamnă, dragi frați și surori. Deoarece mod pios extern al vieții, și rugăciuni, și sărbători, și postește, precum și respectarea tuturor regulilor Bisericii, și obiceiurile au nevoie extraordinare, salutară, folositoare, dar ele sunt utile cui? Noi, și nu pe Dumnezeu. Pentru perfecțiunea noastră, nu Dumnezeu este necesar, Dumnezeu nu are nevoie de el - El este perfect.
Și "în Dumnezeu să crească bogat" ce înseamnă aceasta? Aceasta înseamnă a deveni ca Dumnezeu, înseamnă în viața voastră, în caracter, în activitate, în acțiuni, în a avea acele trăsături caracteristice lui Dumnezeu. Desigur, între o persoană nesemnificativă și Dumnezeu - un abis incomensurabil. Dumnezeu este perfecțiunea absolută, suntem ființe limitate spiritual. Acest lucru este adevărat, dar Domnul ne-a spus: "Fiți desăvârșiți, cum Tatăl vostru cel ceresc este perfect". Prin urmare, putem și trebuie să imităm pe Dumnezeu, putem și trebuie să devenim tot mai perfecți și perfecți. Niciodată nu vom ajunge la un astfel de grad ca Dumnezeu sau cei care sunt pe cale de Dumnezeu - cei mai mari sfinți, îngeri, arhangheli, heruvimii și serafimii, sfinți, membri ai Bisericii care sunt împreună cu ei să slăvească pe Dumnezeu. Poate că nu vom atinge niciodată o astfel de perfecțiune, dar suntem pe calea spre această perfecțiune. "A îmbogăți în Dumnezeu" înseamnă a se îmbogăți în acele trăsături și în acele calități care sunt specifice lui Dumnezeu.
Dumnezeu este dragoste absolută. Nu putem avea dragoste absolută, suntem ființe limitate, dar putem deveni ca Dumnezeu, având dragoste față de vecinul nostru - și dragostea lui Dumnezeu, bineînțeles. Dar dragostea lui Dumnezeu se realizează numai prin dragostea aproapelui. Nu există dragoste directă cu Dumnezeu, există dragoste pentru Dumnezeu numai prin vecin, prin om, prin alte persoane. Dragostea pentru Dumnezeu și dragostea pentru om - ele sunt legate în mod inextricabil. De exemplu, nu poate exista dragoste pentru aproapele fără dragoste față de Dumnezeu. Dacă cineva nu-L cunoaște pe Dumnezeu, ci îi iubește pe aproapele său, el îl iubește instinctiv pe Dumnezeu, chiar dacă îl respinge. Dacă cineva îl iubește pe Dumnezeu și îl cunoaște, trebuie să-i iubească pe aproapele său - orice altă persoană. Dumnezeu este dragoste și putem deveni bogați în Dumnezeu, să ne îmbogăim în dragoste.
Dumnezeu este absolut bun. Nu putem ajunge niciodată la un astfel de grad de bunătate, dar suntem pe drumul spre acest bine perfect. Putem face fapte bune aici pe pământ, să fim buni - și, bogați în bine, putem deveni bogați în Dumnezeu, ceea ce este absolut bun.
Dumnezeu este mila și mila absolută pentru toți păcătoșii cei mai disperați care suntem. Și am putea fi, nu vom avea această milă perfectă, divină, dar suntem chemați să, pentru a arăta harul și mila față de aproapele nostru și, astfel, să devină bogat în harul și mila lui Dumnezeu. Dumnezeu este adevărul absolut și lumina. Nu putem să știm absolut totul, nu putem fi sursa unei lumini absolute, dar putem fi o reflectare a adevărului Său, o reflectare a luminii divine în raport cu alte popoare. Nu putem fi sursa întunericului, nici răutatea, nici întunericul, nici ignoranța, nici o superstiție, ci o sursă de lumină, bucurie, luminoasă, adevărată pentru oameni. Ne poate reflecta lumina lui Dumnezeu, așa cum cântăm: „Și lumina Domnului tău, banner-ul pe noi în minte tine cântând: Tu ai venit și ai apărut, neapropiată lumină.“
Astfel, ceea ce este caracteristic lui Dumnezeu, putem și trebuie să ne desfășurăm aici pe pământ; și „prosperă în Dumnezeu“ înseamnă: a avea dragoste, de a face bine, pentru a fi o sursă de lumină și adevăr, iluminare, bucurie, și toate bune pentru vecinii noștri și la orice altă persoană. Și dacă facem o reflectare a luminii divine și de adevăr, și va servi drept sursa tuturor lucrurilor bune pentru alții - atunci, desigur, atunci adorarea sfintei noastre biserici, care suntem membri, templul ei frumusețea, bucuria ei a Bisericii, muzica ei și cântând, rugăciune și post, frumos, sfânt, bine obiceiurile noastre - va fi atunci o manifestare a conținutului noastre interioare de îmbogățire noastre interioare în Dumnezeu. Atunci pietatea noastră exterioară va fi naturală și salutară și necesară.
Foarte adesea, dragi frați și surori, toți ajungem la pietate externă. De foarte multe ori este dificil pentru noi să devenim ca Dumnezeu, să ne îmbogățim în Dumnezeu - în dragoste, în bunătate, în milă, în adevăr și în frumusețe. Este dificil pentru noi și apoi găsim înlocuitori psihologici. Rugăm cu sârguință, mergem la biserică, respectăm toate obiceiurile - și credem că ne salvăm, că este suficient pentru asemănarea cu Dumnezeu.
Dragi frați și surori, aici este o parte a omenirii, care pleacă de la Dumnezeu, pe de o parte, iar pe de altă parte, ne apropiem de Dumnezeu, dar nu bogoupodoblyayuschiesya, ci doar superficial încearcă să fie la fel ca bogoupodoblennyh oameni - ca omenirea, desigur, nu se va ajunge la durabilă, continuă, satisfacție reală, va fi mereu nelinistit, omenirea nemulțumiții va distruge întotdeauna unul pe altul pentru a construi și apoi distruge-l la al treilea.
Dar sensul vieții fiecărei persoane, sensul vieții pentru familiile noastre, prietenii noștri, familia, societatea noastră, întreaga omenire (cred sau nu cred) este de a se amestecă și de a dezvolta aceste sentimente de dragoste, bunătate, adevăr, frumusețe, bunătate, lumină, adevărul - adevăratul bun creativ. Dacă omenirea - crede sau nu crede - face - atunci este bogat numai în Dumnezeu, chiar dacă aceasta nu recunoaște pe Dumnezeu. Pentru că devine bogat în acele trăsături caracteristice lui Dumnezeu, este asemănat cu Dumnezeu. Și atunci există doar o garanție că Domnul nu ne va spune și restul omenirii: "Mad! ce faci? Aceasta noapte sufletul tău va! „Așa va fi cu oricine colectează pentru sine, și nu bogat față de Dumnezeu, care se pune în centrul punctului în jurul căruia se învârte totul.
Și aceasta trebuie verificată întotdeauna. La nivel personal, fiecare dintre noi este egoist. Iar societatea, și toată omenirea se concentrează prea des doar cu privire la modul de a se, de auto-dezvoltare a îmbunătăți de dragul acestei evoluții, fără acumularea de valori morale înalte și creativitate autentice. Atunci când o persoană se pune pe sine ca centru în jurul căruia se învârte totul și la care se face totul, atunci societatea se încadrează într-un cerc vicios - construiește și distruge, este construirea unei noi, mai bine și descompune din nou. Da, pentru a ieși din acest cerc vicios trebuie să înțelegeți că centrul nu este în noi. Centrul și ținta nu este în fiecare dintre noi, nu în societatea noastră și în toată omenirea, iar obiectivul este pentru fiecare dintre noi, societatea și omenirea desăvârșită în binele de dragul acelui absolut ideale, adevărat că a fost adus pe pământ de Domnul Isus Hristos și ne-a inaugurat în Evanghelia Sa sfântă, predicat de apostoli în fața întregului pământ, și mărturisită de Biserică, în orice moment și în prezent. Asta e atunci când oamenii ies din acest cerc vicios de auto-service, și va încerca să vă puneți în serviciul altora, în serviciul celor prezenți, valorile absolute și idealurile - dacă numai fiecare dintre noi și societate, iar omenirea va prospera cu adevărat în Dumnezeu.
Timp de aproape două luni, ați auzit, dragi frați și surori, cum comemorează Innocent, mitropolitul Moscovei, biserica sfântă rusă. Mulți nu știu și întreabă: Și cine este el? Acestea sunt doar sfinții - acesta este un exemplu, cum să crească bogat în Dumnezeu, și nu în voi înșivă. Și un astfel de exemplu -, ca să spunem așa, proaspete, cele mai noi, un adevărat exemplu de sfințenie aproape zilele noastre - un nou slujitor al lui Dumnezeu, marele sfânt al terenurilor noastre Inochentie, Mitropolitul Moscovei. Nu vă voi spune acum despre viața și exploatările lui. Ele trebuie să devină obiectul unui cuvânt special, al unei învățături speciale (dacă Dumnezeu o permite, într-o bună zi o vom face în timp util). Vreau să spun: acesta este, de fapt, aproape omul nostru, a murit în 1879. Și el a fost cel care sa pus într-adevăr în slujba altora. Era preot - și era un preot obișnuit, zeci de mii și nimeni nu îl cunoștea. Și când biserica rusă a trimis un misionar în America, și nimeni nu a vrut să meargă, iar clerul a evitat aceasta ca fiind cea mai severă pedeapsă. Apoi preotul umil, nu deosebit, John Veniaminov, care avea o soție, copii, mama, a fost de acord și a mers să-i slujească pe alții. Și a devenit un faimos misionar al Kamchatka, Alaska și întreaga coastă de vest a Americii în San Francisco.
În Occident, de ani de zile, misionari speciali au fost instruiți și nu au fost pregătiți practic. Dar el a fost arde cu dragoste după care trăiesc oameni - așa cum a fost, și el a servit abnegatie acești oameni nefericiți, populația americană istorică, indigene, care era încă în primele stadii primitive ale dezvoltării sale. Le-a slujit cu dragoste, le-a luminat, le-a învățat, le-a tratat - el, în general, era fratele lor. Misiunea lui avea o importanță extraordinară. Numărul nenumarat de triburi ale Americii de-a lungul coastei de vest a Americii, de la Alaska la San Francisco, Aleut, Eskimos, indieni, au devenit creștini și ortodocși.
Apoi soția a murit. El a fost chemat, a făcut episcop al locurilor și la sfârșitul duratei de viață a sănătății tulbure, pe de altă parte - slava, halo sfințenie pe care l-au înconjurat în timpul vieții sale - l-au dus la scaunul de la Moscova, unde a fost 1868-1879. - Unsprezece ani, și aici, cu noi, a murit.
Dragi frați și surori, Biserica Rusă a canonizat Innocent îl proclamă sfânt (și acest lucru este încă un alt Alaska bătrân, germană), la cerere, la zidire, pentru a ajuta pe cei ortodocși care trăiesc în America acum și culege roadele sfințeniei sale, lucrările sale misionare.
Nu va fi timp, eu nu știu când viața noastră Li, dar fără îndoială va fi timp când Biserica Rusă declară zeci de mii de noi sfinți, care au fost recent care au slujit pe Dumnezeu și oameni care au mărturisit pe Cristos și sunt în Dumnezeu a crescut bogat, dar ei nu i-au adunat în hambarele lor. Și va fi, dragi frați și surori. Și de aceea noi suntem cu voi, care trăiesc acum, în această perioadă de mare sfințenie, profesie neobișnuită, fapte extraordinare ale mărturiei lui Hristos, tu și eu trebuie să vă amintiți, tu și eu trebuie să știu că în primul rând suntem chemați pentru a servi poporul, de a iubi oamenii, să semene binele și adevăr, frumusețe și lumină în alte inimi și pentru ca aceasta să fie purtătorii de acest fel și cei sfinți. Trebuie să devenim ca Dumnezeu, să devenim bogați în Dumnezeu. Apoi minunata noastră minunată pietate externă va fi o reflectare a dispoziției noastre interioare. Amin.
Fără Dumnezeu, națiunea este o mulțime,
Unită de vice,
Sau orb, sau prost,
Sau, ceea ce este chiar mai rău, -
este crud.
Și să vină cineva la tron,
Într-o silabă înaltă,
Mulțimea va rămâne o mulțime,
Până când te întorci la Dumnezeu!
“. este important să ne amintim - mediul informațional modern urmărește îndeaproape toate știrile legate de Biserică. Și aici aș vrea să spun nu numai despre jurnaliștii - aș dori să spun la toate despre oameni, care reprezintă Biserica în ochii laicilor, în ochii societății seculare. Noi trebuie să acorde o atenție deosebită modului de viață la cuvintele pe care le vorbesc, modul în care ne comportăm, deoarece prin evaluarea unui reprezentant al Bisericii, de multe ori preotul, oamenii și să ofere o imagine a întregii Biserici. Aceasta, desigur, ideea greșită, dar astăzi, în conformitate cu legea genului, se dovedește că acesta a fost un fel de erori, nereguli în acțiunile sau cuvintele clericilor replicate instantaneu și de a crea un fals, dar atractiv pentru o mulțime de imagini pe care oamenii și determină atitudinea lor față de Biserică. "
Patriarhul Kirill la închiderea Festivalului Internațional de Media al Ortodoxiei "Credință și Cuvânt"
"Libertatea a creat o asemenea opresiune ca în timpul perioadei tătară. Și - cel mai important - minciuna atât de încurcată în întreaga Rusia, încât nu vedeți nimic în vreun gol. Presa se comportă în așa fel încât să merite o frânghie, ca să nu spun - ghilotina. Cheating, aroganță, nebunie - toate amestecate într-un haos sufocant. Rusia a dispărut undeva: cel puțin nu văd. Dacă nu ar fi crezut că toate acestea sunt judecățile Domnului, ar fi dificil să supraviețuim acestui mare test. Simt că nicăieri nu există pământ tare, vulcani peste tot, cu excepția Piatră de temelie - Domnul nostru Isus Hristos. Mi-am pus toată încrederea în El "
Omul trebuie să învețe cea mai mare parte a milostivirii, căci acesta este ceea ce îl face om. Mulți laudă omul pentru milă (Proverbe 20, 6). Cine nu are milă, el nu mai este om. Este înțelept. Și de ce ești surprins de faptul că caritatea este semnul distinctiv al omenirii? Este un semn al Divinului. Fii milostiv, zice Domnul, și Tatăl tău este milostiv (Luca 6:36). Deci, vom învăța cum să fim milostivi din aceste motive, mai ales pentru ca noi înșine să avem o mare nevoie de milă. Și nu vom onora timpul petrecut fără caritate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: