conținut
Despre înțelegerea corectă a Cartei și a tradițiilor - Andrey Muzolf, profesor al seminarului teologic de la Kiev.
- Andrew, cel mai important lucru este sacramentul în Biserică este sacramentul Euharistiei. Cât de des pot să încep?
- Teologul ortodox modern Mitropolitul Kallistos (Ware), cu privire la problema cât de des să ia parte, a spus odată: „Personal, susțin frecvent Împărtășanie. Frecvent - dar nu frivol sau neglijent. Frecventă - dar întotdeauna cu pregătire corespunzătoare. " Ce se intelege in acest caz prin pregatirea potrivita?
Tradiția bisericii ne spune în mod repetat: indiferent de cât de mult pregătește o persoană, indiferent cât de postit, nu va deveni un accesoriu cu adevărat vrednic la Trupul și Sângele lui Hristos. Este păcatul nostru care ne face pe noi participanții nevrednici ai acestui sacrament ceresc. Dar, în același timp, tocmai pentru că fiecare dintre noi este un păcătos, trebuie să comuni cât mai des posibil pentru a încerca să ne cucerim păcatul în noi înșine. Păcatul, în cuvintele Sfântului Isaac Sirul, - este o boală, și dacă vrem să depășim în sine, acest lucru sau că boala, ar trebui cât mai des posibil să recurgă la medicamente, iar remediul principal împotriva păcatului - este Euharistia. Mucenic Irineu și așa spune Euharistia - este singurul medicament al nemuririi, și în funcție de modul în care se apelează la ea, și, ca atare, va fi nemurirea noastră.
În plus, Euharistia este mâncarea noastră spirituală și, prin urmare, dacă vrem să trăim spiritual, trebuie să o mâncăm cât mai des posibil. Domnul a spus: "Dacă nu mâncați carnea fiului omului și nu beți sângele lui, nu veți avea viața în voi. Cel ce mănâncă carnea mea și bea sângele meu are viață veșnică și îl voi ridica în ultima zi "(Ioan 6: 53-54).
Comuniunea, după cum sa menționat de către un teolog contemporan, nu o recompensă, destinat exclusiv pentru sfinți, dar mai presus de toate - este de a ajuta pe cei păcătoși. Ar trebui să încercăm să ia comuniune cât mai des posibil, nu pentru că suntem atât de bun și demn de ea, ci pentru că fără sacramentul vieții spirituale nu este și nu poate. Comuniunea nu este ceea ce merităm, comuniunea este ceea ce Dumnezeu ne dă în marea sa dragoste și mila.
Conform tradiției stabilite în Biserica noastră, participarea la Euharistie trebuie să fie precedată de participarea la alte sacramente - taina spovedaniei. Deci, Sfântul Apostol Pavel a scris: "Un om să se testeze și să mănânce din pâinea aceasta și să bea din paharul acesta" (1 Corinteni 11: 17-34). Trebuie să ne amintim că, pornind de la Sfintele Taine, să participe la orice altceva, la fel ca în viața divină, am devenit implicat în faptul că, potrivit unui scriitor biserică este minunat chiar și pentru îngerii lui Dumnezeu. Deci, toată lumea trebuie să înțeleagă cât de mare și semnificativă este alegerea noastră, deci - și responsabilitatea noastră în această chestiune.
- Avem nevoie de un post special înaintea comuniunii?
- Dacă ne uităm la regulile bisericii antice, nu au găsit cerințele speciale (de exemplu, o perioadă de trei zile, așa cum este acum) post înainte de a lua sacramentul Euharistiei. Biserica canon vorbește doar despre păstrarea postului său de miercuri și vineri, ei vorbesc despre un multi-zi de post Postul Mare (Canonul Apostolic 69), dar nu se spune nimic despre un post special înainte de Împărtășanie. Această situație se explică prin faptul că euharistic rapid (de la 1 zi - până la o săptămână) - este practica de mai târziu, atunci când oamenii sunt mai susceptibile de comuniune, de exemplu, cel puțin o dată pe săptămână, una dintre ele nu au nevoie de un post special înainte de Împărtășanie. Atunci când, datorită răcirii de zel spiritual creștinilor nu mai sunt recurge frecvent la sacramentul mântuirii, și a fost apoi introdus o poziție specială în fața Euharistiei, la modul în care se configurează mai bine umane (mai ales spiritual) privind adoptarea Trupul și Sângele lui Hristos.
Comparativ cu cerințele legale referitoare la participarea la Euharistie, este posibil să se specifice numai anumite reguli de Cartagina și Sinodul Trulan prescrie Comuniunea pe stomacul gol, precum și a statului de Timotei al Alexandriei, care determină nevoia de abstinență conjugale în ajunul Sfintei Împărtășanii.
Astfel, vedem că practica de trei zile de post înainte de Împărtășanie cu Sfintele Taine ale lui Hristos începe cu momentul în care oamenii, din păcate, au devenit părtași mai puțin și mai puțin. În epoca sinodală a fost stabilită chiar și "minimul obligatoriu" al Comuniunii pentru creștinii ortodocși - cel puțin o dată pe an. Acest decret nu poate decât să mărturisească un singur lucru: o scădere incredibilă a nivelului vieții spirituale ortodoxe. Și dacă în timpul Sf. Vasile cel Mare a fost norma de a participa la Euharistie, de 3-4 ori pe săptămână (așa cum spune el, St), atunci o astfel de reducere semnificativă a comunicanți la Liturghie este înfricoșătoare. Se spune doar un singur lucru: lipsa unei persoane de a intra în comuniune cu Dumnezeul său.
- Conform Cartei, există o serie de rugăciuni înainte de Împărtășanie, care ar trebui să facă persoana, înainte de a proceda la acest sacrament: și în urma a trei canoane. Este așa? Când a apărut această tradiție?
- Din punct de vedere istoric, adoptarea comuniunii în forma ei actuală a fost formată abia în secolele 13-14. Până atunci, în scrierile acestor sau alți părinți ai Bisericii, putem observa numai câteva dintre elementele sale: rugăciuni, psalmi, canoane. Un fenomen similar poate fi explicată în primul rând prin faptul că, așa cum am menționat anterior, într-un moment când creștinii stabilit despre Cupa mai mult de o dată pe săptămână - în special, succesiunea sacramentului nu a fost necesară, pentru că omul și a încercat atât de greu de des în rugăciune ca comuniune cu Dumnezeu. Și numai atunci când sacramentul a devenit mai rar în viața unei persoane, au început să apară niște fapte speciale pentru pregătirea lui.
Astfel, după cum sa menționat de către un investigator biserică a problemei, în cazul în care o persoană care cea mai mare parte a anului bisericesc nu trăiește viața bisericii, să nu respecte postul stabilit de Biserică, nu are nici o experiență de rugăciune în familie privat, pentru că va fi util pentru o lucrare spirituală pe ei înșiși înainte de comuniune .
Din păcate, în ciuda faptului că progresele tehnologice moderne au simplificat viața umană și eliberat aparent, astfel, mai mult timp pentru ea, noi nu căutăm să dedice timp, „un singur lucru necesar“ - viața spirituală. Avem mai puține și mai puține du-te la biserică mai puțin și mai puțin dedicați Sfintele Taine, mai puțin și mai puțin satura sufletul „pâinea zilnică“ - Sfânta Euharistie. Aceasta explică faptul că, înainte de Împărtășanie suntem chemați să rostească o rugăciune - o succesiune specială comuniunii divine care au nevoie de execuție, în primul rând, să creeze un om să se roage, să se pregătească să accepte cea mai mare taină, taina lui Dumnezeu reunificării.
- Cum poți evita să fii dependent de frecventa comuniunii pentru a evita indiferența?
- Mulți creștini, încercând să se justifice în rânduiala rară, o explică spunând că ei se tem să reducă acest sacrament la un nivel obișnuit, se tem, ca să spunem așa, să-i "obișnuiești". O astfel de abordare, conform sfinților părinți, este doar o înșelăciune a diavolului. Sfântul Vasile cel Mare spune: o persoană nu va deveni niciodată un accesoriu mai vrednic decât din faptul că rareori va lua comuniune.
Un savant modern, a spus odată că problema principală a Ortodoxiei - este atunci când preotul vine cu potirului la oameni și le-a zis: „Ia Trupul lui Hristos, Sursa bessmertnago gust“, iar oamenii îl abandonează. Astfel, observăm următoarea situație: Domnul este o persoană care se sacrifică pentru păcatele noi toți și ne dă posibilitatea îndumnezeită luând parte a Corpului Său Sfânt și sânge, și noi - se deplasează departe de el, ca și cum ar vorbi cu el, „Nu astăzi, Nu sunt gata, data viitoare! "Hristos în Euharistie ne învață pe Sine Însuși și, în loc să ne bucurăm de această ocazie, ne întoarcem de la El.
Cum puteți evita să fii dependent de Dumnezeu? Și este necesar să facem asta? Întrebarea este diferită: fiecare dintre noi trebuie să-și amintească la cine se îmbarcă în Euharistie. Nu trebuie să ne fie frică să ne obișnuim cu Hristos, dar ar trebui să ne temem să-i profanăm darurile. Și pentru aceasta, fiecare dintre noi înainte de Împărtășanie repetă cuvintele rugăciunii: „Eu cred, ca un acest lucru este organismul cel mai pur și acesta este Sângele Tău cel mai de preț al Tău.“
- Unde vin rugăciunile de Ziua Recunostintei pentru Sfânta Împărtășanie?
- Sf. Pavel într-una din scrisorile sale se referă la toți creștinii: „Rugați-vă neîncetat, în tot ceea ce da mulțumiri“ (1 Tes 5: 17-18.). Dacă apostolul ne cheamă să dea mulțumiri pentru toată bunătatea lui Dumnezeu pentru noi, indiferent dacă le-am vedea sau nu, cu cât mai mult ar trebui să Îi mulțumim pentru ceea ce El ne-a dat posibilitatea de a scăpa, care ies din puterea păcatului și a morții.
Sf. Ioan Hrisostom observă: "Nimic nu este la fel de plăcut lui Dumnezeu ca un suflet recunoscător și recunoscător". Potrivit unui scriitor creștin, educația cu adevărat creștină nu este deloc de învățat unei persoane anumite adevăruri; o educație cu adevărat creștină - este de a învăța o persoană să spună și dacă trebuie să mulțumim lui Dumnezeu pentru mila Lui neîntrecută și dragostea față de noi, așa că încă mai avem speranța că putem fi doar un pic mai bine și mai aproape de Creatorul său, pentru că „vă mulțumesc!“ , potrivit Sf. Efrem Sirul, vă mulțumesc trebuie să nu Dumnezeu - Dumnezeu și așa vsedovolen - avem nevoie de ea, deoarece înmoaie inima și sufletul nostru se udobopreklonnoy să se schimbe în bine.
A scris Natalia Goroshkova
Trimiteți-le prietenilor: